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清嘉庆九年姑苏聚文堂精刻本【扬子法言】原装10卷两厚册一套全。白纸大开本,28厘米X17,字迹清晰,如点漆刀削。纸张细腻。是书由汉代杨雄撰,唐代柳宗元、宋代宋咸、司马光等人撰校,扬雄作《法言》,反对方士巫术、像龙致雨、神仙不死等,《法言》的内容很广泛,对从哲学、政治、经济、伦理,到文学、艺术、科学、军事乃至历史上的人物、事件、都有所论述。有极大的收藏价值和研究价值 。

3000 八五品

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作者不详

出版人不详

年代清代 (1645-1911)

纸张白纸

刻印方式木刻

装帧线装

尺寸28 × 17 × 2 cm

册数2册

货号16

上书时间2024-05-06

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品相描述:八五品
拍品原装自然旧,没有修补,没有衬纸,白纸大开本,刻印精美,无缺页缺卷,没有虫蛀,没有水迹,希见古籍,阅者珍之,品好如图
商品描述
清嘉庆九年姑苏聚文堂精刻本【扬子法言】原装10卷两厚册一套全。白纸大开本,28厘米X17,字迹清晰,如点漆刀削。纸张细腻。是书由汉代杨雄撰,唐代柳宗元、宋代宋咸、司马光等人撰校,扬雄作《法言》,反对方士巫术、像龙致雨、神仙不死等,《法言》的内容很广泛,对从哲学、政治、经济、伦理,到文学、艺术、科学、军事乃至历史上的人物、事件、都有所论述。有极大的收藏价值和研究价值 。

《法言》为模仿《论语》而作,至于取名《法言》,则本于《论语?子罕篇》: 法语之言,能无从乎 和《孝经?卿大夫章》: 非先王之法言不敢道. 法 有准则和使物平直的意思,所以 法言 就是作为准则而对事情的是非给以评判之言。《法言》形式上类似语录,一条一条的。全书共13类,每卷30条左右,最后有一篇自序,述说每篇大意和写作意旨,但并不能完全概括各卷的内容。各卷在内容上也有交叉。所以自序实际上是杨雄借此更进一步阐述自己的思想。《法言》的内容很广泛,对从哲学、政治、经济、伦理,到文学、艺术、科学、军事乃至历史上的人物、事件、学派、文献等,都有所论述。阅读《法言》除了能对杨雄的思想有所了解外,还可以知道许多西汉末年以前的历史知识和文化知识。

扬雄作《法言》,反对方士巫术、像龙致雨、神仙不死等,对人类能否成仙而长生不死明确否定,他认为: 吾闻伏牺神农殁,黄帝尧舜殂落而死,文王毕,孔子鲁城之北。独子爱其死乎,非人之所及也。仙益无益子之矣。 又说 有扬雄作《法言》,反对方士巫术、像龙致雨、神仙不死等,《法言》的内容很广泛,对从哲学、政治、经济、伦理,到文学、艺术、科学、军事乃至历史上的人物、事件、学派、文献等,都有所论述。阅读《法言》除了能对杨雄的思想有所了解外,还可以知道许多西汉末年以前的历史知识和文化知识。有极大的收藏价值和研究价值 。

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