江涵秋影雁初飞：民国时（丁卯落帽日三友集于竹林雪泥鸿爪）老照片精品一张：丁卯年是一九二七年；古人所说“落帽日”即九九重阳佳节；“雪泥鸿爪”出自宋·苏轼《和子由渑池怀旧》诗。意思是大雁在雪泥上踏过留下的爪印。比喻往事遗留的痕迹。综合众词意是：一九二七年三友重阳节于竹林留影纪念。相望试登高，兴是清秋发，“三君子”一九二七年重阳节竹林秋风的兴酣影志，如黄菊醇酒般馨香陶醉了当时的岁华。
￥ 3500 七品
仅1件
河南郑州
认证卖家担保交易快速发货售后保障
拍摄者民国
年代民国16年 (1927)
尺寸19.3 × 14 cm
类别黑白
上书时间2020-04-01
- 店主推荐
- 最新上架
商品详情
- 品相描述：七品
- 照片曾裂粘贴拼接于老衬板。无碍观赏味道。
- 商品描述
-
注：照片曾裂粘贴拼接于老衬板。无碍观赏味道。
照片尺寸：长：19.3厘米
宽：14厘米
此民国时期“三君子”竹林雅照极有味道。是古人优雅知性的美妙瞬间，是过去那段时光的永久保存。颇耐玩味。
由此味道嘉物引申以下：
1:重阳节，是中国民间的传统节日，节期在每年的农历九月初九日。重阳节源自天象崇拜，由上古时代季秋丰收祭祀演变而来。“九”数在《易经》中为阳数，“九九”两阳数相重，故曰“重阳”；因日与月皆逢九，故又称为“重九”。九九归真，一元肇始，古人认为九九重阳是吉祥的日子。古时民间在重阳节有登高祈福、秋游赏菊、佩插茱萸、拜神祭祖及饮宴祈寿等习俗。传承至今，又添加了敬老等内涵，于重阳之日享宴高会，感恩敬老。登高赏秋与感恩敬老是当今重阳节日活动的两大重要主题。
据现存史料及考证， 重阳节的源头，可追溯到上古时代，古时有在季秋举行丰收祭天、祭祖等活动。《吕氏春秋·季秋纪》中收录，古人在九月农作物丰收之时祭天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。这是重阳节作为秋季丰收祭祀活动而存在的原始形式。重阳节起始于上古，普及于西汉，鼎盛于唐代以后。唐代是传统节日习俗揉合定型的重要时期，其主体部分传承至今。重阳祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老民俗。重阳节与除夕、清明节、七月半并称中国传统四大祭祖节日。
2:
照片横款跋识有“雪泥鸿爪”一词。引申以下美文：
苏东坡“雪泥鸿爪”，道出对待生活的态度！
宋仁宗嘉祐六年冬（1061年十一月），苏轼由汴京远赴陕西凤翔任签判，苏辙陪同父亲留在京城。二十多年来，尤其是在母亲离世后，兄弟俩首次面临分别。苏辙从京城（开封）辗转一百多里，一直将哥哥送到郑州西城门，不舍手足之情，分手回京后写了下面这首赠诗：
〖 怀渑池寄子瞻兄 〗
宋·苏辙
相携话别郑原上，共道长途怕雪泥。
归骑还寻大梁陌，行人已度古崤西。
曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。
遥想独游佳味少，无方骓马但鸣嘶。
苏辙的原诗意在怀念渑池（今河南渑池县西）。诗里“曾为县吏民知否？旧宿僧房壁共题。”是写苏辙十九岁时，曾被任命为渑池县主簿，由于考中进士未到任。嘉祐元年(1056)春，苏轼二十一岁、苏辙十九岁同赴汴京应试，老父苏洵伴之而行。曾途经此地，借宿于奉闲和尚的僧舍，兄弟二人还共同在寺壁上题诗。对于苏辙来说，恍如昨日之事。所以他觉得如果说与渑池没有缘份，为何总是与它发生关联？如果说与渑池有缘份，为何又无法驻足时间稍长些？
“共道长途怕雪泥”，一言人生艰难，又言人生无奈。苏辙叹息如今置身官场，独自宦游索然无味，孤立无援又身不由己，马走累了尚能嘶鸣两声，而人却只能沉默忍辱，实属不易。
苏轼赴任陕西路过渑池时，往昔似历历在目，又似水无痕。当年寺中的奉闲和尚已经去世，壁上的题诗也荡然无存。有感而发，于是为苏辙《怀渑池寄子瞻兄》写了首和诗回寄：
〖 和子由渑池怀旧 〗
宋·苏轼
人生到处知何似， 应是飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪， 鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔， 坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否， 路长人困蹇驴嘶。
