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时间的故事李孝辉//窦忠|主编:李元人民邮电

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14.89 3.9折 38 九品

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广东东莞

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作者李孝辉//窦忠|主编:李元

出版社人民邮电

ISBN9787115290694

出版时间2012-10

装帧其他

开本16开

定价38元

货号9787115290694

上书时间2024-05-12

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商品详情

品相描述：九品

商品描述: 导语摘要
时间，是最基本的物理量；时间，以其完美的线性和连续性展示着客观世界的理性。《时间的故事》力图用浅显、生动的语言，配合大量的插图，说明时间的产生，解释时间的命运，介绍时间传递的各种方法；在此还要提醒读者，时间应用在各行各业——时间是信息交换的翻译官，时间是输电线上的侦察兵，时间是控制深空探测的司令员，时间是互联网上的大法官，时间是交通运输的红绿灯。本书由李孝辉，窦忠编著。

目录
章感受时间
独特的时间
丰富的时间
文学的时间
生物的时间
四个人的时间

第二章时间很重要
古代时间的重要性
现代时间的重要性

第三章时间的单位根据需要产生
生存的需要产生了日
生产的需要产生了日历
生活的需要产生了时、分、秒
航海的需要产生了时区

第四章时间的定义
时间与钟表
近代的时间
现代的时间
我国的时间
计时工具的发展

第五章时间使用各种方式传递
什么是时间传递
古代的授时
现代的授时
现代的时间传递
实验室内的时间传递

第六章时间与导航定位密不可分
时间与空间是结合在一起的
依靠位置的时间测量
在地球上画出网格
月距法与时钟法的交战
现代无线电导航

第七章时间是信息交换的翻译官
时间引起的通信问题
想通信先同步
靠时间区分用户
通信网与时间同步网

第八章时间是输电线上的侦察兵
直流电和交流电
智能电网中的时间
使用时间的电网黑匣子

第九章时间是深空探测的司令员
深空探测的含义
深空探测的眼和腿
依靠时间的深空探测千里眼
定时启动的深空探测飞毛腿

第十章时间是互联网上的大法官
一个应用时间戳的商人
时间戳是如何工作的
时间戳的应用

第十一章时间是交通运输的红绿灯
交通运输与时间
水运航标的指挥棒
时间对交通运输的管理

第十二章时间的最终命运
时间开始于大爆炸
时间的单向流动
时间结束于大挤压

内容摘要
每个人都离不开时间，每个人都使用时间，但时间是什么，却很难说清楚。《时间的故事》力图用浅显生动的语言，说明时间是如何产生的，并分析了时间的重要性，介绍了历目前时间的各种定义、时间的传递方式、时间的各种单位，以及时间在各行各业的应用。
《时间的故事》适合具有中等文化程度的读者阅读，也可作为卫星导航、时间频率领域的工程技术人员的入门读物。本书由李孝辉，窦忠编著。

精彩内容
在古代，生产力相对低下，人们日出而作，日落而息，对时间的需求主要表现在农时的需求，为安排农时，需要准确的日历。日历和法律的结合就形成了历法，中国古代历法自秦汉以来共有100种以上，远远超出了对普通法律的更改次数。为什么历代如此频繁
地更改历法呢？这是有其原因的。
历法是权力的象征
首先，历法是一种权力的象征。封建社会的皇帝宣称其统治是顺天意，皇帝登基以后，都宣称其比前朝皇帝更是真命天子，他给出的历法也比前朝更准，需要重新颁布历法，纪年等都要重新开始。
其次，古代所有的活动都要讲究吉时。如皇帝登基要选择吉时，处决犯人限定在午时三刻，民间婚丧嫁娶都对时间有严格要求，需要
历法对吉时能准确预报，并且在重要的时刻，专门有钦天监等类似官署进行天文观
测，宣布吉时的到来，如果错过，钦天监官员是要被间斩的。
对于间斩的时间，也
是非常有讲究的，古代处斩犯人是按照时辰执行的，不同时辰间斩的处罚是有轻有重的。一般斩刑是正午开刀，让犯人可以转世作鬼；重犯或十恶不赦的犯人，一定选午时三刻开刀，是最严厉的惩罚，让犯人连鬼都作不了，因为这个时候阳气最盛，阴气立刻消散。小说有“午时三刻开斩”之说，就是这个意思。
对于日食等异常情况，古人认为是不吉利的，历法就需要及早预报，以便人们及早避开，需要不断更新历法，对日食等进行准确预报。
鉴于时间的重要性，历代都由当时的精英人物进行天文观测，确定历法，历法是皇权的象征，是非常重要的东西。
历法是为统治者服务的为什么要有历法？历法建立的本意是为农业服务，即说明季节
及其他天时的变化，以便农民安排生产、生活。在原始的农业社会，人们主要靠农业生活，历法是相当重要的。但随着历法重要性的提高，它的作用不再局限于为农业服务了。
随着统治者对“天”的神秘性的认识逐渐强化，特别是统治者为强化其统治的神圣性、正统性、合法性、
稳定性等的需要，历法的主要功能开
始发生转移，除了客观上仍为农业提供时间安排外，更多的是偏向非农业的目的——为占星服务、为政治服务，最终为王权统治的建立和稳定服务。
古代有专门的钦天监等专职天象观测的机构，通过观测确定日历，但这时并不能发布，需要皇帝认定以后，才能以法律的形式颁布，皇帝的钦定即赋予了历法的国家属性，而诏令颁
行则将历法直接赋予了国家法律的属性。中国绝大多数历法是由皇帝诏令天文机构和天学人员提出改进或改革方案，最后由皇帝钦定而下诏发布，钦定形式是历法颁行的一个传统。
与一般法律的颁布不同，历法颁
布的仪式非常讲究，说明朝廷对历法的重视。从史料可见，早期历法的颁布在仪式上似乎还并没引起朝廷的高度重视，随着统治者对历法意义越来越深入的认识，在颁行的仪式上也就越来越隆重。比如明代颁历，洪武时在九月初一日，永乐时改在十一月初一日，万历后又改为十月初一日，地点先在南京，迁都北京后在奉天门(后改称皇极门，即今太和门)。虽然时间和地点不同，但都十分重视颁
历典礼，有记载这样说：“是日御殿，比于大朝会，一切士民虎拜于廷者，例俱得赐”。到了清代，颁历典礼更为隆重。在每年的十月初一日，都要在午门举行仪式。乾隆后为避其“弘历”名讳，将“颁历”改称“颁朔”。由于清代的颁朔典礼十分隆重，故在乾隆五年颁朔时，乾隆一时兴起，作了一首诗《十月朔日颁时宪书》，以表其一统天下之得意心态。历法越来越隆重的颁布仪式，说明历法本身有着非同寻常的意义。P23-25