国家珍贵古籍！在乾隆时就流传稀少的明嘉靖二十八年赵府味经堂刻清乾隆三十六年彰德黄邦宁重修本《洹词》12卷6册全(明代礼部尚书文学家崔铣文集直集大成者、嘉靖藩府刻书典范、版式独特、刻印精美、《中国古籍善本总目》著录、《国家珍贵古籍名录》著录！叶德辉《书林清话》谈到“明时诸藩府刻书之盛”时曾提到此书。书少见，藏家当宝之。）
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作者崔铣
出版人明嘉靖二十八年赵府味经堂刻清乾隆三十六年彰德黄邦宁重修本
年代嘉靖二十八年 (己酉1549)
纸张白纸
刻印方式木刻
装帧线装
四部分类集部>别集
尺寸28.5 × 17.5 × 6 cm
册数6册
上书时间2023-04-15
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商品详情
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- 明嘉靖二十八年赵府味经堂刻清乾隆三十六年彰德黄邦宁重修本《洹词》2卷6册全，开本长宽28.5*17.5厘米。个别册微有虫蛀，首册和第四册微有水渍，第二册前几页最上边白纸微损，卷八首页缺前半面。品相是不错的。铃印：兼山嫠归、魏氏繡峰。上等白纸精印，该书版式独特，墨色乌黑，字体古朴，纸墨沉厚，为明代典型嘉靖年间王府善本。一派王府善本气派。“味经堂”为赵王朱厚煜室名，为赵王府第六代藩王，赵府今在河南安阳，藩府刻书因其财力雄厚，质量上乘，历来为藏书家所重，而又以“吉府、秦府、晋府、赵府”四家最为突出，拍品即为其一，颇为珍贵。此书收录崔铣所做诗词笔记，以编年排次，是崔铣集大成之作。《中国古籍善本总目》集部明别集类著录。《洹词》为明代礼部尚书文学家崔铣所撰，崔铣（1478年～1541年），字子钟，更字仲凫，号后渠，更号洹野，又号少石老人，世称后渠先生，安阳人，明代学者。父崔升，曾任延安府知府、四川右参政。 崔铣11岁至18岁随父居延安。他曾两次进京参加会试，均不第。于是刻苦攻读，明弘治十八年（1505年）考中进士，名列第四，入翰林，任编修，参加《考皇实灵》的编撰。正德三年（1508年），他主持会议，任同考官。有一内阁重臣，想通过崔铣以不正当手段将其儿子录取，他持正义而拒绝。 当时，大宦官刘瑾专权，炙手可热，不少元老大臣或被囚禁，或遭流放。朝中官吏有的对其阿谀奉迎，有的唯唯不敢言。而崔铣风节表表，见刘瑾仅长揖而已。刘瑾对其党羽、吏部尚书张彩说：“翰林院那个白面书生崔铣，太轻狂放肆了。”欲加罪名于崔铣，重重地予以处治，因张彩认为不宜行之而幸免。事后，崔铣的好友、时任修撰的何瑭（河南武陟人）对崔铣说：“我们两人决不可屈膝易节。”崔铣答曰：“我早已置生死于度外了。”这一年（正德四年），《孝皇实录》修成，刘瑾伪传上旨，说他们这些修史的人不谙国家的典章制度，借故将崔铣外放为南京吏部验封司主事。正德五年（1510年），刘瑾伏诛，崔铣被召还北京翰林院史馆。次年，再为会试同考官。崔铣看到武宗不理政事，上书规劝，谏以救民、荐贤、理财、强兵、毋事琐末之策，恳恳千余言。