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晓窗分与读书灯：民国十年（1921）上海著易堂藏版发行仓山居士著《足本随园诗话》附补遗线装铅印本一厚册卷一至卷十二：印蒋士铨题辞，原藏家毛笔题签、藏印：般若、慎修书屋刘復家藏，部分页内毛笔圈点。《随园诗话》是清代（袁枚）所著诗歌美学和诗歌理论影响最大的一部诗话，旨在倡导性灵说诗论，以反对乾隆诗坛流行的沈德潜格调说与翁方纲以考据为诗的风格。（上海著易堂）1890年由涂紫巢、涂筱巢父子在上海创立。

4000 八品

仅1件

河南郑州

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作者苍山居士

出版人上海著易堂

年代1921

纸张白纸

刻印方式影印

装帧线装

尺寸19.7 × 13 × 1.3 cm

册数1册

上书时间2019-06-17

怯流年

九年老店

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此身应共山林老：清民佚名墨虎精品大幅镜片一帧：虎为百兽王，是中国传统文化重要组成部分，其在历代画家笔下继往开来，生生不息。此幅画家构图奇巧，半边卧虎入图，通过墨色粗细浓淡、明暗变化、间隙留白等工笔细描整体，间写虎纹与风竹，呈现出吊睛白额山君傲笑山河的纵情豪迈。是画家表现作为自然生态中一种生命本性的威严，更是其精神寄托，直抒胸臆的物我两忘。 ¥4500.00

朵朵花开淡墨痕：清民时期（竹仙逸史）（潇江春色）水墨精作一帧：长期以来（水墨画）在中国绘画史上占据重要地位，是组成中国画体系元素之一。此幅画家佚名，生平虽无考，但其胸有墨澜，下笔不俗，苍劲秀润，动静相宜：遒劲龙枝香，悦耳灵雀徉。汇成一幅和谐祥瑞的迎春图。 ¥4500.00

度生苦海到彼岸：云南秀贤（毕有年）庚申年（1940）泥金小楷《般若波罗蜜多心经》精品立轴一幅：“般若波罗蜜多心经”名简释“打开智慧方法”。佛说八万四千法门中，般若法门最为殊胜。《心经》整篇只有一卷260字，相对很多经书篇幅最短，却是《大藏经》里重中之重。而此幅小楷亦颇耐玩味。民国学人视书法为余事,但其学富五车，传奇经历、开阔视野、不凡气度、救国忧民胸襟,使他们书法充盈着从容和自信,具大家气派。 ¥8600.00

流年亦雄豪：民国大尺寸“四君子”雅照精品一帧：陈丹青说“民国人的精神、气节、面貌、习性、礼仪，因之而带有“民国范儿”，既便在老相片中发黄，仍一望可知”。此物极具如此。原汁原味，大幅品佳，少见难得。摄影师才高温厚，独具慧眼，记录了民国四位青年才俊庭院雅聚的风流瞬间。一窥当年事，慨然慕贤思。 ¥5000.00

诸般颜色做将来：晚清瓷绘名家（汪永顺）粉彩婴戏故事图大罐精品一只：（粉彩）是中国国画在瓷器上的一种演变形式，给人耳目一新之感，其诞生即预巅峰。此器形端饱满，硕大庄重，釉质莹润坚细；彩料亮丽，起伏质感，随岁温厚；上下如意万寿纹，主体精绘十童子，身着彩衣，嬉笑玩闹，形态各异，生动传神，寓意吉祥；名家（汪永顺）绘瓷，前人惜古，冲线铜锔，精修牢固，虽残仍珍。 ¥5000.00

江上春山远：民国细路青绿山水风景瓷板画一帧：瓷板画历史悠久，最早可追溯到秦汉，清中期随瓷艺迅猛发展成重要商品瓷。瓷板画既是瓷、又是画，它是陶瓷艺术摆脱纯工艺装饰、融入文人绘画而形成的陶瓷新门类。此帧品佳釉润，绘工细腻，设色清雅，意境深远。装实木框摆赏最为适宜。想起明代于谦之句：眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源流随处满，东风花柳逐时新。 ¥15000.00

