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  • 此身应共山林老：清民佚名墨虎精品大幅镜片一帧：虎为百兽王，是中国传统文化重要组成部分，其在历代画家笔下继往开来，生生不息。此幅画家构图奇巧，半边卧虎入图，通过墨色粗细浓淡、明暗变化、间隙留白等工笔细描整体，间写虎纹与风竹，呈现出吊睛白额山君傲笑山河的纵情豪迈。是画家表现作为自然生态中一种生命本性的威严，更是其精神寄托，直抒胸臆的物我两忘。
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此身应共山林老：清民佚名墨虎精品大幅镜片一帧：虎为百兽王，是中国传统文化重要组成部分，其在历代画家笔下继往开来，生生不息。此幅画家构图奇巧，半边卧虎入图，通过墨色粗细浓淡、明暗变化、间隙留白等工笔细描整体，间写虎纹与风竹，呈现出吊睛白额山君傲笑山河的纵情豪迈。是画家表现作为自然生态中一种生命本性的威严，更是其精神寄托，直抒胸臆的物我两忘。

￥ 4500 七五品

仅1件

河南郑州
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题名佚名 墨虎

年代清代 (1645-1911)

类别水墨(黑白)

材质纸本

装裱形式镜框

尺寸73.5 × 52.5 cm

上书时间2021-12-02

怯流年

九年老店
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朵朵花开淡墨痕：清民时期（竹仙逸史）（潇江春色）水墨精作一帧：长期以来（水墨画）在中国绘画史上占据重要地位，是组成中国画体系元素之一。此幅画家佚名，生平虽无考，但其胸有墨澜，下笔不俗，苍劲秀润，动静相宜：遒劲龙枝香，悦耳灵雀徉。汇成一幅和谐祥瑞的迎春图。
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度生苦海到彼岸：云南秀贤（毕有年）庚申年（1940）泥金小楷《般若波罗蜜多心经》精品立轴一幅：“般若波罗蜜多心经”名简释“打开智慧方法”。佛说八万四千法门中，般若法门最为殊胜。《心经》整篇只有一卷260字，相对很多经书篇幅最短，却是《大藏经》里重中之重。而此幅小楷亦颇耐玩味。民国学人视书法为余事,但其学富五车，传奇经历、开阔视野、不凡气度、救国忧民胸襟,使他们书法充盈着从容和自信,具大家气派。
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流年亦雄豪：民国大尺寸“四君子”雅照精品一帧：陈丹青说“民国人的精神、气节、面貌、习性、礼仪，因之而带有“民国范儿”，既便在老相片中发黄，仍一望可知”。此物极具如此。原汁原味，大幅品佳，少见难得。摄影师才高温厚，独具慧眼，记录了民国四位青年才俊庭院雅聚的风流瞬间。一窥当年事，慨然慕贤思。
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诸般颜色做将来：晚清瓷绘名家（汪永顺）粉彩婴戏故事图大罐精品一只：（粉彩）是中国国画在瓷器上的一种演变形式，给人耳目一新之感，其诞生即预巅峰。此器形端饱满，硕大庄重，釉质莹润坚细；彩料亮丽，起伏质感，随岁温厚；上下如意万寿纹，主体精绘十童子，身着彩衣，嬉笑玩闹，形态各异，生动传神，寓意吉祥；名家（汪永顺）绘瓷，前人惜古，冲线铜锔，精修牢固，虽残仍珍。