十二年（1517年），崔铣引疾请求辞去侍读之职，回归乡里。少傅梁储一向看重崔铣，执意挽留，崔铣只好暂留了下来，并第三次充任会试同考官。事毕，方得以回籍。在家乡安阳，崔铣悉心于读书、讲学和著述。并于正德四年在县西修盖了一座书斋，名之曰“后渠书屋”。 明世宗即位后，朝中大臣纷纷举荐崔铣，于是，他于嘉靖元年（1522年）被召入京，参加修撰《武皇实录》。次年，擢升为南京国子监祭酒。不论早晚，只要学生们有疑难问题请教，他都给以认真的解答，从来不同有厌倦的样子。嘉靖三年，因议“大礼”（世宗的继承名分问题）冒犯了世宗，罢职返里。这年冬天，崔铣回到安阳，潜心于研治学问之中。 16年后，即嘉靖十八年（1539年）春，崔铣重被起用，任詹事府少詹事兼翰林院侍读学士。不久，升为南京礼部右侍郎。后因病乞归，居家调养。嘉靖二十年五月卒于安阳，葬彪涧。死后，赠礼部尚书，谥文敏。 崔铣的著作甚多，主要有《洹河》和嘉靖元年所修《彰德府志》。《洹词》是崔铣一部重要著作。《洹词》12卷不分体裁，按照年份编次。是书因铣家安阳境有洹水故名，书中内容不分体裁、编年排次，集杂著、笔记于一体，洹词》•十二卷，一卷、二卷曰《馆集》，三卷曰《退集》，四卷曰《雍集》，五卷至十卷曰《休集》，十一卷、十二卷曰《三仕集》。《洹词》主要内容是崔铣的为政和学术思想，称颂忠直，褒扬廉朴。这部作品整体上反映了崔铣的个人价值观和人生观。在政治上他表现出唯物求实，积极向上的为政思想。选入中学教材的《记王忠肃公翱之事》即选自《洹词》。此本为明代嘉靖赵府味经堂刻本，刻印精美，是现存较早的版本，具有重要的学术版本价值。依据《古籍定级标准》，定为二级乙等。此书明嘉靖初内府赵氏刻本，在乾隆时候就已经流传稀少，传至今者绝少，全国包括世界也就2-3个图书馆有，市面上流传至今者绝少，实难得也。叶德辉《书林清话》谈到“明时诸藩府刻书之盛”时曾提到此书。是书十行二十字，版心刊刻奇特，四周双边。实难得也，后世珍之。北京保利2012秋季拍卖会•“广韵楼”藏珍贵古籍善本明崔铣撰洹词十二卷估价48万元，可见此书之珍贵。本书有以下几大亮点，一是明代礼部尚书文学家崔铣文集，一代忠臣的文集，反映了崔铣的个人价值观和人生观，在政治上他表现出唯物求实，积极向上的为政思想。对研究崔铣的从政和学术思想具有重要价值；二是明代王府刻书，系明代藩府刻印古籍典范之作，质量上乘，刻印精美，颇具收藏价值。三是上等白纸精印，墨黑如漆，较为初印，印刷精美。四是版式独特，开本阔大，五是流传稀少。存世稀少，此书流在乾隆时候就已经流传稀少，传至今者绝少，市面上流传至今者绝少，实难得也。书少见，藏家当宝之。六是叶德辉《书林清话》谈到“明时诸藩府刻书之盛”时曾提到此书。可见此书在明代古籍版刻史中地位之重要；七是在册善本。著录:1.《藏园订补郘亭书目》P1406，中华书局，2009年。2.《中国古籍善本总目》P1390，线装书局，2005年。3.《增订四库简目标注》P842，上海古籍出版社，1959年。4.《明别集版本志》P1143，中华书局，2006年。5.《中国古籍版刻辞典》P592，苏州大学出版社，2009年。