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清光绪12年启秀山房刻本《学海堂四集》28卷16册全（清代学海堂书院著名学者陈澧等编辑刊刻，广雅书院旧藏，墨色浓郁，初刻初印，清代原装，流传稀少）

￥ 16000 八品

仅1件

河北保定
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作者陈澧

出版人启秀山房

年代光绪十二年 (丙戌1886)

纸张竹纸

刻印方式木刻

装帧线装

四部分类集部>别集

尺寸25.6 × 15.5 × 16 cm

册数16册

上书时间2021-10-08

古籍草堂

十一年老店
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当代著名的版本学家，藏书家，文物鉴定专家孟宪钧先生旧藏！民国二十八年(1939)吴氏四欧堂排印本《梅景书屋词集》（吴湖帆为纪念妻子潘静淑而自己编辑校对出版的他与夫人的词集，并亲笔墨笔题记赠给著名书画家刘海粟，名家名作、名人旧藏，具有较高的学术研究和收藏价值，是不可多得的收藏佳品！）
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品相描述：八品
商品描述
光绪12年启秀山房刻本《学海堂四集》28卷16册全，首页有清代著名书院广雅书院藏书章。开本长宽：25.6*15.5厘米，有虫蛀，第一册前面和卷16厉害些。代表性照片如图所示。本书有以下几大特点：一是清代著名书院学海堂书院刊刻的古籍。
学海堂书院，是清代道光时期的著名书院。 学海堂书院，是由乾嘉时期著名汉学家阮元继杭州创建诂经精舍之后，于道光五年(1825)在广州城北粤秀山创办的又一个以专重经史训诂为宗旨的书院。是由乾嘉时期著名汉学家阮元继杭州创建诂经精舍之后，于嘉庆二十五年（庚辰）1820年在广州城北粤秀山创办的又一个以专重经史训诂为宗旨的书院。阮元不仅博学淹通，而且在当时的政界也身居要职，集封疆大吏与学术巨子于一身。《清史稿》称他为“身历乾嘉文物鼎盛之时，主持风会数十年，海内学者奉为山斗焉”。阮元的治学提倡“崇尚汉学，实事求是”，主张通过音韵训诂，弄清古代经书中的本来意义，从而探求圣贤之道。他创办学海堂书院时，要求学生：“或习经传，寻疏义于宋齐；或解文字，考古训于《仓》、《雅》；或析道理，守晦庵之正传；或讨史志，求深宁之家法；或且规矩汉晋，熟精萧《选》；师法唐宋，各得诗笔。虽性之所近，业有殊工，而力有可兼，事亦并擅。”（《学海堂集序》）阮元的这篇序文也题刻在学海堂西面墙上，作为学海堂的办学宗旨。阮元主持学海堂时间不长，但他亲自授课，与学生讲经析疑，“凡经义子史前贤诸集，下及选赋诗歌古文辞，莫不思与诸生求其程，归于是，而示以从违取舍之途”。阮元还颁定了《学海堂章程》，确立了学长制、季课制和刊刻制，并个人捐赠白银四千两作为学海堂的办学经费。在阮元的努力下，学海堂成为当时广东文化学术的中心。学海堂与其他书院不同。首先，它不设山长制，而实行学长制。据《学海堂章程》中规定：管理学海堂，本部堂酌派出学长吴兰修、赵均、林伯桐、曾钊、徐荣、熊景星、马福安、吴应逵共八人同司课事。其有出仕等事，再由七人公举补额。永不设立山长，亦不允荐山长。学长的主要职责是出题评卷。书院内的大小事宜均由八位学长共同商议决定。每年四课，每课设管课学长两人，兼管日常事务。其次是实行季课制。《学海堂章程》规定：每一年分为四课，由学长出经题文笔，古今诗题。限日截卷，评定甲乙，分别散给膏火。所谓“季课”，也就是按季节考试。这与当时一般书院流行的月课形式差不多，但内容却完全不一样。一般书院的月课，如同科举考试，学生黎明登堂，封门发题，当日交卷，不能继烛。其题目般以四书文为主。学海堂则每一季度由书院出题征文，张榜于学海堂门外，各学长也各携若干张，以便散发；在考题上标明截卷日期；学生们根据所出题，查阅经书，登堂向学长请教疑难，然后写出课卷；课卷由八学长共同评定，分别优劣，对优秀的予以奖励，并将课卷选入《学海堂全集》。再次是实行专课肄业生制度。为了提高教育质量，有利于学生学术研究的系统性，1834年，阮元的弟子钱仪吉来到广州。阮元委托他与学海堂的学长们商量制定专经课士法，并请当时的两广总督卢坤下谕设立专课肄业生制度。专课肄业生制度的确立，极大地提高了学生的学习积极性。因为专课生的来源，是在乎日参加季课的学生中挑选，主要根据他们的品行、志向和学习成绩，由八学长共同推荐录取。专课生进堂后，可以在《十三经注疏》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《文选》、《杜诗》、《朱子全集》等书中任选门肄业，导师则在八学长中任选一位。学生一旦确定专业后，按日看书，撰写读书心得。每逢季课时，便将这些平日所作心得呈交导师，由导师负责指导。专课肄业生每届以三年为期限。