明崇祯11年张采刻本《朱子纂辑宋名臣言行录全集》首册含牌记页、序、杨序、题辞、焦序、前集序、纪事、李序、前集目录的内容(宋代大儒朱熹史部传记名著、有朱子纂辑宋名臣言行录全集，古吴陈长卿梓大字刻书牌记。有难得的图书发兑章和人物肖形印。众多序言，字大如钱，在册善本，是明末刻书的典型标本，具有很高的学术研究价值和古籍版本价值！
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作者无
出版人张采
年代崇祯十一年 (戊寅1638)
纸张竹纸
刻印方式木刻
装帧线装
四部分类史部>传记类>名人
尺寸25 × 16 × 0.3 cm
册数1册
上书时间2024-01-16
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明崇祯11年张采刻本《朱子纂辑宋名臣言行录全集》全书首册（含牌记页、序、杨序、题辞、焦序、前集序、纪事、李序、前集目录的内容）一册，书衣后装，内页有修补。竹纸未衬，开本长宽: 25 x 16 cm 厘米。半页10行20字，白口单鱼尾左右双边。23页46面。《中国古籍善本总目》第381页。本书明代书名页上带有明代出版章两方，较为难得。本书有以下几大特点：一是内容好。“名臣言行录”作为一种历史著作体裁，是由宋代大儒朱熹开创的。朱熹所编《五朝名臣言行录》十卷、《三朝名臣言行录》十四卷，合称《八朝名臣言行录》，包括宋太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗五朝，神宗、哲宗、徽宗三朝。后李幼武踵武其例，将南北宋之交及南宋时期人物的言行加以纂集，又首次专为道学人物立传，编《皇朝名臣言行续录》八卷、《四朝名臣言行别录》上下集各十三卷、《皇朝道学名臣言行外录》十七卷，合朱熹所编《八朝名臣言行录》，为《宋名臣言行录》。《宋名臣言行录》共辑录二百三十五人（不包括附传人物）的事迹材料，涉及人物史事从宋初到南宋中期二百多年。该书摘录大量的北宋官私著作，计有国史实录、别史杂史、文集笔记等百余种，碑志行状等两百余种。其中有的早已失传，有的虽有传本，而阙佚甚多，所引可补今本之阙。全面阐述朱子纲常伦理、治国理念等，微言大义，为历代君王御下之参考。宋名臣言行录》是书分《前集》十卷，《后集》十四卷，《续集》八卷，《别集》十三卷，《外集》十七卷，计六十二卷。内容为汇编散见于文集、碑传、行状中之宋代重要人物事迹，收入两宋人物二百余人。《前集》为南宋朱熹所撰，自赵普至苏洵五十五人；《后集》亦朱熹撰，自韩琦至陈师道四十一人。《续集》，李幼武撰，自黄庭坚至吕祉二十九人；《别集》，亦李幼武撰，自李邴至胡铨六十五人；《外集》，亦李幼武撰，自周敦颐至蔡沈四十四人。幼武字士英，号朋溪，庐陵人。前、后集谓之《八朝名臣》，续、别集谓之《中兴四朝名臣》，其《外集》则道学诸人也。此书可为后世君臣镜鉴，故颇受重视，南宋以后，多有踵其例者，如元苏天爵《元朝名臣事略》、明徐咸《近代名臣言行录》、清沈佳《明儒言行录》、清朱桓《历代名臣言行录》等，成为史部传记类下的一类传统题材。二是版本好。《八朝名臣言行录》初刊于孝宗乾道八年，朱熹时年四十三岁。但自宋末以后，朱熹生前刊刻的本子就已鲜为人知，藏家所见所录，多为李幼武编《宋名臣言行录》中收录的李衡校正本。所幸朱熹原书今有国家图书馆藏宋淳熙刊本，此本虽非初刊本，然亦刻于朱熹生前，十分珍贵。李幼武辑《宋名臣言行录》，初刊于宋末，今存最早而又较为为明刻本，本书就是明崇祯11年张采刻本。张采（1596年-1648年），字受先、来章，号南郭。明代苏州府太仓（今属江苏）人。张溥和杨彝的亲家，葛芝的岳父。明末官吏、 学者。 