正版 黑格尔哲学书籍全集11册 精神现象学上下卷/小逻辑/哲学史讲哲学全书纲要/美学 外国哲学 简单的逻辑学书籍 上海人民
9787010185293
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作者邓晓芒 著
出版社人民出版社
ISBN9787010185293
出版时间2018-01
装帧平装
货号633539568944
上书时间2023-12-19
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9787229128982 美学（第一卷） 42.00
9787229128999 美学（第二卷） 42.00
9787229128180 美学（第三卷 上册） 45.00
9787229128197 美学（第三卷 下册） 42.00
9787208116030 精神现象学(上.下卷) 75.00
9787208077065 小逻辑 45.00
9787208113947 哲学史讲演录（全四册） 168.00
《哲学史讲演录》是德国古典哲学大师黑格尔的代表作之一，“哲学史”的开山之作，治哲学者必读之书。黑格尔一方面将哲学史纳入他的客观唯心主义体系的框架中，把哲学史归结为理念回归自身的绝*精神阶段；另一方面把辩证法贯彻于哲学史研究，深刻地揭示了哲学史的发展规律。20世纪五六十年代，贺麟、王太庆等先生将其译成中文出版，是贺麟先生译述黑格尔的重要成果。本次收入“贺麟全集”出版，解决了之前版本由于出版时间相隔较远而存在的体例不一等问题，更符合当下阅读习惯。
《精神现象学》不仅是黑格尔本人全部著作很有性的著作，而且是在整个西方哲学历历史记录富于新颖的著作之一。
"现象学"的意义在黑格尔看来，就是由现象去寻求本质。当人们观察事物时，总是由外以求知其内，由表现在外的现象以求把握其内在本质；这就是现象学的研究。黑格尔于规定现象学的性质时，强调意识在其自我发展或提高的过程中，意识使其自身的现象和它的本质相同一。他说："作为意识的精神其目的就是要使得它的这个现象和它的本质同一"。又说："意识在趋向于它的真实存在的过程中"，它将"摆脱"它的异化或外化的形式，它"将要达到一个地点……在这地点上，现象即是本质"。这就是说，意识经过矛盾发展过程，达到它的现象和本质的同一。而人们研究、描述、分析意识由现象达到与本质的同一的过程，亦即由现象到本质的过程的学问就是精神现象学。
《小逻辑》主要包括“逻辑学概念的初步规定”、“存在论”、“本质论”和“概念论”四部分。黑格尔把“存在论”中的质、量、度作为论证的事实基础；把“概念论”中的*对理念作为论证的结果，其基本思路就是探讨由这两者形成的思维（理念）和存在（现实）的关系问题。
黑格尔断言，凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的。这个著论断曾被人们像格言警句一样引用。不过，黑格尔讲这句话时，他的“现实的”一词并不是指经验主义者所要指的意思。他强调，经验主义者只会在有限的经验范畴内打转转，所以，凡是经验主义者所讲的“现实”。在他看来都是不合理的。只有超越了有限的现实，把眼光抬高到整体的高度，现实才会变得合理。
黑格尔处处要体现他的体系的包罗万象性，所以他的概念都有全体化和绝*化的特点。比如，“存在”就是复杂万状的，无所不包的；而所谓的“理念”更是一绝*的统一体。
《美学》是整个黑格尔哲学体系的扛鼎之作，是黑格尔对艺术美和艺术形象创造等领域的*端阐释。在《美学》中，黑格尔把人类全部的艺术叙述成一个运动着的整体系统，以缜密的逻辑，探讨了自然美、象征型艺术、古典型艺术、浪漫型艺术等艺术体系，及文学、诗、音乐、绘画、建筑、雕刻等众多门类，并由此建立了一个庞大的美学体系。《美学》以令人惊叹的黑格尔式才智，结合叙述的*确性、可靠性与文化的深广性，历经百余年的考验，始终屹立在美学领域的学术前沿，黑格尔也因之成为美学的代名词。