高山流水情：晚清御窖画师浅绛名家（高心田）山水高士镶锡锯钉笔筒一只：高心田，生卒不详，名鉴明，字心田。创作活跃期1889年（光绪十五年）到1907年（光绪三十三年）。室号倚竹轩、昌江之倚竹轩。其山水、花鸟、人物皆能，山水最佳。其山水清淡明雅，勾勒简然流畅，深受当时海派画风影响。同时作为当时绘瓷名家，对晚清、民国早期绘瓷界有着重大影响。其对青绿运用别具一格，所作个性鲜明，此物可见一斑。 ¥7000.00

满纸云烟：嘉庆进士周昌褀精品书札 --------书法高妙蝇头小字可见笔锋使转游丝变化今人惟有叹服仰之先贤已乘黄鹤去笔精墨妙今人希！ ¥5000.00

飞花烂漫碧水流，追逐嬉戏清风悠--------陈石濑精品力作金鱼双嬉图。蜚声画坛近六十年著名画家文物鉴定及收藏家。 ¥8500.00

波中万古生幽石：民国（霞外小史）己未年（1919年）（太湖石图）精品一帧：自唐以后历代文人墨客与石结下不解之缘，从而形成了独特而深厚之石文化。此件画家构图简洁，笔力轻重缓急、墨色浓淡干湿中营造出其心中的一尊太湖石。其落款“削成青玉片，截断碧云根。己未夏日写于环翠草堂，霞外小史”。书法奇崛，参差竖斜，如一杆翠竹，与石相伴。嶙峋苍茫，寄澄胸怀，观象得意，格物尽理。 ¥5000.00

天体云气生流转：清-光绪（九龙图）青花大盖缸精品锯器一尊：（盖缸）因实用兼观赏功能于一体，在瓷器发展史上发展脉络清晰而延时续长。此物直口，深腹下敛，圈足；器盖圆顶，丰肩直壁沿，上有环状倒梯形平头钮便于提捏，子母口；其整体硕大厚重，釉质温润细腻，青花发色浓艳深沉，通体构图繁密，精绘九龙腾云驾雾，翻飞纵横，生气勃勃，神秘莫测。雪茧起风云，瞬息几万里。用九赞乾元，犹龙师老子。 ¥6000.00

竹卉石弥坚：（佳士得）（哥德马尔森号）清乾隆紫金釉青花（平安富贵图）海捞文盘精品一只：此物器型端庄，线条流畅，胎质细密坚缜，外壁紫金釉别致古朴，颇具金属质感；盘内白釉温润，青花浓艳，细腻笔触精绘竹石花草，一派平安富贵之大吉象；其修足规整，墙内可见当时烧造时自然气孔。底部标贴“南京号”又称“哥德马尔森号”，沉船遗址位于古“海上丝绸之路”上南中国海域，此批出水文物于1986年在荷兰阿姆斯特丹拍卖。 ¥7000.00

笔端造化有如此：民国（松华斋）（喜上眉梢）花笺精品一张：文人诗文唱和、书信往来之笺纸，自古即为文房清供独特存在。此帧纸质细腻，刻工严谨工整，色彩明快多变，其翠竹红梅、双喜莅临图案，生机勃勃，实为大吉。整作体现了作为当时行业翘楚的（松华斋）彩色套印木刻高超工艺。花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴。 ¥2000.00

美笺墨舞见风流：清光绪河南开封知府、书画名家（石庚）书札精品一通二页：书札又称尺牍、书信，即古人当时沟通联系的最重要方式。此物所用红丝纵格素雅笺，淡墨笔锋道曲终。札中谈及寿诞事宜和当时时局。“双亲早背恨抱终天，时局如斯视其为赘”等，言辞恳切，书法高妙。清人一瞬，今君眼福。 ¥8000.00

山间一曲水为弦：清光绪进士、天津翰林大儒（高赓恩）书法精残一帧：自古文化底蕴深厚、人才荟萃之津地文人（高赓恩）学识渊博，诗文书法俱佳。此作书于手绘穿花团龙纹蜡质绿笺。笔力沉稳遒劲，墨气酣畅淋漓。其历经沧桑，文境悠然，愈久馨香，令人遐想。青山不墨千秋画，流水无弦万古琴。 ¥6000.00

眼中风物自依然：清民书法家（陆品三）书法精作一帧：此作书家依整面半书半白，大胆而寓奇。富丽金笺质地滑腻，书家却能把持得住，高度娴熟中不失沉着痛快，使转顿挫，毫芒皆见，行气舒畅，墨彩华润。古人认为书法备于正楷，溢于行草，此卷正是陆氏坚实深厚楷书功力的淋漓体现。水光入座琴书润，花气侵人笑语香，想必是其奋笔疾书时的身临其境吧。 ¥6000.00