张采于崇祯元年（1628年），中进士。后回乡集耆老定规约，力除通籍后骄横凌民旧习。选授江西临川知县。崇祯三年（1630年）秋，张采病归。崇祯六年（1633年），张采作《军储说》，建言太仓州以军储代漕兑，但被讦未行。张采与张溥同参与创建应社，治经分主《礼记》。后应社等江南文社统合为复社，又同被奉为盟主，与张溥被尊为二张先生。崇祯十四年（1641年），复社被诬结党乱政，张采应诏具疏据实辨诬。同年，太仓旱蝗饥疫，张采佐赈施粥活万余人。次年，纂成《太仓州志》，并为兵备道程峋谋划平定农民起义。张采晩事理学，以程朱为宗。崇祯十七年（1644年），南明福王立，张采为礼部仪制司主事。弘光元年（1645年），升员外郎，以奉使乞归。永历二年（1648年），被豪猾报复几死，避难流寓，卒于常熟。张采与张溥为生死至交，以名节相砥砺，以尊经复古倡天下，并称娄东二张。生前评阅《宋名臣言行录》，编辑两汉三国两晋及南朝宋齐文皆行世，南朝梁陈至隋文成书未行。著有《知畏堂文存》《知畏堂诗存》等。本书每半叶十行，行二十字，白口，左右双边，单鱼尾。版心上刊“名臣言行录”，中刊“宋前集”或“宋后集”等，下刊叶次。眉栏镌评，正文中刻又标抹、句读、圈点。卷前有周镳序及崇祯戊寅张采《题辞》，又《刻宋名臣言行录序 扬州版旧序》，署“万历丁未夏日后学焦竑书”，又《重修宋名臣言行录序 应天府学版旧序》，署“崇祯六年三月虔州杨以任谨序”，后有张采按语；又张采《纪事》，署“戊寅夏五月张采受先识”。《天禄琳琅书目后编》提要云：“此本乃崇祯戊寅张采重刻，有序并《纪事》，又录焦、杨两序。采，字受先，太仓人。崇祯戊辰进士，官临川知县，行取礼部主事。”据杨序及张采按语、张采序，应天府学旧藏此书雕版，日久漫漶，几不成册，明崇祯六年（1633），应天府教授杨以任“访一二旧本，属贾君柱明授梓成书”。杨以任（1600-1634），字维节，明崇祯四年（1631）进士，例授知县，改应天府教授，崇祯七年（1634）升南京国子监博士，同年病逝。崇祯癸酉（六年，1633）春，杨以任访张采于虎丘僧舍，以一部相赠，相期评定属梓，并以《国朝名臣录》分任。转年甲戌（七年，1634）杨以任去世，此《宋录》之刻，乃张采与宋令申、马培元成之，工竣，为理旧序，故有山阳闻笛之慨。
《宋名臣言行录》有宋淳熙江西刻本和元刻本，明万历三十五年（1607）扬州有重刻本，崇祯六年（1633）应天府学刊有小字本，均已佚。张采称“应天府学小版，既日久漫灭，扬州版差明了然，皆讹乱倒错，令人读不能句”，张采为之一一较正，间即考补，又加丹黄且致评骘，重刊梓行。三是墨色浓郁，初刻初印。此本墨色如漆，摹印如新，洵为明末精刻本。四是有刻书牌记。首页有朱子纂辑宋名臣言行录全集，古吴陈长卿梓大字刻书牌记。有图书发兑章和人物肖形印。牌记是古籍版本的重要标志，类似现代书籍的版权页，牌记的名称有多种：因有的以墨阑围绕称之墨围，因有的形状像石碑称之碑牌，此外尚有木记、木牌、墨记、书牌、书牌子等名称。牌记产生之初形状很简单，无非长条形、方匡形，随着印刷术的发展和刊刻者的审美观的进步后来渐渐出现了钟形、鼎形、爵形、琴形、亚字形、香炉形、莲龛形、幡幢形、葫芦形、瓦当形、波纹匡形、龟座螭头碑形等。有一些古书某卷末后全书末会刻上一行或数行与刻书相关的文字，有时在这些文字外面加一个边匡，形状如长条，有人称之条记，其实也可并入牌记一类。古籍中牌记的位置很不固定，可以在书的最前面，可以在某一卷的后面，还可以在整本书的最后。有些位于扉页的牌记特意刊印在黄色或红色的纸上，看起来格外醒目，这在清版书中很常见。牌记的文字字体也不统一，楷、草、篆、隶各体都有，间或有些俗字。牌记的字大多是阳文，但也有阴文，比如明正德十年华坚兰雪堂铜活字印本《艺文类聚》就是黑底白字的阴刻牌记。一本书的牌记数量不定，可以有一个牌记，也可以有多个牌记，而且这几个牌记的形状、字体有时也完全各异。
