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  • 禅心似月迥无尘：民国古潞文人（白崇仁）甲戌年（1934年）《金刚般若波罗蜜多心经》精作一帧：原裱镜心品佳；“心经”因内容与篇幅，自古文人墨客喜作，然书法精者寥寥。此书家婉尊“灵飞经”底蕴而掺己意，用笔露锋顺入，流畅稳健，轻而不浮，重而不滞；结体造型优美，结构精巧，飘逸稳妥，典雅遒劲，全篇一笔不苟，风姿俊逸，神采飞扬。（文心雕龙）云：三车喻云花安去，生如来家辆福祉。具静律己用缘起，入报喜地梦佛世。
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禅心似月迥无尘：民国古潞文人（白崇仁）甲戌年（1934年）《金刚般若波罗蜜多心经》精作一帧：原裱镜心品佳；“心经”因内容与篇幅，自古文人墨客喜作，然书法精者寥寥。此书家婉尊“灵飞经”底蕴而掺己意，用笔露锋顺入，流畅稳健，轻而不浮，重而不滞；结体造型优美，结构精巧，飘逸稳妥，典雅遒劲，全篇一笔不苟，风姿俊逸，神采飞扬。（文心雕龙）云：三车喻云花安去，生如来家辆福祉。具静律己用缘起，入报喜地梦佛世。

￥ 6000 八五品

仅1件

河南郑州
认证卖家担保交易快速发货售后保障

题名金刚般若波罗蜜多心经

年代1934

类别水墨(黑白)