悦目是佳人：民国手工上色美女老照片大幅精品一帧：古人形容女子之美用“玉净花明”，不由让人遐想。此民国玉照佳人可配此词。她如玉温润，似花绚丽，莹莹月般，皎然而出。玉照原装民国衬板“菁菁摄影室”亦美，秋兰茝蕙,江离载菁。 ¥4000.00

芳心一寸情无限：清民铜胎珐琅彩（蝶恋花）文盘精品一只：（珐琅彩）始创于康熙而自雍乾流传。此为铜胎折沿矮圈足浅盘。用彩艳雅。盘壁背面为浅蓝纯地，素雅简洁与正面满工对比强烈而冲和互补。内面绿地，环周满饰牡丹及其他花叶，中央一蝴蝶于花间穿梭，故此种纹饰有“穿花蝶”或“喜相逢”之美称。整体呈一派生机勃勃、万象更新的春日盛景。“蝶”与“耋”同音，寓意寿登耄耋。花蝶萦舞袂，南春祝寿岁。 ¥3500.00

商品详情

品相描述：八品: 自然泛旧，封面封底或为后加，封面边角有撕裂、小块缺损，靠近书脊处有撕裂、左上角有修复痕迹，封底有撕损、边角有磨损，部分页内有黄渍、水渍，瑕疵可能有描述不到之处，详请见图。

商品描述: 注：

    自然泛旧，封面封底或为后加，封面边角有撕裂、小块缺损，靠近书脊处有撕裂、左上角有修复痕迹，封底有撕损、边角有磨损，部分页内有黄渍、水渍，瑕疵可能有描述不到之处，详请见图。

（上海著易堂）于1890年由涂紫巢、涂筱巢父子在上海创立，初设南市城内,后迁棋盘街(今河南中路)，是上海一家资历较老的出版机构。

《随园诗话》是清代袁枚的诗歌美学和诗歌理论著作。是一部有为之作，有其很强的针对性。《随园诗话》所论及的，从诗人的先天资质，到后天的品德修养、读书学习及社会实践；从写景、言情，到咏物、咏史；从立意构思，到谋篇炼句；从辞采、韵律，到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格，以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选，乃至诗话的撰写，凡是与诗相关的方方面面，可谓无所不包了。

   《随园诗话》是清代影响最大的一部诗话。其体制为分条排列，每条或述一评，或记一事，或采一诗(或数诗)，乃随笔式。本书的编撰，旨在倡导性灵说诗论，以反对乾隆诗坛流行的沈德潜格调说与翁方纲以考据为诗的风气。

  本书于作者辞官后开始编撰，正编成书于乾隆五十五年(1790)，由毕沅等资助付梓。
补遗则写至作者病故为止，成书于嘉庆年间。

  核心价值
《随园诗话》主要价值在于其所阐述的性灵说诗论。其涵义是从创作的主观条件出发，强调创作主体必须具备真情、个性、诗才三方面要素。
性灵说的真情论主张：
一、真情乃诗人创作的首要条件，所谓“诗人者，不失其赤子之心也”(卷三)，“赤子之心”即性灵、真情。
二、真情是诗歌所表现的主要内容，所谓“自《三百篇》至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”(卷五)。
三、以真情感人是诗的主要审美功能，所谓“圣人称：‘诗可以兴’，以其最易感人也”(卷十)，此论乃针砭沈德潜的“诗教”说。
性灵说的个性论主张：
一、诗人须具个性，故称“作诗，不可以无我”，“有人无我，是傀儡也”(卷十)。“我”即独具的个性。二、艺术创作须有独创性，既不囿于古人，亦不盲从流俗，“要之，以出新意、去陈言为第一着。”(卷六)。三、反拟古、反格调：“明七子论诗，蔽于古而不知今”(卷三)，“专唱宫商大调，易生人厌”(卷四)，此说亦批判了明七子的后继者沈德潜。
性灵说的诗才论主张：
一、诗人创作须具备特殊才能。

