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The Golden Bough, A Study in Magic and Religion

现货！非代购！非“海外库房”发货！人类学名著《金枝》进口原版

￥ 279 九品

仅1件

浙江杭州
认证卖家担保交易快速发货售后保障

作者Frazer

出版社Macmillan Company

出版时间1922

印刷时间1951

装帧精装

尺寸23 × 16 cm

页数864页

上书时间2022-11-21

杭州徐晓东博士书店

五年老店
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   商品详情   

品相描述：九品
商品描述
《金枝》：人类文化史上最伟大的著作之一（1） 

作者：刘明亮 

J.G弗雷泽（ James George Frazer,1854-1941），英国著名的人类学家和民俗学家，英国古典社会人类学创始人之一，认为“巫术先于宗教”的第一人。
 《金枝》是弗雷泽的最重要的代表性作品，也是现代人类学的奠基之作，自它问世以来，即受到各方面的之一，但它经受住了时间的考验，时至今日，仍然是一部阐释巫术和宗教起源的权威之作。
 《金枝》缘起于古罗马一个古老的习俗：在罗马附近的内米湖畔的阿里齐亚丛林中，有一座森林女神狄安娜的神庙，按照习俗，这座神庙的祭祀是由一名逃奴来担任，而能够担任这个祭祀的逃奴将不再被追究，并被称为“森林之王”。然而问题并非如此简单，因为他要担负起保护和守卫这棵圣树的责任，手持利刃、无日无夜、时刻警觉终日胆战心惊，因为其他任何一个逃奴只要能够折取他日夜守护的一棵树上的一节树枝，就有资格与他决斗，如能杀死他，就可取而代之，从此成为新的祭祀和“森林之王”，然后又进入下一个循环，重新过起像被杀死的祭祀一样的胆战心惊的生活。
 “金枝”一词并非弗雷泽的杜撰，而是从古罗马作家所叙述的神话传说中转引而来： 
“金枝”一词最早曾见于两千年前罗马诗人维吉尔（前70～前19世纪）的笔下。他在史诗《埃涅阿斯记》里，讲述了古希腊罗马的许多神话传说，其中提到，特洛伊的英雄埃涅阿斯在特洛伊失陷之后，背着父亲，领着儿子，奔走他乡，途中父亲死去，他继续颠沛流离，后来根据一位女神的指示，折取了一节树枝，借助于它前往冥界去寻找父亲的灵魂，向他了解自己未来的命运。这树枝的名字就叫“金枝”。[1]

问题的提出 

要了解金枝的思想，首先了解该神秘习俗的故事梗概： 
当然，弗雷泽著作的提名与这“金枝”有一定联系，但并不是他要考察的主要对象。弗雷泽要研究的并不是单纯的这些神话，而是深藏在古老习俗后面的信仰和观念的奥秘。 
首先，弗雷泽列出了两个命题： 
1， 为什么阿里齐亚的祭祀在就任这一职位前，必须杀死其前任？ 
2， 为什么在与他的前任决斗之前，要首先折取一截被称为“金枝”的树枝呢？ 
当然，在解决这两个命题之前，弗雷泽首先详尽的分析了一个看起来无关紧要，但却是非常重要的问题，即：为什么内米湖畔的狄安娜神庙的祭祀不只是一个祭祀，同时还有一个“森林之王”的称号呢？
 为了回答这三个问题，他不仅彻底的研究了大量的古代文献和神话传说，同时还研究了世界各地的大量的民间文学资料和民俗资料，并且离开意大利，前往欧洲大陆及其他各洲，如美洲、澳洲等，找到了问题的答案。
 《金枝》：人类文化史上最伟大的著作之一（2） 

作者：刘明亮 

祭祀兼“森林之王” 

在不同的地区和国家，在不同的时代，总有一些人被认为具有一种神力：这种神力仿佛能够控制自然。而具有这种神力的人往往具有半人半神、或半神半人的的性质——即祭祀与帝王于一身的人物。
 之所以如此，弗雷泽认为，其根源在于交感巫术在人们的信仰和行为中的主导作用。 
弗雷泽认为，在原始人看来，世界是受到一种超自然里的支配，这种超自然力来自神灵，而这些神灵又如人一样，会对人们的乞求作出回应，或怜悯或感动，并由此来改变自然地进程，以使民众的乞求得到实现。而这些神灵的化身就是人的肉体凡胎，也就是普通人，由此出现了“人神”概念。实际上，这种宗教概念还有晚于更古老的巫术概念。
 由于原始人对自然现象的知识的贫乏，因此对世界的认识在某种程度上也是荒谬的。他们对自然界的认识就不可避免的出现各种非科学的解释，及巫术的原则。按照弗雷泽的归纳，这些原则分为两个方面：
 第一是“同类相生”或果必同因；第二是“物体已经互相接触，在中断实体接触后还会继续远距离的相互作用”。前者可称为“相似律”，后者可称为“接触律”或“触染律”。巫师根据第一原则“相似律”引申出，他能够仅通过模仿就实现任何他想要做的事；从第二个原则出发，他断定，他能通过一个物体来对一个人施加影响，只要该物体曾被那个人接触过，不论该物体是否为该人体之一部分。基于相似律的法术叫做“顺势巫术”或“模拟巫术”。基于接触律或触染律的法术叫做“接触巫术”。[1]

弗雷泽将以上两种巫术统称为“交感巫术”，因为两者都认为物体通过某种神秘的感应可以超市间、越距离地相互作用，把一个物体的推动力传到另一个物体上。 
不过对于巫师来说，他相信自己施法所运用的原则不仅适用于人，也同样适用于无生命。 
的自然界的运行。也就是说，巫师会认为这种“相似”和“接触”不局限于人类活动而是可以普遍运用的。

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