材质纸本

装裱形式镜心

尺寸37 × 28 cm

款识钤印白崇仁 印

上书时间2021-01-22

怯流年

九年老店
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此身应共山林老：清民佚名墨虎精品大幅镜片一帧：虎为百兽王，是中国传统文化重要组成部分，其在历代画家笔下继往开来，生生不息。此幅画家构图奇巧，半边卧虎入图，通过墨色粗细浓淡、明暗变化、间隙留白等工笔细描整体，间写虎纹与风竹，呈现出吊睛白额山君傲笑山河的纵情豪迈。是画家表现作为自然生态中一种生命本性的威严，更是其精神寄托，直抒胸臆的物我两忘。
此身应共山林老：清民佚名墨虎精品大幅镜片一帧：虎为百兽王，是中国传统文化重要组成部分，其在历代画家笔下继往开来，生生不息。此幅画家构图奇巧，半边卧虎入图，通过墨色粗细浓淡、明暗变化、间隙留白等工笔细描整体，间写虎纹与风竹，呈现出吊睛白额山君傲笑山河的纵情豪迈。是画家表现作为自然生态中一种生命本性的威严，更是其精神寄托，直抒胸臆的物我两忘。 ¥4500.00
朵朵花开淡墨痕：清民时期（竹仙逸史）（潇江春色）水墨精作一帧：长期以来（水墨画）在中国绘画史上占据重要地位，是组成中国画体系元素之一。此幅画家佚名，生平虽无考，但其胸有墨澜，下笔不俗，苍劲秀润，动静相宜：遒劲龙枝香，悦耳灵雀徉。汇成一幅和谐祥瑞的迎春图。
朵朵花开淡墨痕：清民时期（竹仙逸史）（潇江春色）水墨精作一帧：长期以来（水墨画）在中国绘画史上占据重要地位，是组成中国画体系元素之一。此幅画家佚名，生平虽无考，但其胸有墨澜，下笔不俗，苍劲秀润，动静相宜：遒劲龙枝香，悦耳灵雀徉。汇成一幅和谐祥瑞的迎春图。 ¥4500.00
度生苦海到彼岸：云南秀贤（毕有年）庚申年（1940）泥金小楷《般若波罗蜜多心经》精品立轴一幅：“般若波罗蜜多心经”名简释“打开智慧方法”。佛说八万四千法门中，般若法门最为殊胜。《心经》整篇只有一卷260字，相对很多经书篇幅最短，却是《大藏经》里重中之重。而此幅小楷亦颇耐玩味。民国学人视书法为余事,但其学富五车，传奇经历、开阔视野、不凡气度、救国忧民胸襟,使他们书法充盈着从容和自信,具大家气派。
度生苦海到彼岸：云南秀贤（毕有年）庚申年（1940）泥金小楷《般若波罗蜜多心经》精品立轴一幅：“般若波罗蜜多心经”名简释“打开智慧方法”。佛说八万四千法门中，般若法门最为殊胜。《心经》整篇只有一卷260字，相对很多经书篇幅最短，却是《大藏经》里重中之重。而此幅小楷亦颇耐玩味。民国学人视书法为余事,但其学富五车，传奇经历、开阔视野、不凡气度、救国忧民胸襟,使他们书法充盈着从容和自信,具大家气派。 ¥15000.00
流年亦雄豪：民国大尺寸“四君子”雅照精品一帧：陈丹青说“民国人的精神、气节、面貌、习性、礼仪，因之而带有“民国范儿”，既便在老相片中发黄，仍一望可知”。此物极具如此。原汁原味，大幅品佳，少见难得。摄影师才高温厚，独具慧眼，记录了民国四位青年才俊庭院雅聚的风流瞬间。一窥当年事，慨然慕贤思。
流年亦雄豪：民国大尺寸“四君子”雅照精品一帧：陈丹青说“民国人的精神、气节、面貌、习性、礼仪，因之而带有“民国范儿”，既便在老相片中发黄，仍一望可知”。此物极具如此。原汁原味，大幅品佳，少见难得。摄影师才高温厚，独具慧眼，记录了民国四位青年才俊庭院雅聚的风流瞬间。一窥当年事，慨然慕贤思。 ¥5000.00
诸般颜色做将来：晚清瓷绘名家（汪永顺）粉彩婴戏故事图大罐精品一只：（粉彩）是中国国画在瓷器上的一种演变形式，给人耳目一新之感，其诞生即预巅峰。此器形端饱满，硕大庄重，釉质莹润坚细；彩料亮丽，起伏质感，随岁温厚；上下如意万寿纹，主体精绘十童子，身着彩衣，嬉笑玩闹，形态各异，生动传神，寓意吉祥；名家（汪永顺）绘瓷，前人惜古，冲线铜锔，精修牢固，虽残仍珍。
诸般颜色做将来：晚清瓷绘名家（汪永顺）粉彩婴戏故事图大罐精品一只：（粉彩）是中国国画在瓷器上的一种演变形式，给人耳目一新之感，其诞生即预巅峰。此器形端饱满，硕大庄重，釉质莹润坚细；彩料亮丽，起伏质感，随岁温厚；上下如意万寿纹，主体精绘十童子，身着彩衣，嬉笑玩闹，形态各异，生动传神，寓意吉祥；名家（汪永顺）绘瓷，前人惜古，冲线铜锔，精修牢固，虽残仍珍。 ¥5000.00
