• 度生苦海到彼岸:云南秀贤(毕有年)庚申年(1940)泥金小楷《般若波罗蜜多心经》精品立轴一幅:“般若波罗蜜多心经”名简释“打开智慧方法”。佛说八万四千法门中,般若法门最为殊胜。《心经》整篇只有一卷260字,相对很多经书篇幅最短,却是《大藏经》里重中之重。而此幅小楷亦颇耐玩味。民国学人视书法为余事,但其学富五车,传奇经历、开阔视野、不凡气度、救国忧民胸襟,使他们书法充盈着从容和自信,具大家气派。
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度生苦海到彼岸:云南秀贤(毕有年)庚申年(1940)泥金小楷《般若波罗蜜多心经》精品立轴一幅:“般若波罗蜜多心经”名简释“打开智慧方法”。佛说八万四千法门中,般若法门最为殊胜。《心经》整篇只有一卷260字,相对很多经书篇幅最短,却是《大藏经》里重中之重。而此幅小楷亦颇耐玩味。民国学人视书法为余事,但其学富五车,传奇经历、开阔视野、不凡气度、救国忧民胸襟,使他们书法充盈着从容和自信,具大家气派。

8600 八品

仅1件

河南郑州
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题名民国 毕有年 般若波罗蜜多心经

年代民国29年 (1940)

类别水墨(黑白)

材质纸本

装裱形式立轴

尺寸54.2 × 20.3 cm

款识钤印家桢

上书时间2019-11-20

怯流年

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此身应共山林老:清民佚名墨虎精品大幅镜片一帧:虎为百兽王,是中国传统文化重要组成部分,其在历代画家笔下继往开来,生生不息。此幅画家构图奇巧,半边卧虎入图,通过墨色粗细浓淡、明暗变化、间隙留白等工笔细描整体,间写虎纹与风竹,呈现出吊睛白额山君傲笑山河的纵情豪迈。是画家表现作为自然生态中一种生命本性的威严,更是其精神寄托,直抒胸臆的物我两忘。
此身应共山林老:清民佚名墨虎精品大幅镜片一帧:虎为百兽王,是中国传统文化重要组成部分,其在历代画家笔下继往开来,生生不息。此幅画家构图奇巧,半边卧虎入图,通过墨色粗细浓淡、明暗变化、间隙留白等工笔细描整体,间写虎纹与风竹,呈现出吊睛白额山君傲笑山河的纵情豪迈。是画家表现作为自然生态中一种生命本性的威严,更是其精神寄托,直抒胸臆的物我两忘。 ¥4500.00
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朵朵花开淡墨痕:清民时期(竹仙逸史)(潇江春色)水墨精作一帧:长期以来(水墨画)在中国绘画史上占据重要地位,是组成中国画体系元素之一。此幅画家佚名,生平虽无考,但其胸有墨澜,下笔不俗,苍劲秀润,动静相宜:遒劲龙枝香,悦耳灵雀徉。汇成一幅和谐祥瑞的迎春图。 ¥4500.00
流年亦雄豪:民国大尺寸“四君子”雅照精品一帧:陈丹青说“民国人的精神、气节、面貌、习性、礼仪,因之而带有“民国范儿”,既便在老相片中发黄,仍一望可知”。此物极具如此。原汁原味,大幅品佳,少见难得。摄影师才高温厚,独具慧眼,记录了民国四位青年才俊庭院雅聚的风流瞬间。一窥当年事,慨然慕贤思。
流年亦雄豪:民国大尺寸“四君子”雅照精品一帧:陈丹青说“民国人的精神、气节、面貌、习性、礼仪,因之而带有“民国范儿”,既便在老相片中发黄,仍一望可知”。此物极具如此。原汁原味,大幅品佳,少见难得。摄影师才高温厚,独具慧眼,记录了民国四位青年才俊庭院雅聚的风流瞬间。一窥当年事,慨然慕贤思。 ¥5000.00
诸般颜色做将来:晚清瓷绘名家(汪永顺)粉彩婴戏故事图大罐精品一只:(粉彩)是中国国画在瓷器上的一种演变形式,给人耳目一新之感,其诞生即预巅峰。此器形端饱满,硕大庄重,釉质莹润坚细;彩料亮丽,起伏质感,随岁温厚;上下如意万寿纹,主体精绘十童子,身着彩衣,嬉笑玩闹,形态各异,生动传神,寓意吉祥;名家(汪永顺)绘瓷,前人惜古,冲线铜锔,精修牢固,虽残仍珍。
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巧匠制木缘,老物香悠然:清民老“红豆杉木”文房小书箱精品一只:是物所用红豆杉木材极珍贵 ,器型典雅。是文人雅士古籍字画的佳所,或为曼妙美人爱物的归宿。流年老物,见证沧海桑田的变迁,书写生生不息的华篇。识者宝之!
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波中万古生幽石:民国(霞外小史)己未年(1919年)(太湖石图)精品一帧:自唐以后历代文人墨客与石结下不解之缘,从而形成了独特而深厚之石文化。此件画家构图简洁,笔力轻重缓急、墨色浓淡干湿中营造出其心中的一尊太湖石。其落款“削成青玉片,截断碧云根。己未夏日写于环翠草堂,霞外小史”。书法奇崛,参差竖斜,如一杆翠竹,与石相伴。嶙峋苍茫,寄澄胸怀,观象得意,格物尽理。
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天体云气生流转:清-光绪(九龙图)青花大盖缸精品锯器一尊:(盖缸)因实用兼观赏功能于一体,在瓷器发展史上发展脉络清晰而延时续长。此物直口,深腹下敛,圈足;器盖圆顶,丰肩直壁沿,上有环状倒梯形平头钮便于提捏,子母口;其整体硕大厚重,釉质温润细腻,青花发色浓艳深沉,通体构图繁密,精绘九龙腾云驾雾,翻飞纵横,生气勃勃,神秘莫测。雪茧起风云,瞬息几万里。用九赞乾元,犹龙师老子。
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笔端造化有如此:民国(松华斋)(喜上眉梢)花笺精品一张:文人诗文唱和、书信往来之笺纸,自古即为文房清供独特存在。此帧纸质细腻,刻工严谨工整,色彩明快多变,其翠竹红梅、双喜莅临图案,生机勃勃,实为大吉。整作体现了作为当时行业翘楚的(松华斋)彩色套印木刻高超工艺。花气袭人知骤暖,鹊声穿树喜新晴。
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美笺墨舞见风流:清光绪河南开封知府、书画名家(石庚)书札精品一通二页:书札又称尺牍、书信,即古人当时沟通联系的最重要方式。此物所用红丝纵格素雅笺,淡墨笔锋道曲终。札中谈及寿诞事宜和当时时局。“双亲早背恨抱终天,时局如斯视其为赘”等,言辞恳切,书法高妙。清人一瞬,今君眼福。
美笺墨舞见风流:清光绪河南开封知府、书画名家(石庚)书札精品一通二页:书札又称尺牍、书信,即古人当时沟通联系的最重要方式。此物所用红丝纵格素雅笺,淡墨笔锋道曲终。札中谈及寿诞事宜和当时时局。“双亲早背恨抱终天,时局如斯视其为赘”等,言辞恳切,书法高妙。清人一瞬,今君眼福。 ¥8000.00
山间一曲水为弦:清光绪进士、天津翰林大儒(高赓恩)书法精残一帧:自古文化底蕴深厚、人才荟萃之津地文人(高赓恩)学识渊博,诗文书法俱佳。此作书于手绘穿花团龙纹蜡质绿笺。笔力沉稳遒劲,墨气酣畅淋漓。其历经沧桑,文境悠然,愈久馨香,令人遐想。青山不墨千秋画,流水无弦万古琴。
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眼中风物自依然:清民书法家(陆品三)书法精作一帧:此作书家依整面半书半白,大胆而寓奇。富丽金笺质地滑腻,书家却能把持得住,高度娴熟中不失沉着痛快,使转顿挫,毫芒皆见,行气舒畅,墨彩华润。古人认为书法备于正楷,溢于行草,此卷正是陆氏坚实深厚楷书功力的淋漓体现。水光入座琴书润,花气侵人笑语香,想必是其奋笔疾书时的身临其境吧。
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悦目是佳人:民国手工上色美女老照片大幅精品一帧:古人形容女子之美用“玉净花明”,不由让人遐想。此民国玉照佳人可配此词。她如玉温润,似花绚丽,莹莹月般,皎然而出。玉照原装民国衬板“菁菁摄影室”亦美,秋兰茝蕙,江离载菁。
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芳心一寸情无限:清民铜胎珐琅彩(蝶恋花)文盘精品一只:(珐琅彩)始创于康熙而自雍乾流传。此为铜胎折沿矮圈足浅盘。用彩艳雅。盘壁背面为浅蓝纯地,素雅简洁与正面满工对比强烈而冲和互补。内面绿地,环周满饰牡丹及其他花叶,中央一蝴蝶于花间穿梭,故此种纹饰有“穿花蝶”或“喜相逢”之美称。整体呈一派生机勃勃、万象更新的春日盛景。“蝶”与“耋”同音,寓意寿登耄耋。花蝶萦舞袂,南春祝寿岁。
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品相描述:八品
注:画心下部边缘出有老损微伤。余完好。已重新装池精裱。
商品描述
注:画心下部边缘有老损微伤。余完好。已重新装池精裱。

