大繁荣(中古时代隋唐)/白寿彝史学二十讲 9787505141261
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作者编者:白至德
出版社红旗
ISBN9787505141261
出版时间2017-10
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目录
前 言 /壹
中古时代？隋唐时期 /001
第一讲 唐皇朝史撰述的兴盛
1．历史意识的强化和史馆的设立 /003
2．五代史纪传和《五代史志》 /005
3．新修《晋书》和《南史》《北史》 /009
4．吴兢和《贞观政要》 /011
第二讲 史学理论的发展——刘知幾和《史通》
1．刘知幾著《史通》 /015
2．《史通》的史学批评理论 /017
3．刘知幾论“史才三长” /022
第三讲 典制史的崛起——杜佑和《通典》
1．杜佑著《通典》 /024
2．《通典》关于国家职能认识的新发展 /026
3．杜佑的史学思想和朴素的历史进化观 /027
第四讲 历史思想领域的成就
1．神灭论与兴亡论 /033
2．封建论与民族论 /036
3．《人物志》与帝王论 /039
第五讲 历史文献学的成长
1．史书部类趋于定型 /047
2．史注的突出成就 /049
3．文献整理、总集和类书 /052
第六讲 隋皇朝的建立
1．杨坚在位的15年 /054
2．杨广在位只有13年 /065
3．高颎号称“真宰相” /071
4．宇文恺创建历史名城 /076
第七讲 隋末农民大起义
1．王薄揭开了大起义的序幕 /081
2．窦建德领导的河北起义军 /083
3．杜伏威、辅公祏的江淮军 /087
4．翟让、李密领导的瓦岗军 /090
5．杨玄感起兵反隋 /094
第八讲 唐皇朝的盛世
1．唐高祖的重新统一 /096
2．唐太宗与贞观之世 /101
3．制度的改进与发展 /110
4．人才的网罗和使用 /117
5．武曌称制 /117
6．上承贞观下启开元 /120
7．唐玄宗的开元盛世 /123
8．义军的女文佳皇帝 /133
9．内外关系较为密切 /135
10．多种宗教国内流传 /136
第九讲 唐中叶的变化
1．唐中叶的变乱 /140
2．民族间的不和 /143
3．文化受到刺激 /143
4．颜真卿的书法 /163
第十讲 唐皇朝的没落
1．唐朝的名实俱亡 /165
2．皇朝统治进一步腐朽 /165
3．唐的统治在加速没落 /166
4．一代名相李德裕 /166
5．安禄山势力的延续 /174
第十一讲 唐末农民大起义
1．农民大起义的前奏 /184
2．王仙芝、黄巢起义 /185
3．藩镇之间的混战 /187
4．民族关系的演变 /188
5．唐末文化的衰弱 /188
第十二讲 社会生产力的发展
1．农业显著的发展 /190
2．手工业较大发展 /191
3．商业在逐渐兴盛 /193
4．天文历算的新绩 /193
第十三讲 封建关系的新发展
1．门阀社会地位渐弱 /194
2．新兴的寺院地主层 /194
3．所谓的庶族地主层 /195
4．地方性的豪族地主 /195
5．富商地主资产雄厚 /196
6．土地私有的广泛性 /196
第十四讲 炼丹术的鼎盛和化学的发展
1．古炼丹术的鼎盛与悲哀 /198
2．孙思邈及炼丹术的贡献 /199
3．古代炼丹家发明火药 /201
第十五讲 中医药学的突出发展
1．基础医学理论的研究 /203
2．《新修本草》是我国的第一部药典 /204
3．孙思邈和《千金方》 /205
4．王焘与《外台秘要》 /206
5．蔺道人与正骨医术 /207
6．太医署和医学教育 /207
7．国内外的学术交流 /208
第十六讲 民族融合的隋唐音乐
1．隋朝的宫廷燕乐 /211
2．唐朝的宫廷燕乐 /212
3．唐朝的音乐机构 /213
4．唐代的民间音乐 /214
5．唐代的乐曲 /215
6．唐代的曲子词 /215
7．中外音乐的交流 /217
第十七讲 独具特色的服饰与礼乐
1．服饰显示时代的精神 /221
2．礼乐主要为“礼”服务 /226
第十八讲 隋唐之巾帼英雄
1．巾帼第一人：冼夫人 /228
2．绝对英雄：平阳公主 /231
3．妇女书与宋氏姊妹 /233
第十九讲 隋唐的交通纵观
1．交通与东南财富 /236
2．国内交通路线 /237
3．运河 /240
4．域外交通 /242
