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浜田庄司 蒐集 益子参考馆 日本

国内唯一现货 8开精装双函 濱田庄司蒐集　益子参考館1日本 定価12000円 図版366点掲載 土偶 土器 陶磁器 染織 木工 漆工 金工 沖縄 工芸

￥ 900 八五品

仅1件

四川成都
认证卖家担保交易快速发货售后保障

作者水尾比呂志 編

出版社学習研究社

出版时间1978

装帧精装

尺寸38 × 27 cm

纸张铜版纸

上书时间2024-01-29

求龙堂书店
已实名 已认证 进店 收藏店铺
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   商品详情   

品相描述：八五品
商品描述
我非常荣幸受到编辑和浜田家族的邀请为这本书写序。与浜田先生相识已经有近60年的时间了，我们的友谊一直没有改变。然而，令人惊奇的是，他在我91岁生日那天离世了。但是他的工作和思想留了下来，浜田是一个非常出色的陶工，他的生活方式影响了东西方许多艺术家。在陶瓷世界中，他和我都是文化使者，我们一直是人类互动中更大的某种东西的仆人。这并不意味着消除地区性的灰色国际性，但对于个人艺术家来说，在全球寻找创作灵感是一件新事情，我认为没有人比浜田更擅长做到这一点。 我第一次见到他是在1919年，当时我住在柳宗悦和我孙子。我们的交往成为后来一个运动的开端，在全世界范围内扩散开来。是什么力量推动了这一切？浜田从京都寄来了一封信。我认识到他大胆而明确的文字表达和高质量的思考，柳也认同了。 "没错，让他来吧。" 约定的那一天，浜田来到了我们家。几乎在见面的瞬间，我们就感到了彼此的共鸣，至少聊了两天。浜田说英语很好，我知道他正在学习工业陶器，特别是化学技术，这是我缺乏的。他有实践经验作为陶模制作家，而我则更加拥有这方面的技能。信件来往不断，我开始考虑是否可以请他来英国的圣艾夫斯，一起开窑。浜田同意了。

滨田和我之间的关系一直非常愉快，人性化，我们相互欣赏，像是工艺技术上的二重奏。他最为出色的品质是非凡的耐心。我从未见过滨田生气过。这是非常罕见的。他是一个在头脑、心灵和动手能力方面都非常平衡的人。我认为这可能是受他十四岁左右接受的训练的影响。他的父母注意到他的肺不太健康，牙齿也不好。他的父亲立刻带他去了一个团体，那里有一群人正在进行深呼吸和冥想，这对日本人来说是指向身体中心的字“臍”的健康法。后来，滨田在和我谈话时提到，他记得其中一位老婆婆，她是那个团体中朴素的一员。老婆婆被问到经过一个月后字看起来有多大，她回答说“印刷字大小”，经过两个月后她说“书籍大小”，第三个月她说“房间大小”，然后就是“宇宙大小”。坐直身子，交叉腿坐着，进行冥想般的深呼吸，这种严格的修炼使她保持了长寿和健康。“把屋顶铺好、收割稻谷、经商、做木工等等，把周围的一切都与冥想联系在一起，这是我真正的教育，也帮助我恢复了健康。”滨田曾经这样说。这些特点构成了他人生的序章，让他在诚实、证明、智慧和心灵方面能够坚定地站立。他的性格圆满、踏实、紧密地与大地连接。在圣艾夫斯的早期，滨田是一个相对内向而寡言的年轻人。他独自一人沉思冥想，走遍乡村。虽然他有教养，但他却喜欢与土地工匠巴塞特老人和隐居渔夫等朴素的人交往。这位渔夫似乎在与滨田聊天的过程中察觉到了这位年轻日本人的某种特质，并以行动表示出来。他长途跋涉越过斯特纳克山，给滨田送海鲜作为晚餐，观察滨田收尾工作并准备第二天的一切。这使渔夫对滨田的真实品格印象深刻。在我和他一起在康沃尔度过的三年中，滨田总是愉快地回忆起那段生活。我觉得我能够理解那段生活对他意味着什么。因为我曾经体验过东京和那里饥饿的年轻艺术家们在明治时期的生活，带来了一些生活和艺术上的英国价值观，而滨田正好将从中国继承下来的文化和日本的价值观带到了奇特而异质的背景中。滨田和我都丰富并拓宽了彼此不同的世界，并学会从外部看待自己的文明。这使得我们对故乡充满了怀念和新奇之感。在接下来的生活中，我们将面临接受或拒绝东西方陶瓷概念、形态、素材、颜色、样式和技术的任务。这是当今工艺家所承担的责任的一部分。自从7世纪日本从中国和朝鲜吸收文化以来，同化的广泛原则一直在起作用，陶工们经过几代人的努力，缓慢而稳定地选择消化和再生。如今，个体陶工不得不承担起这个责任。换句话说，陶工必须是有创造力的艺术家。在我看来，滨田正是生活在自己土壤中、向上伸展并像树木一样开花结果，最终将种子归还给土壤的活生生的人物。