牌记的内容
1、反映刻书情况
(1)有刻书时间和刻书地点的牌记：临安府绍兴九年刻《汉官仪》卷末有“绍兴九年三月临安府雕印”一行条记。
(2)有刻书时间和刻书者籍贯、姓氏的牌记：光绪刻本《东轩吟社画像》扉页后有篆书双行牌记“光绪二年丙子秋八月泉唐汪氏振绮堂开雕”。
(3)有刻书时间和刻书者籍贯、姓名、斋号的牌记：元至正六年吴志淳好古斋刻《复古编》卷末有“至正丙戌秋九月望日曹南吴志淳刻于好古斋”篆书牌记三行，无匡。
(4)有刻书时间和刻书者姓名、斋号的牌记：元元统三年余志安刻《国朝名臣事略》目录后有“元统乙亥余志安刊于勤有书堂”一行条记。
(5)有刻书者斋号及姓氏的牌记：宋廖莹中刻本《昌黎先生集》卷第一末刻“世彩廖氏刻梓家塾”亚字形牌记[6]p41，《河东先生集》卷第一末刻“世彩廖氏刻梓家塾”近似椭圆形牌记。 [3]p《河东先生集》卷第二十二末刻“世彩廖氏刻梓家塾”亚字形牌记。
(6)有刻书者籍贯、姓名的牌记：南宋黄善夫刻《史记》卷首集解后刻“建安黄善夫刊于家塾之敬室”长方形牌记，目录后刻“建安黄氏刻梓”篆书长方形牌记。
（7）有刻书地点和刻书者斋号的牌记：同治刻本《唾绒余草》卷尾双行刻“羊城西湖街富文斋刊印”的牌记。
（8）只有刻书斋号的牌记：元至正二十二年刻本《集千家注分类杜工部诗》之杨蟠《观子美画像》诗后有“广勤书堂新刊”一行条记。
（9）只有刻书时间的牌记：明重刻本《幽兰居士东京梦华录》卷末条记云：“弘治甲子年重新刊行”。
2、反映书的内容
（1）描述书的内容来源及刊刻目的的牌记：宋乾道六年洪遵刻本《洪氏集验方》卷末刻“右集验方五卷皆予平生用之有著验，或虽未及用而传闻之审者，刻之如孰与众共之，乾道庚寅十二月十日番阳洪遵书”四行无匡。
（2）描述书的校勘底本、校本情况的牌记：南宋黄善夫刻刘元起修补本《汉书》叙例末有长篇刻书识语“今得宋景文公所校善本”、“又自景文校本之外，复得十四家所校善本，逐校对”，最后是“庆元嗣岁端阳日建安刘之问谨识”。
（3）描述书的内容来源的牌记：南康郡斋淳熙十一年刻《卫生家宝产科备要》卷末有“长乐朱端章以所藏诸家产科经验方编成八卷，刻板南康郡斋，淳熙甲辰岁十二月初十日”三行。
（4）描述刻书缘由、版本来源及目的的牌记：元大德五年王常刻《王荆公诗笺注》目录后有“仆顷间诗于须溪先生及半山，则恨李注本极少，于是先生出示善本，并的其评点，兹不敢私，命刻之梓，期与四方学者共之。门人王常谨题”草书长方形牌记。
（5）类似内容提要的牌记：明刻本《铜仁针灸经》牌记有“夫疗病简易之法，必须针灸。欲明针灸之方者，必须注意于是经。是经也得之秘传，治病则有受病之源，指穴则有定穴之法，效验神速，绣梓与众共之，卫生君子请鉴诸。”文字
（6）说明全书体例的牌记：明刻本《新刊校正古本大字音释三国志通俗演义》牌记有“是书也，刻已数种，悉皆讹舛，辄购求古本，敦请名士，按鉴参考，再三雠校，俾句读有圈点、难字有注音、地理有释义、缺略有增补、节目有全像。”文字。
（7）详细介绍底本来源、优点，校勘增补情况，简介体例，刊刻目的的牌记：平阳张宅晦明轩蒙古宪宗三到五年所刻《增节标目音注精义资治通鉴》序后有长方形牌记云“通鉴一书，学者常病卷帙浩繁，未易遍窥，往往采摭切要以便批阅。然或好尚不同，去取各异，惟此本实东莱先生亲节，详而不繁，严而有要，标目音注各有条理，然其间闻人异事、嘉言、善行，间有遗脱者，证以监本悉为补入，又每卷末各附温公考异，随事增以诸儒精议及诸纲目。其举要历则见历代之年数，其君臣事要则为事类之领会，又如纪传要括秘承外纪问疑、释例、世系、地理图之类皆甚精要，比之诸本加数倍矣！纤悉备具，靡有缺遗。不欲私藏，爰攻梓以与天下贤士夫共之。泰和甲子下癸丑岁孟冬朔日平阳张宅晦明轩谨识。”另外，像这样有近三百字的牌记也是比较少见的。
