孤往山人评西游记

孤往山人，北京大学天文学学士，美国华盛顿大学哲学博士，对自然科学和哲学有长期研究，在国内外权威学术期刊发表多篇论文。

第一回 灵根育孕源流出心性修持大道生

第二回 悟彻菩提真妙理断魔归本合元神

第三回 四海千山皆拱伏九幽十类尽除名

第四回 官封弼马心何足名注齐天意未宁

第五回 乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪

第六回 观音赴会问原因小圣施威降大圣

第七回 八封炉中逃大圣五行山下定心猿

第八回 我佛造经传极乐观音奉旨上长安

第九回 袁守诚妙算无私曲老龙王拙计犯天条

第十回 二将军宫门镇鬼唐太宗地府还魂

第十一回 还受生唐王遵善果度孤魂瑀萧正空门

第十二回 玄奘秉诚建大会观音显相化金蝉

第十三回 陷虎穴金星解厄双叉岭伯钦留僧

第十四回 心猿归正六贼无踪

第十五回 蛇盘山诸神暗佑鹰愁涧意马收缰

第十六回 观音院僧谋宝贝黑风山怪窃袈裟

第十七回 孙行者大闹黑风山观世音收伏熊罴怪

第十八回 观音院唐僧脱难高老庄大圣除魔

第十九回 云栈洞悟空收八戒浮屠山玄奘受心经

第二十回 黄风岭唐僧有难半山中八戒争先

第二十一回 护法设庄留大圣须弥灵吉定风魔

第二十二回 八戒大战流沙河木叉奉法收悟净

第二十三回 三藏不忘本四圣试禅心

第二十四回 万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参

第二十五回 镇元仙赶捉取经僧孙行者大闹五庄观

第二十六回 孙悟空三岛求方观世音甘泉活树

第二十七回 尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王

第二十八回 花果山群妖聚义黑松林三藏逢魔

第二十九回 脱难江流来国土承恩八戒转山林

第三十回 邪魔侵正法意马忆心猿

第三十一回 猪八戒义激猴王孙行者智降妖怪

第三十二回 平顶山功曹传信莲花洞木母逢灾

第三十三回 外道迷真性元神助本心

第三十四回 魔王巧算困心猿大圣腾挪骗宝贝

第三十五回 外道施威欺正性心猿获宝伏邪魔

第三十六回 心猿正处诸缘伏劈破旁门见月明

第三十七回 鬼王夜谒唐三藏悟空神化引婴儿

第三十八回 婴儿问母知邪正金木参玄见假真

第三十九回 一粒金丹天上得三年故主世间生

第四十回 婴儿戏化禅心乱猿马刀圭木母空

第四十一回 心猿遭火败木母被魔擒

第四十二回 大圣殷勤拜南海观音慈善缚红孩

第四十三回 黑河妖孽擒僧去西洋龙子捉鼍回

第四十四回 法身元运逢车力心正妖邪度脊关

第四十五回 三清观大圣留名车迟国猴王显法

第四十六回 外道弄强欺正法心猿显圣灭诸邪

第四十七回 圣僧夜阻通天水金木垂慈救小童

第四十八回 魔弄寒风飘大雪僧思拜佛履层冰

第四十九回 三藏有灾沉水宅观音救难现鱼篮

第五十回 情乱性从因爱欲神昏心动遇魔头

第五十一回 心猿空用千般计水火无功难炼魔

第五十二回 悟空大闹金（山兜）洞如来暗示主人公

第五十三回 禅主吞餐怀鬼孕黄婆运水解邪胎

第五十四回 法性西来逢女国心猿定计脱烟花

第五十五回 色邪淫戏唐三藏性正修持不坏身

第五十六回 神狂诛草寇道昧放心猿

第五十七回 真行者落伽山诉苦假猴王水帘洞誊文

第五十八回 二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭

第五十九回 唐三藏路阻火焰山孙行者一调芭蕉扇

第六十回 牛魔王罢战赴华筵孙行者二调芭蕉扇

第六十一回 猪八戒助力败魔王孙行者三调芭蕉扇

第六十二回 涤垢洗心惟扫塔缚魔归正乃修身

第六十三回 二僧荡怪闹龙宫群圣除邪获宝贝

第六十四回 荆棘岭悟能努力木仙庵三藏谈诗

第六十五回 妖邪假设小雷音四众皆遭大厄难

第六十六回 诸神遭毒手弥勒缚妖魔

第六十七回 拯救驼罗禅性稳脱离秽污道心清

第六十八回 朱紫国唐僧论前世孙行者施为三折肱

第六十九回 心主夜间修药物君王筵上论妖邪

第七十回 妖魔宝放烟沙火悟空计盗紫金铃

第七十一回 行者假名降怪犼观音现相伏妖王

第七十二回 盘丝洞七情迷本濯垢泉八戒忘形

第七十三回 情因旧恨生灾毒心主遭魔幸破光

第七十四回 长庚传报魔头狠行者施为变化能

第七十五回 心猿钻透阴阳窍魔王还归大道真

第七十六回 心神居舍魔归性木母同降怪体真

第七十七回 群魔欺本性一体拜真如

第七十八回 比丘怜子遣阴神金殿识魔谈道德

第七十九回 寻洞擒妖逢老寿当朝正主救婴儿

第八十回 姹女育阳求配偶心猿护主识妖邪

第八十一回 镇海寺心猿知怪黑松林三众寻师

第八十二回 姹女求阳元神护道

第八十三回 心猿识得丹头姹女还归本性

第八十四回 难灭伽持圆大觉法王成正体天然

第八十五回 心猿妒木母魔主计吞禅

第八十六回 木母助威征怪物金公施法灭妖邪

第八十七回 凤仙郡冒天致旱孙大圣劝善施霖

第八十八回 禅到玉华施法会心猿木母授门人

第八十九回 黄狮精虚设钉钯宴金木土计闹豹头山

第九十回 师狮授受同归一盗道缠禅静九灵

第九十一回 金平府元夜观灯玄英洞唐僧供状

第九十二回 三僧大战青龙山四星挟捉犀牛怪

第九十三回 给孤园问古谈因天竺国朝王遇偶

第九十四回 四僧宴乐御花园一怪空怀情欲喜