江上春山远：民国细路青绿山水风景瓷板画一帧：瓷板画历史悠久，最早可追溯到秦汉，清中期随瓷艺迅猛发展成重要商品瓷。瓷板画既是瓷、又是画，它是陶瓷艺术摆脱纯工艺装饰、融入文人绘画而形成的陶瓷新门类。此帧品佳釉润，绘工细腻，设色清雅，意境深远。装实木框摆赏最为适宜。想起明代于谦之句：眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源流随处满，东风花柳逐时新。
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高山流水情：晚清御窖画师浅绛名家（高心田）山水高士镶锡锯钉笔筒一只：高心田，生卒不详，名鉴明，字心田。创作活跃期1889年（光绪十五年）到1907年（光绪三十三年）。室号倚竹轩、昌江之倚竹轩。其山水、花鸟、人物皆能，山水最佳。其山水清淡明雅，勾勒简然流畅，深受当时海派画风影响。同时作为当时绘瓷名家，对晚清、民国早期绘瓷界有着重大影响。其对青绿运用别具一格，所作个性鲜明，此物可见一斑。
高山流水情：晚清御窖画师浅绛名家（高心田）山水高士镶锡锯钉笔筒一只：高心田，生卒不详，名鉴明，字心田。创作活跃期1889年（光绪十五年）到1907年（光绪三十三年）。室号倚竹轩、昌江之倚竹轩。其山水、花鸟、人物皆能，山水最佳。其山水清淡明雅，勾勒简然流畅，深受当时海派画风影响。同时作为当时绘瓷名家，对晚清、民国早期绘瓷界有着重大影响。其对青绿运用别具一格，所作个性鲜明，此物可见一斑。 ¥7000.00
满纸云烟：嘉庆进士 周昌褀 精品书札 --------书法高妙 蝇头小字可见笔锋使转游丝变化 今人惟有叹服仰之 先贤已乘黄鹤去 笔精墨妙今人希！
满纸云烟：嘉庆进士 周昌褀 精品书札 --------书法高妙 蝇头小字可见笔锋使转游丝变化 今人惟有叹服仰之 先贤已乘黄鹤去 笔精墨妙今人希！ ¥5000.00
飞花烂漫碧水流，追逐嬉戏清风悠--------陈石濑 精品力作 金鱼双嬉图。蜚声画坛近六十年 著名画家 文物鉴定及收藏家。
飞花烂漫碧水流，追逐嬉戏清风悠--------陈石濑 精品力作 金鱼双嬉图。蜚声画坛近六十年 著名画家 文物鉴定及收藏家。 ¥8500.00
宇宙清平人寿考：清代香樟木（寿考）文匾精品一帧：（文匾）即书斋之匾额，约产生于唐宋，自明清以来其悬盛风起开来。此物采用一厚重香樟木整板，四周打洼斜坡，中间倭角起台。精镌“寿考”二字。笔画方圆遒劲，结体疏密有致，墨趣盎然寓吉。加之髹漆年久愈醇，皮壳温雅可人。如此一帧，书房茶室，翩然引思：家传旧清白，余韵溢寿考。
宇宙清平人寿考：清代香樟木（寿考）文匾精品一帧：（文匾）即书斋之匾额，约产生于唐宋，自明清以来其悬盛风起开来。此物采用一厚重香樟木整板，四周打洼斜坡，中间倭角起台。精镌“寿考”二字。笔画方圆遒劲，结体疏密有致，墨趣盎然寓吉。加之髹漆年久愈醇，皮壳温雅可人。如此一帧，书房茶室，翩然引思：家传旧清白，余韵溢寿考。 ¥3500.00
独坐幽篁里：清同治九年（少伯）款寿山冻印章精品一枚：此老坑寿山冻石，半透明纹理如水墨画般瑰丽变化，五色影弥；良工依材俏雕一吸水神兽，四足劲健张力，威目圆睁，戏水纳福；印文“苦篁斋”方寸间见天地，是自古文人墨客茂林修竹间书斋人生之诗意寄托和虚怀若谷精神写照；“少伯刻印于同治九年”跋款于章体温润老辣侧面，逆光下如见岁云飞扬。如此一枚，雅致静谧，令人翩然：古人爱修竹，潇洒临幽轩。劲节有高致，清声无俗喧。
独坐幽篁里：清同治九年（少伯）款寿山冻印章精品一枚：此老坑寿山冻石，半透明纹理如水墨画般瑰丽变化，五色影弥；良工依材俏雕一吸水神兽，四足劲健张力，威目圆睁，戏水纳福；印文“苦篁斋”方寸间见天地，是自古文人墨客茂林修竹间书斋人生之诗意寄托和虚怀若谷精神写照；“少伯刻印于同治九年”跋款于章体温润老辣侧面，逆光下如见岁云飞扬。如此一枚，雅致静谧，令人翩然：古人爱修竹，潇洒临幽轩。劲节有高致，清声无俗喧。 ¥6000.00