《随园诗话》光绪年间江南刻本
“性灵”的本义即指人灵智的本性，故亦称灵性。袁枚论诗则有“笔性灵”、“笔性笨”之分（见《补遗》卷二）。“笔性灵”则有诗才，乃针对翁方纲以考据为诗而发的：“经学渊深，而诗多涩闷，所谓学人之诗，读之令人不欢”(卷四)。
二、诗人创作时产生灵感现象。
首先，灵感降临时诗人处于艺术思维的高潮，“兴会所至，容易成篇”(卷二)。其次，灵感持续时间甚短，不易把握，当“兴会已过”，化“千万力气”亦不易再得。 (见卷三)最后，灵感的偶然性与必要性相统一。书中引唐诗喻之：“尽日觅不得，有时还自来(卷二)。
三、艺术表现须自然天成，因此推重“天籁最妙”(《补遗》卷五)。
即使对素材提炼加‘亦须不露斧凿痕迹。四、诗歌形象要生动、灵活、有趣。书中引证杨万里语“风趣专写性灵”(卷一)，又一再标举“生气”、“生趣”(《补遗》卷三)，旨在倡导以生动风趣的形象抒写性灵。
书籍精华
本书的精华在于“话”’而基础却在于“诗”，故书中采录了大量印证诗论的作品，不拘时代、流派，不拘作者身份、性别，尤可称道者是闺秀之什颇多。本书亦有不少诗坛掌故、诗歌本事、诗人轶事的记载，虽不无庸俗之处，但可见乾隆文化状况的一个侧面。
文学贡献
本书所倡导的性灵说于康乾诗坛王士镇神韵说、沈德潜格调说、翁方纲肌理说之外，独开生面，别树一帜，江南江北靡然从之，并集结起性灵诗派，为反拟古、反考据为诗及使诗歌回归抒写真性情的轨道上来作出重要贡献。对于本书，长时间毁誉不一。

作者简介
袁枚（1716－1797年），清代诗人、诗论家。字子才，号简斋，晚年自号苍山居士，钱塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”；与赵翼、张问陶合称为“性灵派三大家”。乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外调做官，曾任江宁、上元等地知县，政声好，很得当时总督尹继善的赏识。乾隆十七年（1752年）袁枚迫于无奈，终于违心再次出山。但袁枚与上司陕甘总督黄廷桂关系极不融洽，于是刚满一年，就请了长病假，急切地返归随园。
　　三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）购置隋氏废园，改名“随园”，筑室定居，世称随园先生。自此，他就在这里过了近50年的闲适生活，从事诗文著述，编诗话发现人才，奖掖后进，为当时诗坛所宗。袁枚24岁参加朝廷的科考，试题是《赋得因风想玉珂》，诗中有“声疑来禁院，人似隔天河”的妙句，然而总裁们以为“语涉不庄，将置之孙山”，幸得当时总督尹继善挺身而出，才免于落榜。
著作有《小仓山房文集》；《随园诗话》16卷及《补遗》10卷；《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷；随园食单1卷；散文，尺牍，随园食单说部等30余种。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。
袁枚是个重视生活情趣的人，他爱金陵灵秀之气，在他任江宁县令时，在江宁小仓山下以三百金购得随园。随园旧为织造园（即曹雪芹笔下的大观园），当时“园倾且颓……百卉芜谢，春风不能花”。荒废已久，袁枚购得后，加以整治，由于是“随其丰杀繁瘠，就势取景”。因此称为“随园”。他在《杂兴诗》描写随园景致：“造屋不嫌小，开池不嫌多；屋小不遮山，池多不妨荷。游鱼长一尺，白日跳清波；知我爱荷花，未敢张网罗。”如此诗情画意，令人想往，也难怪袁枚怡然自得，放情声色，不复作出仕之念。随园四面无墙，每逢佳日，游人如织，袁枚亦任其往来，不加管制，更在门联上写道：“放鹤去寻山鸟客，任人来看四时花。”
袁枚以文学为终身事业，是清代的文学家，性灵派创作理论的提倡者。性灵即性情也。他以为“诗者，人之性情也，性情之外无诗”。又说：“凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛。”他认为诗歌是内心的声音，是性情的真实流露。文章以骈体最为擅长，颇得六朝体格，享文章之盛名数十年。其为人亦如作文，坦白率真，讨厌矫情，却极重情义，其友沈凤司死后，因无后嗣，袁枚每年为他祭坟，三十年未曾间断，对友人的情义深重，令人感动。