观察向轻微的濱田，我深刻地了解到他的精神是如何通过身体，以明确流畅的决定性动作来确定作品的线条、形状和造型的。他的姿态和眼神就像一个管弦乐队的指挥，他手中充满表现力的手就像一种乐器。眼睛和手的背后，是冷静而温暖的心，在整个作品中做出了直观而敏锐的决定。因此，它成为了他本人生动的表达方式。识别濱田的作品很容易。它们强大自然、自由无束，并且自然而然地生长。濱田的非凡之处展示了他的生活。例如，多年来，他一直以与风吹草一样随意的外表，使用被风吹断的甘蔗，而且从来没有两根相同。他是从自然中直接学习的人。他还利用了从自然中抽象出来的精神。当他住在益子时，他没有使用人们期望的土壤和釉料的科学配方，而是使用这个地区的传统土壤、釉料和绘画工具，并添加了自己深厚的本能直觉力，扩大了使用方法。随着时间的推移，他的作品变得更加广泛。在成型和轮盘制作时，中心经常偏离，但这并不是计划的结果或者无所谓的后果。重要的是他是自由的。这可能是他20岁代第二次“童年时期”到来的原因。20岁的时候，他曾经说过，像孩子一样自由是太难了，所以他不会一生都“玩火”。

晚年的濱田从深夜到早上五点睡觉，然后在早餐前工作三个小时。然后他会面对每天涌向窑炉的众多客人，在晚饭后继续工作。濱田家的饮食无论是英式还是日式，都非常美味。妻子和枝擅长做饭，甚至做出了康沃尔蛋糕。尽管濱田晚年没有和妻子一起旅行过，但当他回来后，他会花费很长时间将他品尝过的食物用日本原料翻译成自己能做的菜。和枝对濱田来说是多么好的妻子啊。我尤其记得濱田在餐桌上的谈话方式。当气氛变得热烈时，他会把头转过去，拿起筷子，张开大口，说着人生的珍贵故事。他爱自己的孩子，孩子也非常喜欢他。在晚饭前，他和年幼的孙子一起泡浴缸，互相嬉笑着。我也想起了他在伦敦如何收集古老的钟表。有时，他像成为一个钟表一样走路。

当回忆起濱田时，我不能忘记影响他的人。比如，他父亲的朋友井关，是一位修习禅宗的律师。他是一个机智聪明、洞察力敏锐、辩才华横的人物，但有时也不吝使用毒舌对付濱田。濱田会微笑着回应。这个人还借给他英国之行的费用，他是濱田的导师，并继续开拓他的道路。

河井和滨田的交往虽然风格不同，但建立在爱与信任的基础上。我也很了解河井，曾经在京都一个被称为“茶碗小路”的古老陶器店通常居住在他的家里。我们是好朋友，但我觉得他的才华更适合歌舞伎剧院和普通舞台。河井是滨田进入京都陶瓷试验场时的担保人，对后辈陶工的技术指导非常宽容。1923年，滨田从英国回来，介绍了河井给柳，柳也承认了河井的才能。当他们参观了著名的高野山寺庙时，决定发起日本的民艺运动的正是滨田、河井和柳这三个人。因为日语中没有表达民众工艺的词汇，柳创造了“民艺”一词。我个人认为，这个民艺运动比英国的威廉·莫里斯运动更重要，因为莫里斯缺乏精神深度。他的基督教思想没有日本三位领导者的佛教思想那样深刻。

滨田在看到富本憲吉和我的作品在东京画廊的橱窗展出之前，他多次去看过。他逐渐放弃了成为画家的想法，转而从事陶瓷制作。后来，富本告诉我“滨田是日本最好的工匠”，我至今还记得这句话。早在此之前，柳就说“富本是日本最好的工范作家”。

很多西方人都问为什么滨田不在自己的作品上签名。这在日本也很常见，但这里有一个理解滨田的线索。滨田的作品是艺术家和工匠之间的桥梁。他不希望通过签名来追求名声，而是希望作品本身能够传达信息。“我总是在作品上签名”，我对滨田说道。他回答说：“你的情况不同。”问题不在于是否签名，而是其中所蕴含的精神。我签名是为了保护艺术家的权益，而滨田不签名是为了支持无名工匠。我现在依然认为，滨田和我在各自的道路上都是正确的。

在这里，我们面临着艺术家的问题。艺术家是谁？想象在艺术中扮演着什么角色？它是创造的根源。它取决于我们能够多大程度地表达人类真实的本质。不论是艺术家还是工匠，真正的陶瓷作品都是真正的人类。柳宗悦指出，当今工范作家的真正角色是象征着将船从汹涌的海洋安全引导进港口的航标人。

水尾比呂志

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