黑格尔（Hegel， 1770—1831），德国古典哲学家，一生著述颇丰，代表作品有《精神现象学》《逻辑学》《哲学全书》《法哲学原理》《哲学史讲演录》等。
译者：贺麟（1902—1992），字自昭，四川金堂人。国内外久享盛名的西方哲学专家、翻译家，于黑格尔哲学无不精通，论述遍及黑格尔哲学的各个方面，他翻译的《小逻辑》，学术界公认为是继严复《天演论》之后影响的学术著作中译本；对斯宾诺莎、怀特海等西方近现代哲学家都有深入的研究。贺麟在中国哲学方面也颇有建树，1930年代创立了与冯友兰“新理学”相对的“新心学”体系，是现代早期新儒家的重要代表人物。他的主要译著还有黑格尔《哲学史讲演录》、《精神现象学》，斯宾诺莎的《伦理学》等，主要著作有《近代唯心论简释》《文化与人生》《当代中国哲学》等。
一卷目次
题记
开讲辞
哲学史讲演录
导言
甲 哲学史的概念
一 关于哲学史的普通观念
1.哲学史作为纷歧意见之堆积
2.通过哲学史本身去证明哲学知识的无用
3.关于哲学之纷歧的解释
二 关于哲学史的定义的解释
1.发展的概念
2.具体的概念
3.哲学是认识具体事物发展的科学
三 哲学史的概念所产生的后果
1.各种哲学在时间上的发展
2.上节的理论之应用于哲学史的研究
3.哲学史与哲学本身的进一步比较
乙 哲学与其他知识部门的关系
一 历史方面的联系
1.支配哲学思想的外在的历史条件
2.哲学研究的精神需要在历史上的起始
3.哲学作为时代的思想
二 哲学与其他相关部门的区别
1.哲学与科学知识的关系
2.哲学与宗教的关系
3.哲学与通俗哲学的区别
三 哲学和哲学史的起始
1.思想的自由是哲学和哲学史起始的条件
2.东方及东方的哲学之不属于哲学史
3.哲学在希腊的开始
丙 哲学史的分期、史料来源、论述方法
一 哲学史的分期
二 哲学史的史料来源
三 这部哲学史的论述方法
东方哲学
甲 中国哲学
〔一 孔子〕
〔二 《易经》哲学〕
〔三 道家〕
乙 印度哲学
〔一 僧佉哲学〕
〔二 乔达摩与羯那陀的哲学〕
一部 希腊哲学
〔引言〕
〔七贤〕
〔分期〕
一篇
第一期 从泰利士到亚里士多德
一章 第一期一阶段：从泰利士到阿那克萨戈拉
甲 伊奥尼亚哲学
乙 毕泰戈拉与毕泰戈拉派
丙 爱利亚学派
丁 赫拉克利特
戊 恩培多克勒、留基波、德谟克里特
己 阿那克萨戈拉
专名索引
译者后记
二卷目次
题记
一部 希腊哲学（续）
一篇（续）
二章 第一期二阶段：从智者派到苏格拉底派
甲 智者派
乙 苏格拉底
丙 苏格拉底派
第三章 第一期第三阶段：柏拉图与亚里士多德
甲 柏拉图
乙 亚里士多德
专名索引
译者后记
第三卷目次
题记
一部 希腊哲学（续）
二篇
第二期：独断主义和怀疑主义
甲 斯多葛派哲学
乙 伊璧鸠鲁哲学
丙 新学园派哲学
第三篇
第三期：新柏拉图学派
甲 费洛
乙 卡巴拉派和诺斯替派
丙 亚历山大里亚派哲学
二部 中世纪哲学
〔引言〕
一篇
阿拉伯哲学
甲 讲说者的哲学
乙 亚里士多德的注释者
丙 犹太哲学家摩西· 迈蒙尼德
二篇
经院哲学
甲 经院哲学和基督教的关系
乙 一般的历史观点
丙 一般经院哲学家共同的观点
第三篇
文艺复兴
甲 对古代思想家的研究
乙 一些独特的哲学的尝试
丙 宗教改革
专名索引
译者后记
第四卷目次
题记
第三部 近代哲学
〔引言〕
一篇
培根和波墨
甲 培根
乙 雅各·波墨
二篇 思维理智时期
一章 理智的形而上学时期
甲 一阶段
乙 二阶段
丙 三阶段
二章 过渡时期
甲 唯心论和怀疑论
乙 苏格兰哲学
丙 法国哲学
第三篇
*近德国哲学
甲 耶可比
乙 康德
丙 费希特
丁 谢林
戊 结论
附录 黑格尔关于哲学史书信十六封
术语(部分) 主题索引
人名索引
译者后记
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