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江上春山远：民国细路青绿山水风景瓷板画一帧：瓷板画历史悠久，最早可追溯到秦汉，清中期随瓷艺迅猛发展成重要商品瓷。瓷板画既是瓷、又是画，它是陶瓷艺术摆脱纯工艺装饰、融入文人绘画而形成的陶瓷新门类。此帧品佳釉润，绘工细腻，设色清雅，意境深远。装实木框摆赏最为适宜。想起明代于谦之句：眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源流随处满，东风花柳逐时新。
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高山流水情：晚清御窖画师浅绛名家（高心田）山水高士镶锡锯钉笔筒一只：高心田，生卒不详，名鉴明，字心田。创作活跃期1889年（光绪十五年）到1907年（光绪三十三年）。室号倚竹轩、昌江之倚竹轩。其山水、花鸟、人物皆能，山水最佳。其山水清淡明雅，勾勒简然流畅，深受当时海派画风影响。同时作为当时绘瓷名家，对晚清、民国早期绘瓷界有着重大影响。其对青绿运用别具一格，所作个性鲜明，此物可见一斑。
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满纸云烟：嘉庆进士 周昌褀 精品书札 --------书法高妙 蝇头小字可见笔锋使转游丝变化 今人惟有叹服仰之 先贤已乘黄鹤去 笔精墨妙今人希！
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飞花烂漫碧水流，追逐嬉戏清风悠--------陈石濑 精品力作 金鱼双嬉图。蜚声画坛近六十年 著名画家 文物鉴定及收藏家。
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巧匠制木缘，老物香悠然：清民老“红豆杉木”文房小书箱精品一只：是物所用红豆杉木材极珍贵 ，器型典雅。是文人雅士古籍字画的佳所，或为曼妙美人爱物的归宿。流年老物，见证沧海桑田的变迁，书写生生不息的华篇。识者宝之！
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心正药自真：清代中医（汪藕生）方笺精品一组五页：（中医方笺）是医家为病人服务所留书证实物。此组五页日期分为：元宵日、春月、秋月和总结。其书法温和淡雅，雄健潇洒；案语简练，以法统方，用药灵韵，配伍有序。汪氏所书特选红笺，似为病者祝送康复喜讯，别有蕴涵。
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烟炉鸣琴广陵客：明（龙泉窑）青釉（琴炉）精品一只：“琴炉”是供文人雅士抚琴焚香，从而营造雅致氛围及计时所用。此物唇口鼓腹，弦纹玉璧底，圈足火石红；通施龙泉青釉，自然流淌至底。浓呈青翠釉色，浅露厚密胎骨。 整体古朴稳重、小器大样，实乃清供陈设佳品。宋人（陈与义）诗云：明窗延静昼，默坐息诸缘。聊将无穷意，寓此一炷烟。
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旧事已非还入梦：民国佚名虎皮宣书法诗文精品一帧：书者博学精深。用笔灵活多变，起笔处藏露相兼。笔画粗细搭配，对比强烈。细画瘦硬能镇纸，如字“名、月”；粗笔丰腴韵味浓，如字“父、天”。结体修长，左低右高之势，穿插得宜。整幅气息纵贯，神完气足。加之所书之（吴梅村）《寿陆孟凫七十》诗境，整幅有精悍之色，又松秀之趣，冲夷激宕，淡简清逸。所用虎皮陈宣，亦增古香。
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品相描述：七五品
精裱装框。
商品描述
注：精裱镜框。