意高希古文行云：民国书画大家（谭组云）书法精品一帧：“笔能入纸，墨气端凝，是真有丈夫风者。惟结构须略加精紧耳” ，此作乃（谭组云）先生众艺百炼集古而大成之独到见解。墨色浓淡干湿如人话语轻重缓急，娓娓道来，自然流畅。淡色花绫手工精裱镜片锦上添花，愈加烘托其清新淡雅。奇石半随蚝镜去，落花都上燕窠来。
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一抹醉人俏天下：民国制瓷名家（胡隆昌）胭脂红茗杯全美品一只（三）：“胭脂红”釉瓷器是拥有高超审美的雍正帝最爱，自其登峰造极后历代承袭而为。清末民初中国制瓷业由盛转衰，以“胡隆昌”为代表的胡氏家族继往开来、苦心孤诣，在当时一片颓唐艳俗制瓷氛围中，吹来了一股“小清新”文艺气息。此胡氏精作，器型妙巧玲珑，胎质坚密，内部和足底凝脂白釉，外壁胭脂红釉娇嫩细腻，引人入胜。黄金入釉胭脂红，凝结古贤才智思。
一抹醉人俏天下：民国制瓷名家（胡隆昌）胭脂红茗杯全美品一只（三）：“胭脂红”釉瓷器是拥有高超审美的雍正帝最爱，自其登峰造极后历代承袭而为。清末民初中国制瓷业由盛转衰，以“胡隆昌”为代表的胡氏家族继往开来、苦心孤诣，在当时一片颓唐艳俗制瓷氛围中，吹来了一股“小清新”文艺气息。此胡氏精作，器型妙巧玲珑，胎质坚密，内部和足底凝脂白釉，外壁胭脂红釉娇嫩细腻，引人入胜。黄金入釉胭脂红，凝结古贤才智思。 ¥5000.00
余韵尚悠扬：清代大红酸枝文器精品一只：自明代以后文房用具功能日趋琐碎精细，蕴含浓厚人文气息。此物所用大红酸枝老料，全独板一厚木整挖起墙，底部中间打洼一块玉制式，边角圆润，通体造型简练，工艺考究，简单线条间体现立体美感；其清素皮壳，老辣光感下红木变化多端的纹理更是妙不可言。一面可为文盘，盛放首饰印章等小物品，另面可当底座，摆置花瓶香炉点缀室景。一物多用，君子不器，文人喜好，雅斋之趣。
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波中万古生幽石：民国（霞外小史）己未年（1919年）（太湖石图）精品一帧：自唐以后历代文人墨客与石结下不解之缘，从而形成了独特而深厚之石文化。此件画家构图简洁，笔力轻重缓急、墨色浓淡干湿中营造出其心中的一尊太湖石。其落款“削成青玉片，截断碧云根。己未夏日写于环翠草堂，霞外小史”。书法奇崛，参差竖斜，如一杆翠竹，与石相伴。嶙峋苍茫，寄澄胸怀，观象得意，格物尽理。
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天体云气生流转：清-光绪（九龙图）青花大盖缸精品锯器一尊：（盖缸）因实用兼观赏功能于一体，在瓷器发展史上发展脉络清晰而延时续长。此物直口，深腹下敛，圈足；器盖圆顶，丰肩直壁沿，上有环状倒梯形平头钮便于提捏，子母口；其整体硕大厚重，釉质温润细腻，青花发色浓艳深沉，通体构图繁密，精绘九龙腾云驾雾，翻飞纵横，生气勃勃，神秘莫测。雪茧起风云，瞬息几万里。用九赞乾元，犹龙师老子。
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竹卉石弥坚：（佳士得）（哥德马尔森号）清乾隆紫金釉青花（平安富贵图）海捞文盘精品一只：此物器型端庄，线条流畅，胎质细密坚缜，外壁紫金釉别致古朴，颇具金属质感；盘内白釉温润，青花浓艳，细腻笔触精绘竹石花草，一派平安富贵之大吉象；其修足规整，墙内可见当时烧造时自然气孔。底部标贴“南京号”又称“哥德马尔森号”，沉船遗址位于古“海上丝绸之路”上南中国海域，此批出水文物于1986年在荷兰阿姆斯特丹拍卖。
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笔端造化有如此：民国（松华斋）（喜上眉梢）花笺精品一张：文人诗文唱和、书信往来之笺纸，自古即为文房清供独特存在。此帧纸质细腻，刻工严谨工整，色彩明快多变，其翠竹红梅、双喜莅临图案，生机勃勃，实为大吉。整作体现了作为当时行业翘楚的（松华斋）彩色套印木刻高超工艺。花气袭人知骤暖，鹊声穿树喜新晴。
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   商品详情   