1834年首次招收专课肄业生十名，其中有后来担承菊坡精舍院长的陈澧，就是学海堂首届肄业生之一。由书院自行刊刻经籍，足学海堂书院有别于其他书院的另个重要特征。《学海堂章程》规定：堂侧添建小阁庋藏书板，及将来到集工价均在经费节存内动支。学海堂刊刻的书籍主要有二种：一是重刊前人或他人的著述，是刊刻本书院师生的编撰之书。阮元曾组织师生，搜罗甄录清代以来的各种解经书籍，酌定去取，汇辑成《学海堂经解》千四百卷。同时还汇编本书院师生的文章为《学海堂全集》、《学海堂课艺》等书。这对学海堂的教学与学术交流都起到了极大的推动作用。学海堂书院每年还举办各种聚会。师生们在聚会上，促膝交谈，交流学习心得。每年正月二十日是阮元的生日，书院举行团拜。每年七月五日足汉代经学家郑玄的生日，书院举行祭礼仪式。其他如中秋月圆、重阳菊开、冬梅报春之时，也都是书院的雅集。这种生动活泼的教育方式，与当时以理学传授为主的书院，形成了鲜明的又对比。
学海堂书院从1824年创建至1897年最后次招生，历经七十余年，培养出众多的著名学者和经世人才。作为旧式书院，学海堂书院在中国书院发展史上占有重要的地位。学海堂文集中文学作品数量远远超过了经籍训诂之文。学海堂虽崇尚经诂朴学的教学，其实文学活动处于主要地位。学海堂诗的教学，多用古体，且涉猎经史。如《学海堂三集》卷19收集的诗题是练习汉乐府诗，且以史书中的史事为题，另外还有拟北史乐府二十六首。写作这些诗题，必须熟谙乐府诗的写作，还要求对历史史实了然于胸。从另一方面来看，这些诗题的写作，除了提高学生的文学水平外，也有利于学生史学水平的提高。
赋，是学海堂每次考课必试的文学体裁。赋的写作，讲求藻饰和用典，广义上分，属于骈文的一种，与朴学的博学相应。学海堂的赋作多拟写前人的作品，这是书院教学中常用的比较简洁有效的教学方法，既可以打基础，又可以对前人的作品和创作方法有更深入的了解和研究。所拟多为两汉魏晋时期的名家赋作。《学海堂四集》有：拟荀子赋；拟魏邯郸子叔《投壶赋》；广潘黄门《秋兴赋》；拟鲍明远《园葵赋》；拟江总持《南越木槿赋》；广卢师道《纳凉赋》；拟杜少陵《雕赋》；拟吕衡州《由鹿赋》；拟吕衡州《凌烟阁勋臣颂》；等。赋的写作，终究是枕经就史，贯以文字、音韵、训诂，必须有深厚的朴学基本功才能驾驭自如。学海堂在文学教学上重视赋的写作，是为了使学生打下更坚实的朴学基础。
文的写作中，“论”是常练习的题材，常用来论述史事和学术。如：《学海堂四集》卷16有：《两汉学术论》、《秦楚之际诸国形势论》、《汉制使天下诵孝经纶》、《汉通乌孙断匈奴右臂论》、《李广程不识优劣论》、《汉张骞使西域论》、《东汉风俗论》、《荀彧刘穆之论》、《陆逊陆抗论》、《陶渊明大贤笃志论》、《张燕公变府兵为彍骑得失论》、《南宋中兴四将论》、《古今治盗各有得失论》。这些史论文的写作，学生必须博通古今，熟谙经史，还要匠心独运，有自己的观点和感受。二是著名学者金锡龄、陈澧编选。金锡龄（1811－1896），字伯年，号芑堂，广东番禺（今广州）人，道光十五年举人，陈澧门人廖廷相岳父，详《番禺县续志》卷二十，与许玉彬、沈世良、谭莹、黄玉阶、叶衍兰、李应田等共结花田、诃林词社。陈澧（公元1810－公元1882）清代著名学者。字兰甫、兰浦，号东塾，出生于广州木排头，世称东塾先生，广东广州府番禺县人。清道光十二年(公元1832)举人，六应会试不中。先后受聘为学海堂学长、菊坡精舍山长。前后执教数十年，提倡朴学，所造就者甚多，形成“东塾学派”。道光十四年（1834），澧入著名学者阮元督粤时创设的“学海堂”为专课生。时开设十三经、四史、文选、杜诗、韩文、朱子书等专书课程，每人专攻一书，进行句读、抄录、评校、著述等研究工作。“学海堂”同时设学长多人，负责指导诸生研究，并选录师生优秀文章，刊印《学海堂集》。陈澧在菊坡精舍讲学，以学术为重，而并不急于科学功名，他对科举提出批评改良意见，对八股制艺尤其不满。他著有《与菊坡精舍门人论学》，即是向学生传授自己的读书体会和治学方法。陈澧对天文、地理、乐律、算术、古文、骈文、填词、书法，无不研习，著述达120余种，著有《东塾读书记》、《汉儒通义》、《声律通考》等。陈澧还主持编印《菊坡精舍集》，汇集菊坡精舍学子优秀课卷，以嘉惠后学。陈澧是位通晓天文地理、乐律算术、骈文填词的岭南大儒。钱穆曾评陈澧“晚清次于曾国藩的第二号人物，学术史上主汉宋兼采，力主新式学风”。三是墨色浓郁，初刻初印。初印本是后印本价格的10倍，只有初印本才有收藏价值。四是清代清代著名书院广雅书院旧藏，增添了本书的文化品味。五是16册28卷齐全完整。六是流传稀少。拍卖参考：广东崇正2017年春季拍卖会参考 价：
24000/30000元，还有一册是配本。清光绪12年启秀山房刻本《学海堂四集》28卷16册全，清代著名书院学海堂书院著名学者陈澧等编辑刊刻，广雅书院旧藏，墨色浓郁，初刻初印，清代原装，流传稀少，是不可多得的收藏佳品。

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