太平天国史丛考丙集
￥ 150 七五品
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北京朝阳
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作者罗尔纲
出版社生活•读书•新知三联书店
出版时间1995-05
版次1
印刷时间1995-06
印次1
装帧平装
开本32开
纸张胶版纸
页数584页
上书时间2022-10-18
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商品详情
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太平天国的反孔，是中国历史上前所未有的一次声势浩大的讨孔运动。太平天国为什么要反孔，其原因有两方面。
一方面， 洪秀全宣传上帝是宇宙主宰的独一真神，他是上帝的次子，耶稣的弟弟，奉上帝差遣“下凡，为天下万郭太平真主，援救天下人民”天父、天兄还下凡来扶他作主。孔子则不语怪、力、乱、神，他的学生子贡说：“夫子之文章可得而闻也，夫子之言性与天道不可得而闻也。”子路问他关于鬼神之事，他回答说道：“未能事人，焉能事鬼？”子路又问关于死后之事，他回答说道：“未知生，焉知死？”他又说道：“敬鬼神而远之，可谓知矣。”他认为迷信鬼神就是不智，就是愚。他生病，子路请祈祷，他问：“有诸？”子路答曰：“有之。谓曰祈尔于上下神邸。”他说：“丘之祈久矣。”不肯。他积极地肯定人生，认为人应该注意于现实生活，不应该注意于所谓彼岸。孔子这种无神论的观点，对于中国后来无神论思想的发展和中国人的精神生活，都起了很大的影响。洪秀全熟读儒家书籍，洞悉中国历史，深知要创立上帝教，树立（独一真神）上帝的天上权威，也就是要树立洪秀全这个上帝之子的独一无二的地上权威，就必须打倒孔子，他然后才得“自圣公然蔑古圣，”做出“上掩乎孔孟”黄巢、闯献所不敢做的革命事业。
另一方面，太平天国以具有辩证法因素的（变）和（新）的天道观点，强烈地要求变（暗）为（光），（革故鼎新）。孔子则宣传“天尊地卑，乾阳坤阴定矣。卑高以既陈，贵贱位地位分明矣。”，尊者一定在上，卑者一定在下，男为主，女为从，贵和贱名分绝对不可变。这就是汉代董仲舒所宣传的“天不便，道亦不变。”的天道观点，成为封建统治的永恒性理论的基础。太平天国主张人人平等，认为“天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群”。要求“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无所不均匀，无人不饱暖。”孔、孟则说什么“无君子莫治野人，无野人莫养君子，”“治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”划分社会上统治者和被奴役者的身份地位，公然宣传剥削阶级统治剥削的合理性。洪秀全在《原道醒世训》这篇革命理论里，就号召妇女“我们兄弟姊妹”大家都起来革命。到定都天京，颁布《天朝田亩制度》又规定妇女与男子有同等分田，同等受教育的权利，禁止买卖婚姻，实行男女自由结合的新的婚姻制度。
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