5．大都会 /243
6．唐馆驿 /244
7．交通工具 /245
第二十讲 中国在世界上的地位
1．中国成为世界历史的先导 /247
2．中国成为东方文化的渊源 /250
3．中国成为经济文化交流的中心 /258
内容摘要
《大繁荣？中古时代？隋唐》，是中国封建社会内部发生重大变化的时期。田制、税制、官制、军制、法制、选举制度、行政区域都有不同程度的变化。这样的盛况，在其他历史时期是很难见到的。
精彩内容
第一讲 唐皇朝史撰述的兴盛1．历史意识的强化和史馆的设立隋朝与唐朝，统治集团的历史意识进一步强化了，这在历史撰述和历史思想上都有明显的表现。隋文帝在撰史方面首先做的一件事情，就是命魏澹“别成魏史”。而魏澹所撰《魏书》“以西魏为真，东魏为伪”，隋文帝“览而善之”。这是通过改撰魏史，为西魏、北周争得合理地位，而最终是为隋朝争得合理地位。隋文帝在撰史方面做的另一件事情，是在开皇十三年（593年）下了一道诏书：“人间有撰集国史、臧否人物者，皆令禁绝。”这表明皇家垄断“撰集国史、臧否人物”的决心，魏晋南北朝以来私人修史的势头受到了扼制。这是中央集权的重建和强化在修史方面最直接的反映。
“《汉书》学”的兴盛，从另一个方面反映出隋朝统治者历史意识的强化。梁、陈以来，《汉书》地位日显，而“《史记》传者甚微”。隋统一后，发扬了南朝这个传统，“《汉书》学”走向高潮，成了“国学”。当时，刘臻“精于《两汉书》，时人称为‘汉圣’”。杨汪受业于刘臻，刘臻反而说“吾弗如也”。杨汪后为国子祭酒，炀帝“令百僚就学，与汪讲论。天下通儒硕学多萃焉，论难蜂起，皆不能屈”，为一时之盛举。但隋朝“《汉书》学”的泰斗，还要推萧该、包恺二人。史称：大业年间，“于是《汉书》学者以萧、包二人为宗匠。聚徒教授，著录者数千人”。关于《汉书》的著作，“为当时所贵”，“甚为贵游所礼”。这样的盛况，在经学史、佛学史上并不鲜见，在史学史上却是空前的。《汉书》因具有皇朝史典范的性质而有此殊荣，而“《汉书》学”出现如此盛况，自是统治集团提倡的结果。正宗观念、垄断修史、推崇《汉书》，这种历史意识的强化，反映了政治统治上的要求。在这方面，唐初统治者比隋朝统治者要高明得多。
武德五年（622年），唐高祖根据令狐德棻的建议，诏修梁、陈、魏、齐、周、隋六代史。诏书指出：史官的职责是“考论得失，究尽变通”，史学应起到“裁成义类，惩恶劝善，多识前古，贻鉴将来”的作用。魏、齐、周、隋、梁、陈六代都“自命正朔”，“至于发迹开基，受终告代。嘉谋善政，名臣奇士，立言著绩，无乏于时”；然诸史未备，遂令人惋惜。诏书对撰述六代史提出了总的要求：“务加详核，博采旧闻，义在不刊，书法无隐。”这道诏书，反映出了唐高祖的政治家气度：他是激烈的政治斗争的胜利者，但他并没有去指斥前朝的错误，而是充分肯定它们的历史地位。他重视周、隋的历史，但也没有排斥梁、陈，显示出对于史学工作有一种开阔的视野。这次修史工作没有取得具体成果，但它却为唐初修撰前代史确定了宏大的规模。
贞观三年（629年），唐太宗复命诸大臣撰写梁、陈、齐、周、隋五代史，以房玄龄、魏徴“总监诸代史”，以令狐德棻主修周史并“总知类会梁、陈、齐、隋诸史”。这是武德年间修史工作的继续。经众议，北魏史有魏收《魏书》和魏澹《魏书》二家，“已为详备，遂不复修”。为实现这次修史计划，这一年，唐太宗对修史机构做了重大改革，正式设立史馆，并“移史馆于禁中”，“自是著作郎始罢史职”。宰相负责监修，后称监修国史，成为定制。修撰史事，以他官兼领，称兼修国史；或以卑品而有史才者任之，称直史馆；凡专职修史者，称史馆修撰。此后，历代修史机构大致袭用此制。唐代以下修史工作绵延不断，史馆起了重要作用。
贞观十年（636年），五代史同时修成。唐太宗十分高兴，他勉励史臣们说：“朕睹前代史书，彰善瘅恶，足为将来之戒。秦始皇奢淫无度，志存隐恶，焚书坑儒，用缄谈者之口。隋炀帝虽好文儒，尤疾学者，前世史籍，竟无所成，数代之事，殆将泯绝。朕意则不然，将欲览前王之得失，为在身之龟镜。公辈以数年之间勒成五代之史，深副朕怀，极可嘉尚！”这一段话，阐述了唐太宗对史学的社会功用的认识，尤其是史学与政治关系的认识，阐述了唐初统治者在对待史学的态度上跟秦、隋皇朝的区别。隋、唐统治集团在历史意识强化方面是一致的，在对待修史工作的具体措施上却并不相近，这从一个侧面反映出他们在文化政策上的得失。贞观年间，唐太宗还诏修《五代史志》，重撰《晋书》；史家李延寿秉承家学，着手撰写《南史》《北史》。至唐高宗时，这些撰述都已完成，显示出官修皇朝史的重大成就。