画心尺寸:

长:54.2 厘米

宽:20.3 厘米

1:般若波罗蜜多心经 全文:

    观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界。

   无无明亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍;无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。

   故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。

2:《般若波罗蜜多心经》到底讲述的什么?

    大家知道,佛祖所讲的《般若经》都是讲述的关于“空性”的问题。也是普遍为人们所知道的。因为这个缘故,佛门也称为“空门”。作为佛门弟子,这一篇《心经》几乎是所有人所必须要学的一部经典。
     首先,我们来看一看这部经文的篇名。般若,很多人将它说成是大智慧,无上智慧等等。波罗蜜多呢?就是到达彼岸。心,很多人将它理解为中心,意思是般若品的重中之重。其实这个“心”在这里有“心法”或者是“无上法”或者是“修持的方法”。经,就是多次看,反复看,无数人看,并且都认同、认可的“教科书”或者是“教材”

     那么整个连起来就是“运用无上的智慧达到彼岸的方法的教材”。如果更简单一点就是“打开智慧的方法”。

《心经》整篇只有一卷260字,相对于很多其他的经书来说,《心经》的篇幅是最短的。但是它却是《大藏经》里的重中之重。为什么这么说呢?
佛说八万四千法门中,般若法门最为殊胜。

而《心经》则是《般若经》中的精华之精华。

大家知道,佛祖释迦牟尼所传的法门就三个字:戒、定、慧。由戒而生定,由定而生慧。这是一个渐进有序的过程。但是我们来看,《心经》一上来就是什么?“照见五蕴皆空”。大家要知道,五蕴皆空不是指什么都没有了,而是指的五蕴所带来的各种苦与乐对她已经不起作用了。因为不起作用,所以就变得“空”了。

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注:画心下部边缘出有老损微伤。余完好。已重新装池精裱。
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