第九十五回 假合形骸擒玉兔真阴归正会灵元

第九十六回 寇员外喜待高僧唐长老不贪富贵

第九十七回 金酬外护遭魔毒圣显幽魂救本原

第九十八回 猿熟马驯方脱壳功成行满见真如

第九十九回 九九数完魔灭尽三三行满道归根

第一百回 径回东土五圣成真

《西游记》作者考证

第一回灵根育孕源流出心性修持大道生

【本书讲人类的心性，也是世间最奇妙的灵根。要想知道去处，先要知道来处。宇宙从无到有的产生和演进不啻为一大奇迹，而比这个奇迹更值得赞叹的是人心对宇宙的理解。这是所有折学的源头。本回题旨是源流。以天地生成讲宇宙的源头，以滋养生命之水的源头喻生命的源头，猴王出世喻心性的源头，猴王寻道喻人心探索生命意义的源头。心性源于大道，通过修行回归大道。这是题目的涵义】

诗曰：

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿濛，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。

欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。

【卓吾评：“释厄”二字，着眼。不能释厄，不如不读《西游》】

【天地从混沌鸿蒙中演化而来，覆载群生，发明万物。这其中造化最伟大的发明乃是人的心性，它无所不包，甚至能探究自身的本源。本书讲心性的奇迹和磨难】

【《西游记》不是一部游记，而是一部解释人性和解脱痛苦的书。它的别名——《西游释厄传》，可能更为贴切。本书把每一个人都有的贪婪、嫉妒、狂妄、暴躁、虚荣等种种不善之心都细细展示给你看，在狂放不羁的神魔想象中，在家长里短的叙事和插科打诨的语言里，让你领悟种种痛苦产生的根源，从而看空它，摆脱它，继而领略心性之伟大以及它所拥有的无尽神通】

盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也，每会该一万八百岁。且就一日而论，子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。【宇宙在更大时间尺度上的循环往复，与一日的循环是类似的，后文还有“一粒沙含大千界，一个身心万法同”。这种时空推演只有人的心性能完成。这是人以有限的时空存在理解宇宙的原因，也是天地生人无所不备的基础】譬于大数，若到戌会之终，则天地昏曚而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间【天地之间】人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”【卓吾评：说得明白】【邵雍的禅诗，将心性的状态与时空的状态融通，以昼夜和四季的循环往复理解宇宙万物和心性的流动和变化，以此穿过时空表相，探求心性和宇宙的本源状态。《西游记》开篇从宇宙起源讲起的用意也在于此】到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”【卓吾评：从“大”道理说起，是会白嚼舌者】[天地万物顺承天道】至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土，谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。【万物是天地阴阳作用自然所生，并无其他因素，人性也是如此，是天道循环的必然，所以人性的本源合乎天道】

【宇宙的演进，是一个由无到有，由混沌虚空至实体形相的自然过程，所以要认识各种“有”和“形相”的本质，需要回到“无”和“虚空”的本源。从各种形相领悟虚空的本质，再从虚空观察各种形相的产生。这是心性独有的能力，大道的奥妙皆在于此】感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙①，自开清浊而立，鸿濛判后而成。真个好山！有词赋为证。赋曰：

势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是：百川会处擎天柱，万劫无移大地根。【卓吾评：凡《西游》诗赋，只要好听，原只为说而设。若以文理求之，则腐矣】

那座山，正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。

……

《西游记》自问世以来，因其诙谐、平白的语言受到了普罗大众的喜爱，得到了广泛的传播，渐渐深入中国人的骨髓，成为大众语言、文化、思想的一部分。成书后的500年来，对其解读层出不穷。著名评本作者有李卓吾、张书绅等人，近代有鲁迅和胡适的零星点评。前人点评大多从文学和社会意义角度进行评论，有人赞叹其文法高超，有人强调其对社会和政治的批判，也有人用炼丹术、经络学、阴谋论进行错误解读……即便有人正确点出它的修心本意，但仍然缺乏从文本、前后文逻辑和哲学理论经典出发的印证，导致解读不够准确。这种情况的存在影响了大众对原书的理解，使其停留在单调的师徒蒙难、打妖怪的机械罗列层面，作者的真实意图被长期蒙蔽。本书的批注从文本出发，通过前后文的逻辑关系梳理以及判词的解读，并与哲学和宗教理论相互印证，阐述作者的理论体系和结构铺陈，对错误的解读和借题发挥式的阴谋论进行反驳。