1758年 QUINTILIAN - INSTITUTIONUM ORATORIARUM 昆体良教育经典《雄辩术原理》高古全小牛皮豪华装帧 品上佳 增补插图
古代罗马著名的教育家
￥ 2380 九五品
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北京海淀
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作者QUINTILIAN (昆体良)
出版社Londini: Impensis Gui
出版时间1758
版次1
印刷时间1758
印次1
印数0.1千册
装帧精装
尺寸22 × 15 cm
页数520页
上书时间2021-05-08
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商品详情
- 品相描述：九五品
- 主要缺陷：外观略有小磨损，红色羊皮手工描金书标，装祯牢固，内页完美。以其260多年的历史，是品相很好的善本书。
- 商品描述
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1758年 QUINTILIAN - INSTITUTIONUM ORATORIARUM 昆体良教育经典《雄辩术原理》高古全小牛皮豪华装帧 品上佳 增补插图
开本大小（长*宽*厚度）：22 * 15 * 4 厘米
装桢：高古全小牛皮豪华装帧； 5层竹节背；三面彩画口；扉页藏书票；原藏家新增补精美插图3张。 存世量很少的善本。
品相：9.5品。
主要缺陷：外观略有小磨损，红色羊皮手工描金书标，装祯牢固，内页完美。以其260多年的历史，是品相很好的善本书。
作者及著作简介
M. Fabii Quintiliani Institutionum Oratoriarum Libri Duodecim.
Ad Usum Scholarum Accommodati, Recisis Quae Minus Necessaria Visa Sunt, Et Brevibus Notis Illustrati,
A Carolo Rollin
Antiquo Rectore Universitatis Parisiensis, Regio Eloquentiae Professore, nee non Regiae Inscriptionum ac Numismatum Academiae Socio.
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Marcus Fabius Quintilianus (Quintilian), edited by Charles Rollin
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Londini: Impensis Gui. Thurlbourn & J. Woodyer; T. & J. Merrill; & R. Matthews, Bibliopol. Cantabrig. Prostant venales apud J. Beecroft, B. Dodd, & Joh. Rivington, Londini. Fletcher & Prince, Oxon. (1758), Second Edition
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昆体良（外文名：MarcusFabiusQuintilianus，约35—约95年），出生在西班牙，少年时随父亲到罗马求学，受过雄辩术教育。
昆体良是古代罗马著名的教育家。他是教育史上大大发展完善教育方法和思想的先驱。他主张对儿童的教育应是鼓励的，能激发他们兴趣的。
昆体良（公元35~96）生于西班牙北部，先在罗马受教育，然后回西班牙当教师，西班牙籍的罗马公民。公元68年应召到罗马，由罗马皇帝授予他罗马帝国第一个修辞学教授职位。由于在雄辩术方面的造诣以及在办学上的卓越成就，当罗马帝国在公元78年设立由国家支付薪金的雄辩术讲座时，他成了该讲座的第一位教师。昆体良在拉丁语修辞学校工作了二十年左右，大约在公元90年左右退休。在担任教师的同时，昆体良还兼任律师，这使他有可能以当律师的丰富实践经验充实教学内容，把理论与实践紧密地结合起来。昆体良退休后，专门从事著述。经过两年多的努力，写成了《雄辩术原理》(12卷，约合中文六十五万字)。这部著作既是他自己约二十年教育教学工作经验的总结，又是古代希腊、罗马教育经验的集大成者。昆体良的教育理论和实践都以培养雄辩家为宗旨。
《演说术原理》约成于公元96年，后失落。文艺复兴时期，久已失传的昆体良的著作从积尘中被重新发现（1416年重新发现《演说术原理》），立即光彩夺目，使人文主义者为之倾倒。《演说术原理》一书是古代西方第一部系统的教学方法论著。