6、《明代版刻图录》。7、《国家第一二批珍贵古籍名录》著录。北京保利2012秋季拍卖会•“广韵楼”藏珍贵古籍善本明崔铣撰洹词估价48万元，可见此书之珍贵，是明版书收藏爱好者可遇不可求的收藏佳品。我的书店古籍草堂最近要上写好书，有时间逛逛。 http://shop.kongfz.com/book/18538/，明版善本随您挑，古籍草堂欢迎您。资料参考：穿过熙熙攘攘的闹市，在小商小贩的叫卖声中，终于来到了小颜巷。小颜巷的路面刚刚重铺过，巷子里的民房大多也修葺一新，但老街固有的古朴韵味犹存未减。炎炎烈日之下，小巷内一片寂静，越发透出这条小巷的仁礼厚重之感。 在小颜巷里有一座崔铣祠，这是为纪念明代大儒崔铣所立。在祠堂门前，记者见到了崔铣的后人崔学海。崔学海告诉记者，崔铣祠堂前后共有三个院落，现在院里住的都是崔氏后人。经过几百年的变迁，崔家成了当地大家族，粗略算算少说也有七八十口人，年龄最长的已近90岁，可喜的是家族内大多数人还都住在小颜巷。 没有塑像的祠堂 站在崔铣祠的头道门前，笔者看到门上的漆皮大多已经脱落，门梁也因年久失修出现裂纹。祠堂青砖青瓦，显得朴实无华，倒也符合崔铣的品行。只是院内有些凄败荒凉，实在令我不敢相信这就是一代名儒崔铣的祠堂。 崔学海告诉记者：“很早之前，崔家的几位老人曾聚在一起，商议整修崔铣祠。当时祠的很多地方都漏雨，甚至一场大风就能刮翻祠堂，已经成为不折不扣的危房，再不修肯定会塌。”为了这次重修，崔家的人专门找到文物部门商量此事，但由于诸多原因，重修计划没有如期实施。1998年，崔学海召集族人讨论修缮祠堂的事。一番商议之后，他们决定自己家族出钱重修崔铣祠。可巧的是，当时洛阳刚刚整修完白马寺，还剩下些余料。崔学海当即决定南下洛阳购料，随后又找来工匠，忙忙活活中总算把将要倒塌的祠堂稳固下来了。 “重修祠堂一共花了好几万，那些料还都是青砖青瓦，要是用琉璃的就更贵了。”崔学海说，“不过祠堂修得还算及时。当年夏天就有一场暴风雨，半米粗的树都给连根拔了出来。祠堂要是不修，肯定顶不住这场风雨。”确实如此，笔者对那场风雨的印象也很深，按照祠堂当年的根基无论如何都是无法支撑的。 偌大的祠堂内只有一幅崔铣的画像，显得空空荡荡。几百年来，为何崔氏后人不给崔铣立个泥塑像呢？崔学海解开了记者心中的疑惑。原来崔铣的泥像在“破四旧”时被毁了，当时在泥像腹中还发现三本古书。只可惜在那个动荡的年代，没有人敢把这些书收藏起来，崔家的老人为了不惹麻烦，就把书烧了。崔学海对此惋惜不已，一直说那三本书有重大的史料价值。 “过段时间，我们要重塑崔铣像。可是现在还有些难点，主要是他的面部，虽然我小的时候见过原来的泥像，可过了这么多年也记不大清楚了。”临出祠堂时，崔学海告诉记者。 还有一个问题如今深深困扰着崔学海。1998年，他们重修了崔铣祠后，位于安阳县洪河屯乡的崔铣墓却被人给盗了，而且前后共被盗了三次。当时墓被盗后，崔学海进到墓室中，发现崔铣的墓室很大，更为奇异的是崔铣的尸体，尸体有些部位的皮肉还有弹性，被褥、寿衣也都很完整，但是屡次被盗让崔氏家族无可奈何。 三起三落志行不改 崔铣的仕途生涯可谓一波三折，先后有三次被贬谪，但其处事泰然的心境支撑着他站起来，坚持到最后。 