牌记的作用
1、广告宣传作用
（1）突出描述本书优点的牌记：元至正十六年翠岩精舍刻本《广韵》扉页有长方形牌记，上部横眉有“翠岩精舍”、“校正无误”两行字，中间是“新刊足注明本广韵”八个大字，右侧是“五音四声切韵图谱详明”，左侧是“至正丙申仲夏绣梓印行”。这些充满溢美之词的文字显然起到吸引读者，宣传该书的目的。
（2）宣传本书以及已刻之书的牌记：元天历三年广勤书堂刻《新刊王氏脉经》序后长方形牌记云：“天地以生物为心，故古之圣贤，著书立论，教人以智而济人之生也，得其书而自秘者，岂天地圣贤之心乎。夫治病莫重于明脉，脉法无出于王氏脉经之为精密。本堂所刻，不欲自秘，先以针灸资生经梓行矣，今复刻脉经与众共之，庶以传当世济人之道，且无负古人著书之意云。时天历庚午仲夏建安叶日增志于广勤书堂。”这里不仅极力宣传该书优点，还将已刻之书提出一并广告。
（3）预告将刻之书的牌记：元麻沙书坊刻《韦苏州集》卷末有“孟浩然诗陆续刊行”条记，显然是为将刊的新书做广告。
2、维护版权作用
（1）只申明版权的牌记：宋眉山本《东都事略》有“眉山程舍人斋刊刻，已申上司，不许覆板”长方形牌记，同现代书籍版权页印刷的“版权所有，不得翻印”没有什么差别，显然当时的刊刻者已有版权意识。
（2）有出版地址、书籍定价并申明版权的牌记：明万历刻本《月露音》牌记云：“杭城丰东桥三官巷口李衙刊发，每部纹银捌钱。如有翻刻，千里究治。”看来刊刻者捍卫版权的决心是很大的。
（3）标明对举报盗版者奖励的牌记：明万历刻本《大明万历七年岁己卯大统历》牌记云：“钦天监奏准印大统历日颁行天下，伪造者依律处斩。有能告捕者，官给赏银五十两。如无本监历日印信，即同私历。”
此外有的牌记兼具数种内容又有广告作用，如南宋临安荣六郎书铺刻本《抱朴子内篇》卷第二十后牌记云：“旧日东京大相国寺东荣六郎家寄居临安府中瓦南街东,开印输经史书籍铺,今将京师旧本《抱朴子内篇》校正刊行的无一字差讹，请四方收书好事君子幸赐藻鉴，绍兴壬申岁六月旦日。”有人称这种文字多、内容广的刊语为刊记。该牌记详细介绍了刻书铺子的地址、书铺经营的范围、刻印此书所用底本及刊刻时间，而“无一字差讹”、“ 请四方收书好事君子幸赐藻鉴”一类文字明显有宣传的作用。另外，从其能刊刻详细的书铺地址也能看出荣氏不仅有维护版权的意识，而且具备强烈的出版责任感。
牌记的价值。牌记上的刊刻时间、刊刻地点、刊刻者及其斋号等等均可为版本鉴定和考订版本源流提供参考，因此它的的价值主要体现在可以作为古籍版本鉴定的依据。五是有多个大字序言。后又有序、杨序、题辞、焦序、前集序、纪事、李序。明末长仿宋典型字体，字大如钱，是明末刻书的典型标本。六是墨色浓郁，墨黑如漆，极其初印。古籍有初印与后印之分。只有初印本才有收藏价值，初印本是后印本价格的十倍。本书墨黑如漆，为极初印本，非印本和后来翻刻本可比，非常难得。七是在册善本。《中国古籍善本总目》《中国古籍版刻辞典》著录。著录：《中国古籍善本总目》史部传记类。明崇祯11年张采刻本《朱子纂辑宋名臣言行录全集》首册含牌记页、序、杨序、题辞、焦序、前集序、纪事、李序、前集目录的内容(宋代大儒朱熹史部传记名著、有朱子纂辑宋名臣言行录全集，古吴陈长卿梓大字刻书牌记。有难得的图书发兑章和人物肖形印。众多序言，字大如钱，在册善本，具有很高的学术研究价值和古籍版本价值，是不可多得的收藏和馈赠亲朋的佳品。拍卖参考：中贸圣佳2023春季拍卖会天禄琳琅 宋名臣言行录六十二卷1587万。
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