画心尺寸：

长：73.5 厘米

宽：52.5 厘米

因传统“虎文化”的断代，导致今人理解认识过于狭隘，缺乏情怀。以下文章对虎各种状态的解析形象到位。颇值一读。

1:中华虎文化之—国画虎题材作品的真实意义：

                   作者：体天墨道

2019-03-30文化领域创作者

中华虎文化可以说是中华的根源文化，而在这由祖先传承下来的宝贵文化逐渐被人们遗忘时，再谈到国画虎艺术作品于我们当今生活中真正意义与应用便也早已差之千里，大相径庭。

现今大部分对家中挂虎艺术作品的流俗认知集中体现在：
1.家中不能挂虎 ；

2.家中不能挂下山虎，这两个问题上面。

其实这两个问题都是在历史的“传承copy”上出现了严重偏差造成。我们在这里来简单的介绍下它们真实意义。

问题一：家中能不能挂虎 ？

这么讲吧，古人不光家中挂虎，连家门口都要有“虎兽站岗”。

人们之所以后来不敢家中挂虎，主要来自于对“虎可食人”的恐惧造成。但却很少人去寻觅在中华虎文化中所谓“虎食人”的真相。

举例说明：商人食卣。

商虎食人卣(yǒu)是中国商代晚期的青铜器珍品，是商代盛酒器，共有两件，相传出土于湖南省安化、宁乡交界处，后来都流落国外，一件藏于法国巴黎市立东方美术馆，一件藏于日本泉屋博物馆。其中以日本泉屋博物馆所藏较著名，通高35.7厘米，重5.09千克。卣作为一件礼器，它是贵族阶层的标志，商代以虎作为该器物的表面纹饰，是试图显示贵族权势威严，并寓以反映了"虎食鬼"的神话，以威猛的虎驱逐恶鬼，取避邪之用。

所以虎真正会去食的不是人，而是“鬼”，主以发挥辟邪镇宅之效。并且这里古人所谓的“鬼”也主指邪气与奸邪之辈。这我们才能理解为什么古代衙门内多以虎形象来体现。

况且自伏羲崇虎开始，虎一直都是与人民百姓最为贴近的守护神兽，正气的化身。本对家人的安康与事业的发展就有加持作用，更不会说对众人有所负面影响。除非是如上所述的“鬼”类之人，那还是敬而远之，不挂为妙。

问题二：家中能不能挂下山虎？
现今社会中有种流传，说上山虎是吃饱了，要睡觉了。下山虎是饿了，要下山吃人。

这种说法看起来很粗俗，不过还是有点道理的，只是有几个误会产生了偏差。“虎食人”问题上面已经阐述过，下面给大家从另一个角度举例，便能更好了解，国画虎题材中上山虎，下山虎，卧虎分别在中华传统文化中真实意义了。

大家都看过五虎上将关羽，关老爷神像吧，庄严威武，耸立威仪。

而在民间流传中的神像姿态主要有三种，分别为：横刀立马，执刀鹤立，坐看春秋。

横刀立马：简单来讲，在文化寓意上横刀立马的关老爷，展示着在创业期状态，需要这种横刀立马，奋进开拓精神。

执刀鹤立：主要展示创了一番基业之时，要学会立威守业，正所谓：上马打天下，下马坐天下。

坐看春秋：主要展示真正功成名就之时，要坐稳江山便不再是武功，乃是忠义文治。

在中华传统文化中其实五虎将关羽的姿态意义与虎文化的各虎姿意义是相通的。

下山虎即同理为关老爷的横刀立马。下山创业时期，胸怀报复，使劲浑身本领，大展拳脚来争得属于自己的一番大业。（而不是直接偏解成下山就是饿了要吃人）

上山虎同理为关老爷执刀鹤立。人生事业略有所成，步步高升的同时，也要时刻回望，保持警戒，即使是“虎”也切不可沾沾自喜，骄傲自大。

而卧虎同理为关老爷的坐看春秋。看似人生得意，霸业已成。而实为静思冥悟，善止道进。

这也正是自古以来中华虎文化中，国画虎题材真正含义，可想一幅画怎么可能伤了人，而画中体现着人生各个阶段需要做调整与虎精神影响加持，才是先祖们要给我们传承的宝贵财富。

2:小二是猫奴，对“大猫”亦情有独钟。此画从断痕处可知原长幅式，惜年久流传只存此，于旧纸堆中，小二依然被其精彩笔墨和精气神吸引，毫不犹豫的欢喜。尊请裱画高手赵老师传统古法精裱。

经多日期盼，终大功告成。赵老师并未把顶端裁平，而细心找取同色纸，留出空间（图二、三细图可见），与下方呼应为天地。并使整体避免斗方而呈长幅式样，目观和谐。

花绫和木框皆暖调。赵老师别具心裁。虎属猛态，暖调中和，寓其境春暖花开，可以舒服之态大展宏图吧。

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