昆体良在《演说术原理》一书中，不仅反映了公元前后二百年间罗马学校教育的实际，而且系统地阐述了关于培养演说家的教育思想。他与西塞罗一样，认为一个理想的演说家，首先必须是一个良善的人，道德的生活比华丽的辞藻更重要得多。他对于教育事业怀有很大的信心，认为教育者应当看到儿童具有无限的潜在能力和发展的可能性，天赋的素质在学习上固然是重要的，但不能因此抱怨只有少数人有能力可以接受教育，而多数人是迟钝的；相反，大多数人是敏于理解和乐意学习的，那些呆笨的人如同不正常的事物一样，是非常少的。他竭力主张并多方论证了公共教育比私人教育优越的观点。他要求未来的演说家必须生活在最公开的和阳光普照的公共生活之中，要善于与社会交往，从而经常受到新的刺激和鼓舞。在学习上，他认为作为一个演说家，必须有广博的、稳固的知识基础。他特别强调文学教学（包括学习历史家、科学家和诗人的著作）的重要性，他说：“除非很好地、真正地打好基础，否则，上层建筑就会倒塌。”
昆体良的教育思想
昆体良看到并提出了过去一直被忽视的教师在教学过程中的重大作用问题。他对儿童心理特点和教学方法进行了研究，认为教师必须以父母般的态度对待儿童，并彻底了解儿童能力的差异和倾向；惩罚、鞭打，乃至嘲讽，只能使幼小的。心灵受到创伤。昆体良坚决反对体罚，认为这是对儿童的凌辱。他认为，用体罚的方法来驱使学生学习，不但不能调动学生学习的积极性和自觉性，相反却会使学生产生厌学的情绪。
昆体良对儿童的天赋才能有很高评价，这是他教育理论体系中的精华。他肯定儿童发展的可能性。指出儿童一般都生而具有智力活动与理解能力，愚纯和低能只是一种反常现象，是稀有的。他把小学教育看作全部教育的基础。他不赞成罗马7岁入学的传统习惯，主张儿童应提早入学，但学习不能负担过重，教学中应多渗入游戏的成份。他相信游戏可以增强儿童智慧，培养儿童的道德品格，不过不能让儿童游戏过度。主张学校课程不宜单科独进，而应该多科并进，对学生的精神是一种调剂，可以减轻疲劳，提高学习质量。他认为课程门类多，不致造成学生负担过重，因为青年的接受性强，接受量大，而且在学校学习的时间长。
昆体良认为，教学质量的关键在于教师。他对教师提出了很高的要求。认为教师应该是有学识的，他们应该热爱儿童，耐心地教育儿童，注意研究儿童，讲究因材施教。他提出一个极有意义的愿望，要求高等学校的教师抽出一些时间到初等学校去授课，以便研究儿童、研究教育儿童的方法。他强烈反对当时流行于罗马学校中的体罚，认为学生不学好，那是教育的过错，应该用竞赛、奖励、教师的关怀爱护和学科本身所引起的兴趣去保证学童学习好。教师的鼓励和榜样是使学生学习成功的有效方法。
昆体良重视学生记忆能力的培养。他认为，“对于一个雄辩家来说，记忆力是头等重要的，它可以通过练习来得到加强和发展”。 在儿童年龄很小时，就要让他背诵许多优美的诗文，虽然他们还不能理解，但到了儿童能够理解时就会对他们大有稗益。在学校中，教师要有意识地培养和锻炼儿童的记忆力，使其得到不断地强化和充实。在昆体良看来，对于雄辩家的培养要"从咿呀学语开始，经过初露头角的雄辩家所必需的各个阶段的教育，一直到雄辩术的顶峰。"
第一阶段:家庭教育。昆体良非常重视幼儿教育。他认为，幼儿教育可以在德行和知识方面为雄辩家的培养打下初步的基础。幼儿教育是在家庭里进行的，父母、保姆、家庭教师都是幼儿的教育者。尤其强调保姆必须是一个具有良好的品德和说话准确的人，因为她们的一言一行都会影响幼儿。
第二阶段:初级学校。昆体良反对古代罗马贵族聘请家庭教师的传统做法，主张应尽早让儿童接受学校教育。在他看来，家庭教育容易使孩子 养成冷淡、自夸和羞怯的习性，而学校教育则不同。学校里学生集中，不但有结交朋友的环境，而且也有竞争的、互相观摩学习的机会，因此，从学校培养出来的学生一般都能很快地胜任雄辩家的角色，在公众面前发表演讲。昆体良认为，在初级学校中，儿童主要学习阅读和书写。昆体良在总结自己长期的教学工作经验基础上，对教学原则和方法等问题提出了自己独到的见解。
昆体良倡导因材施教。他深信，每一个儿童都具有才能上的个别差异。在教学过程中，教师要"善于精细地观察学生能力的差异，弄清每个学生的天性的特殊倾向";教师在识辨了学生的能力和个性以后，就必须因材施教。他主张按照每一个学生的具体情况安排课程。对于智力较弱的学生，在教学的进度和内容方面可以适当迁就一些;但对于天赋素质丰饶的学生则要尽力培养，便之成为真正的雄辩家。另外还提出，"对不同年龄的学生，纠正错误要用不同的方法。作业的分量和改正错误的标准应适合学生的智力水平。" 昆体良奠定了教学中量力性原则的思想基础。他认为，教学中既要避免对学生提出过高要求，又不可让学生放弃力所能及的尝试。他曾再三告诫教师，要防止学生的课业负担过重，教学的方式方法要为学生所接受，不要装腔作势，故弄玄虚。
========真皮图书的保养============
► 放在书架上左右不要压得过紧，取书的时候，用手指捏书脊中间部位缝隙，千万不能用手扒书脊顶端，这样会伤到书脊。
► 阅读的时候，最好用单手托住书脊中段，打开以不超过六十度角为宜，千万不能放在书桌上，平摊着读。因为尤其是70年以上的老真皮书，即便保养得再好、品相再出色，皮质再好，岁月都会让真皮变得脆弱、书脊和前后封皮之间的连接部位最容易折断，所以不能把书摊得太开。
► 定期给真皮要上一些皮革养护油，这样才能保证皮质的温润柔韧。
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