2．五代史纪传和《五代史志》唐太宗贞观十年撰成的“五代史”包括：——《梁书》56卷：帝纪6卷，列传50卷。姚思廉（557—637年）撰。
——《陈书》36卷：帝纪6卷，列传30卷。姚思廉撰。
——《齐书》50卷：帝纪8卷，列传42卷。李百药（565—648年）撰。后人为区别于萧子显《齐书》，称之为《北齐书》。
——《周书》50卷：帝纪8卷，列传42卷。令狐德棻（583—666年）、岑文本（594—644年）、崔仁师撰，其史论多出于岑文本之手。
——《隋书》55卷：帝纪5卷，列传50卷。魏徴（580—643年）、颜师古（581—645年）、孔颖达（574—648年）等撰，其史论皆魏徴所作。魏徴还撰写了梁、陈、齐三史帝纪总论。
五代史各在不同程度上继承了前人成果，姚思廉、李百药都有家学传承，《周书》《隋书》具有更明显的官史性质。在诸史作者中，大致说来，魏徴长于史论，姚、李长于史文，令狐德棻长于史例。五代史在南北关系的处理上，大致采取了同等看待的态度，这跟《宋书》《南齐书》称北朝为“索虏”，《魏书》称南朝为“岛夷”相比，是一个很大的变化，反映了在政治统一条件下政治家和史学家对南北朝历史的新认识。五代史虽各自独立，但对所记历史内容也有一个全局的安排。对于梁朝、陈朝与少数民族及外域的联系，《梁书》专立《诸夷传》叙述，《陈书》则散见于纪、传之中；在这个问题的处理上，《北齐书》同《陈书》相似，《周书》跟《梁书》相近。《梁书》所记“海南诸国”，《周书》所记突厥、稽胡，都是极重要的历史内容。梁、陈、齐三史都有魏徴撰写的总论，反映出对前代史评价上的总认识。
五代史在编次上讲究以类相从的方法，除各类传外，其他列传也有不少是按“义类”、“类会”编次的。因各朝年代短促，年代与“类会”之间的关系便于安排，容易做到眉目清晰。但是，五代史在表述上却出现了明显的程式化的趋向。它们的帝纪，于朝代更替之际详载新朝“受命”的各种诏策、玺书，讳恶溢美。它们的列传，必首列传主姓名、郡望、祖、父官职，继而依次叙述幼年生活，性格、相貌、风度；历任官品，行事、文章，有的最后还写出饰终诏书、封赠、谥号、子孙官职、著述名称。像《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》中那种气势恢宏的帝纪，生动激越的列传，已难得见到。在门阀意识支配下，纪传体史书逐渐失去原先的活力。从局部来看，五代史中也有少数写得精彩的片断。《梁书》的《韦叡传》写合肥之役和邵阳之役，《康绚传》写堰淮之役，《昌义之传》写钟离之守，《周书》的《韦孝宽传》记玉璧之守，《王罴传》记荆州之守、华州之镇，都写得有声有色，是五代史中少见的佳作。
五代史的历史思想，在它们的史论中反映得最为鲜明。其成就以《隋书》史论价值最高，《周书》《梁书》次之，《陈书》《北齐书》又次之。《隋书》史论全面地总结隋朝得失存亡之故，深刻地分析了“高祖之所由兴，而炀帝之所以灭”的原因，在于“安民”和“虐民”的区别。它从历史比较中得到一个重要结论：“隋之得失存亡，大较与秦相类。”这是很有启发性的历史见解。它指出隋朝之亡“起自高祖，成于炀帝”的发展过程，包含了朴素辩证思想的成分。《循吏传》后论提出的“所居而化，所去见思”，可以看作是对各级官吏“立身从政”的要求；《隋书》卷66后论提出的“大厦云构，非一木之枝，帝王之功，非一士之略。长短殊用，大小异宜，格税栋梁，莫可弃也”的人才思想，具有历史认识和现实借鉴的价值。魏徴所写的这些史论同他为梁、陈、齐三史所写的总论一样，都贯穿着阐述得失存亡之故的思想，他在唐初的政治家中具有比别人更突出的历史感。
五代史记述了梁、陈相继，齐、周并立，以及隋朝统一南北、由兴而亡的历史，有不可忽视的历史价值。有些记载还具有文献方面的价值。《梁书？范缜传》载范缜的《神灭论》，《北齐书？杜弼传》记邢邵同杜弼“共论名理”，在形神关系上的论难，是思想史上极为重要的文献。《周书》卷38记柱国大将军、大将军元欣等13人名单，是军事制度史方面的重要资料。《陈书？何之元传》载何之元《梁典？序》；《隋书？李德林传》载李德林与魏收论史书起源的往还书信，《魏澹传》载魏澹《魏书》义例，《许善心传》载许善心《梁史？序传》，《裴矩传》载裴矩《西域图记？序》等，是有关史学的重要文献。
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