品相描述：八五品
品佳。
商品描述
注：品佳。原装裱纸本镜心。

画心尺寸：长：37厘米

                   宽：28厘米

1:小二得此幅民国文人（白崇仁）“心经 ”精作，幸甚至哉。

此原为民国文人、金石家（钟晚成）旧藏。

“古潞”白崇仁：古潞，古时潞洲，山西省长治市（县）。
其书法一流，惜生平查阅无果。期方家赐教。

钟器（1888～1939）：字晚成，室名晚成庐，篆刻家、书画家，曾供职民国交通部邮政局文牍处，精诗文、写作，喜集邮。与黄炎培、丰子恺、胡适、邵洵美、齐白石等相友善。

2:心经全文：

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

心经译文：

1、观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。

【翻译】能够自由自在地观察自身佛性之奥秘的觉者，在运用大智慧深入研究生命是如何到达光辉彼岸的过程时，真实地看到，构成宇宙万事万物的五种因素（色、受、想、行、识）原本具有可变的空态性质，没有不可变的实体，一切痛苦灾难，都能被这一空态度脱而化解掉。

2、舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

【翻译】弟子们，从宏观角度看，色和空没有区别；从微观角度看，空与色也相同。空是色的分解，色是空的化合。尽管你反复透彻地去领受、深思、认知和识别，其结论仍然不变。
Ⅰ、色：指可见物体，如人、物品、山水等（非颜色、姿色）
Ⅱ、空：不是什么也没有，只是我们肉眼看不见罢了。

3、舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

【翻译】弟子们，凡有形象和无具体形象的事物，其本质都具有空性和可变的特点，不参在生长灭亡、肮脏洁净、增多减少。

4、是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。

【翻译】所以，空中没有色的实体，没有对色的思维意思。眼、耳、鼻、舌、身、意这六根要归于空；色、声、香、味、触、法这六尘也要归于空。没有六根六尘的界限和其被认识的界限，心中没有不明白、不自觉和因不明白而烦恼的影子，知直到没有老死和老死的影子，没有累积恶因所造成的苦果，没有修炼道法而成就的品位。不运用智巧去获得什么，那是因为没有什么可以得到的缘故。

5、菩提萨陀，依般若波罗蜜多故，心无挂碍， 无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。

【翻译】菩萨因为运用那到达彼岸的大智慧的缘故，清净的心没有一丝挂念，没有挂怀和障碍就免除了恐惧害怕，便脱离了异想天开的梦幻杂念，最终觉悟得道而成正果。

6、三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿褥多罗三藐三菩提。

【翻译】那些过去、现在、未来佛，依靠那到达彼岸的大智慧，荣获了无上正等正觉的大果位。

7、故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒， 能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。

【翻译】所以确认：到达彼岸的大智慧是修炼中最神圣的准则，是最光明的法器，是至高无上的真理，是无与伦比的规范。能真实而不虚妄地将全部苦难化解清除，所以要牢记“般若波罗蜜多”这句真言。

8、即说咒曰：揭缔，揭缔！波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。

【翻译】既然如此，便号召众生：去吧，去吧！彼岸是归宿，为修我佛，赶快用行动去成就无上正觉吧。

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