这首诗的理趣主要体现在前四句上。苏轼以神奇之笔将弟弟诗中“雪泥”这一意象点化，比喻往事遗留的痕迹。化实为虚，抒发了更为深长隽永的情思。在苏轼看来，岁月不居，本自无常。人生在世离合虽然无定，但所到过的地方和所经历过的事情毕竟留下了可供回忆的痕迹。
第一句话实际上有些在语法上属于倒装，正确语序（你）知人生到处似何。人生在世，到这里又到那里，偶然留下一些痕迹，像是什么？皆如飞行无定的鸿雁，偶然在某处的雪地上落一落脚，留下几个爪印，然后又不知道飞到哪里去了。当飞鸿远去之后，又有谁会管它是要向东还是往西呢，久了可能痕迹就随风而逝了。无法从过去的脚印，判断如今的踪迹，所以若是执著于往日，就会迷失在今朝。
根据清人查慎行《苏诗补注》记载，这个比喻是化用《景德传灯录》中天衣义怀禅师的话：“雁过长空，影沉寒水，雁无遗迹之意，水无留影之心。”苏轼的比喻非常生动、深刻，在宋代即被人称道，并被作为诗人“长于譬喻”的例证之一。“雪泥鸿爪”这个成语也就被后世广泛传诵，一直流传至今。
古代诗人常用天上浮云、水上飘萍之类的诗句来形容人生行踪飘忽无定，而苏轼却别出心裁地运用鸿雁在雪泥上踏出点点爪印，构成了形式新颖、含义丰富的比喻。飞鸿暂停的雪泥，尽管不是它们飞行的终点和目的地，可是鸿雁一旦离去，却不会化为乌有，留下斑斑可见的爪迹。鸿爪留印属偶然，鸿飞东西乃自然。偶然故无常，人生如此，世事亦如此。
苏轼在后四句照应“怀旧”诗题，化虚为实地回顾了生活旅途上的往事。告知子由，昔日在渑池时相识的奉闲老和尚，如今已经死了。按传统习惯，他的尸体经过火化，骨灰已安放到新建的佛塔之中。当时兄弟二人在上面题诗的那堵墙壁坏了，题诗已经无迹可寻。
然而，兄弟合作、挥笔题字的残垣还在，兄弟的情谊还在。他用巧妙的比喻，把人生看作漫长的征途，所到之处，诸如曾在渑池住宿、题壁之类，就像万里飞鸿偶然在雪泥上留下爪痕，接着就又飞走了；前程远大，这里并非终点。过去的东西虽已消逝，但并不意味着它不曾存在。顺适自然去对待人生偶然的遭遇，怀旧便可少些感伤，处世亦可少些烦恼。
尾联是针对苏辙原诗“遥想独游佳味少，无言骓马但鸣嘶”而引发的往事追溯。昔年为求功名赴京赶考，十年寒窗之途又怎会真的一帆风顺？当年的路或许并不比现在好走多少， 自阆中出褒斜，过长安，骑的马在途经渑池西边的二陵(今河南崤山)时就累死了，没法子，父子三人只好骑着小毛驴在那崎岖不平的山路上继续行走。山长路远，行至渑池县境，驴累得坡了脚不断嘶叫，人也困倦至极。
而今苏辙怀念昔日美好，哀叹如今不易，不是过去真的有那么好，也不是现在真的有这么差，只是他未能明了禅家“不住于相，而生其心”的道理。心随境转，自然烦恼丛生。苏轼前面言及无物常驻，但正因无常，才要着眼当下，不能随便放任自流，虚度光阴。要在心态上放下，在行动上仍旧坚定不移。正若飞鸟，并不会因为长空不曾留下它的踪影，就放弃飞翔。
回忆当年旅途艰辛，有珍惜现在勉励未来之意，因为人生的无常，更显人生的可贵。艰难的往昔，化为温情的回忆，而如今兄弟俩都中了进士，前途光明，更要珍重如今的每一时每一事了。
在这首早期作品中，诗人内心强大、达观的人生底蕴已经得到了展示。悲凉中有达观，低沉中有昂扬，读完并不觉得人生空幻，反有一种眷恋之情荡漾心中，犹如冬夜微火。于“怀旧”中展望未来，意境阔远。诗中既有对人生来去无定的怅惘，又有对前尘往事的深情眷念。他是劝勉弟弟，同时也是在抚慰世人。
人生如飞鸿雪泥，转瞬即逝，如沉溺于世事俗行则永无解脱之日。只有在“渐悟”或“顿悟”之中悟透禅理，方可能了悟人生的终极价值，任性随缘，放旷达观。生命的最美姿态，就是以风的姿态行走，以云的姿态卷舒。做事情尽力但不刻意，随缘但不随意。学最好的别人，做最好的自己。踏实走好脚下路，让每一步都走出一个脚印。
-
-
清民老照片大多为布景。实景很少见。
-
-
照片有裂瑕。
-
照片泛银，皮壳古香。
-
-
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价