版语文阅读（七年级下）：骆驼祥子

老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒庆春，字舍予，北京人，满族。中国现代文学史上杰出的语言大师、人民艺术家，也是当时具有世界影响力的中国作家。一九二四年老舍赴英国，担任伦敦大学东方学院中文讲师。他利用业余时间创作了《老张的哲学》《赵子曰》和《二马》三部长篇小说。一九三〇年回国后在齐鲁大学、山东大学等学校任教，一边进行文学创作。一九三六年老舍辞去教职专事写作，《骆驼祥子》在这一年连载于《宇宙风》。一九五一年十二月二十一日，北京市人民政府授予他“人民艺术家”的称号。

骆驼祥子

阅读提示

作者介绍

作品介绍

作品评价

阅读指导

阅读进度指导

阅读方法指导

专题探究指导 

阅读延伸 

目录

一

二

三

四

五

六

七

八

九

十

十一

十二

十三

十四

十五

十六

十七

十八

十九

二十

二十一

二十二

二十三

二十四

老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒庆春，字舍予，北京人，满族。中国现代文学史上杰出的语言大师、人民艺术家，也是当时具有世界影响力的中国作家。一九二四年老舍赴英国，担任伦敦大学东方学院中文讲师。他利用业余时间创作了《老张的哲学》《赵子曰》和《二马》三部长篇小说。一九三〇年回国后在齐鲁大学、山东大学等学校任教，一边进行文学创作。一九三六年老舍辞去教职专事写作，《骆驼祥子》在这一年连载于《宇宙风》。一九五一年十二月二十一日，北京市人民政府授予他“人民艺术家”的称号。

我们所要介绍的是祥子，不是骆驼，因为“骆驼”只是个外号；那么，我们就先说祥子，随手儿把骆驼与祥子那点关系说过去，也就算了。

北平的洋车夫有许多派：年轻力壮，腿脚灵利的，讲究赁漂亮的车，拉“整天儿”，爱什么时候出车与收车都有自由；拉出车来，在固定的“车口”车口，即停车处。或宅门一放，专等坐快车的主儿；弄好了，也许一下子弄个一块两块的；碰巧了，也许白耗一天，连“车份儿”也没着落，但也不在乎。这一派哥儿们的希望大概有两个：或是拉包车；或是自己买上辆车，有了自己的车，再去拉包月或散座就没大关系了，反正车是自己的。

他的身量与筋肉都发展到年岁前边去；二十来的岁，他已经很大很高，虽然肢体还没被年月铸成一定的格局，可是已经像个成人了——一个脸上身上都带出天真淘气的样子的大人。看着那高等的车夫；他计划着怎样杀进他的腰杀进腰，即把腰部勒得细一些。去，好更显出他的铁扇面似的胸，与直硬的背；扭头看看自己的肩，多么宽，多么威严!杀好了腰，再穿上肥腿的白裤，裤脚用鸡肠子带儿系住，露出那对“出号”的大脚!是的，他无疑的可以成为出色的车夫；傻子似的他自己笑了。

这么大的人，拉上那么美的车，他自己的车，弓子软得颤悠颤悠的，连车把都微微的动弹；车箱是那么亮，垫子是那么白，喇叭是那么响；跑得不快怎能对得起自己呢，怎能对得起那辆车呢?这一点不是虚荣心，而似乎是一种责任，非快跑，飞跑，不足以充分发挥自己的力量与车的优美。那辆车也真是可爱，拉过了半年来的，仿佛处处都有了知觉与感情，祥子的一扭腰，一蹲腿，或一直脊背，它都就马上应合着，给祥子以顺心的帮助，他与它之间没有一点隔膜别扭的地方。赶到遇上地平人少的地方，祥子可以用一只手拢着把，微微轻响的皮轮像阵利飕的小风似的催着他跑，飞快而平稳。拉到了地点，祥子的衣裤都拧得出汗来，哗哗的，像刚从水盆里捞出来的。他感到疲乏，可是很痛快的，值得骄傲的，一种疲乏，如同骑着名马跑了几十里那样。

《骆驼祥子》中的语言质朴、简单，没有进行大量华丽的修辞与描写。书中没有生僻字，而且在用语上注重现代白话文的用语习惯，在很大程度上方便了读者的阅读，这也是《骆驼祥子》广泛流传的原因之一。

——中国作家网

老舍先生的小说，只要印成本子，我差不多都看过，在艺术上，《骆驼祥子》是*成熟的。在这部小说里，我们清晰地认识出一个人，他的性格，体态，遭遇，都活生生地在我们眼前跳跃着。其中文字的美妙处，虽然不一而足，虽然是*出色的一点，但是我在读完之后不能不说文字的美妙乃是次要的。我掩卷之后，心里想的是祥子这个人，他的命运，他的失败的原因，他那一阶级的人的悲剧。至于书中的流利有趣的文章，我一面浏览，一面确觉得它有引人入胜的力量，可是随看随忘，没有十分地 往心上走。看到尽头处，我的注意力完全在书中的主人公身上，我觉得他是一个活人，我心里盘算着的是这一出悲剧，我早忘记了作者是谁，更谈不到作者的文笔了！这是艺术的成功处。

——散文家、文学批评家、翻译家 梁实秋

这部小说的成功在于其真实地反映了旧中国城市底层人民的苦难生活，揭示了一个破产了的农民如何市民化，又如何被社会抛入流氓无产者行列的过程，以及这一过程中所经历的精神毁灭悲剧。老舍在祥子的下层城市贫民身上所发现的不敢正视现实、自欺欺人的幻想，以及人与人之间的冷漠、个人奋斗道路破灭以后的苟且忍让，与他在其他一些小说中常写到的“老中国的儿女”之间显然存在着某种共同点，这是同一经济文化的产物，在一定程度上也反映了中国国民性格中的某些弱点。……老舍不止于批判现实社会，也不止于批判传统文明和落后的国民性，他显然在思考城市文明病如何和人类冲突的问题。

——北京大学中文系教授 钱理群