公元1505年，崔铣中进士，后入翰林院任职，参加《孝皇实录》的编写。虽然崔铣官职不高，但他却不愿趋炎附势，攀附权贵。当时，宦官刘瑾专权，一手遮天，大权在握，但凡不顺他意者统统遭受打压，动辄贬官为民，甚至囚禁流放。朝中大臣见之视若猛虎，许多官员对他阿谀奉承，见之伏谒跪拜，独崔铣见刘瑾长揖而已。刘瑾为此大怒不止，欲加罪于他。可是崔铣做事谨慎，待人友善，始终没有让刘瑾抓住把柄。有人提醒崔铣，不要再和刘瑾横眉冷对，以免遭到莫须有的罪名。崔铣却说：“铣安义命久矣！” 四年之后，《孝皇实录》编写完毕。刘瑾假传圣命：“史臣未练政体，各升俸一级，调部属州县。”明升暗降，把他外放为南京吏部验封司主事。 崔铣到南京上任后，很快就遇到了一桩大案。南京属地苏、松等府粮长管理米库，每年都要将收缴上来的新米留下，换进去一些已经霉坏的陈米，从中牟取暴利。为了防止事情败露，粮长用重金买通了上下官吏。崔铣发现此事后，立即颁令严查。当地官员纷纷为其说情，就连吏部尚书也亲自写信劝说崔铣放弃惩治粮长，崔铣不为所动，回信告诉这位自己的最高上司：“某为官一日，与朝廷干一日事，岂以显晦相拘？”崔铣毫不客气地把粮长免掉了，南京城的权贵官宦也不得不赞叹道：“崔子可谓善治奸人矣！” 仅在南京待了一年，崔铣就被召回翰林院史馆，复官编修。此时，刘瑾也因谋反被诛。六年之后，崔铣充经筵讲官。当时，武宗皇帝沉溺于酒色游戏之中，不理政事。他宠信的一个武官也是整日狩猎饮宴，到处自我炫耀。武宗却将国家重事托付于他，群臣虽然着急却不敢谏言。唯有崔铣上书武宗皇帝，要他毋生骄怠，毋徇私爱，毋乱旧章。并谏之以救民、理财、强兵、举荐之策，洋洋洒洒数千言，情真意切。结果却惹得武宗皇帝很不高兴，权宦奸臣也趁机向皇帝挑拨是非。崔铣见此情景，借口养疾求归，武宗皇帝欣然接受。 崔铣回到故里后，悉心读书，杜门绝交，不入官府，以课农种竹、训子授徒为乐。在此期间他修订了《彰德府志》并保留至今。明世宗即位后，朝中大臣纷纷举荐崔铣，嘉靖皇帝一纸诏命，崔铣收拾行装赴京上任。 回到朝廷后，崔铣先是参与编撰《武皇实录》，后任南京国子监祭酒。他痛惩粗饮之弊，倡道教，正文体，使英敏者日进，庸钝者自励，期满者忘归，闻风者而来，深得国子生的爱戴。有人赞其是“振骨之遗才”，有“治世之相度”。 可惜崔铣注定不会如此安逸。公元1524年，崔铣因“大礼”之争触怒了嘉靖皇帝，又一次被罢免。“大礼”之争是怎么回事呢？ 当时明孝宗弘治皇帝临终前传位给武宗正德皇帝，正德传位给他的堂弟朱厚熜，即世宗嘉靖皇帝。按辈分说，弘治帝是嘉靖帝的伯父。正统观念嘉靖帝是为弘治承嗣的，应称弘治为皇考，称其生父为皇叔。但是嘉靖帝却要称其生父为皇考，孝宗为皇叔。这样就违背了封建礼教，遭到满朝文武的反对。这场争论从公元1522年开始一直持续了3年，甚至朝中219位大臣聚集于左顺门前常跪不起，劝阻嘉靖皇帝。嘉靖为此勃然大怒，下旨拘囚马理等134人入狱，其中又有17人丧命。一时间满朝文武谈“礼”色变。 崔铣禀性正直，刚正廉洁。他趁上书灾情时指责嘉靖皇帝：“进讲之日少，放免者多，接士夫之时什一，对内人者什之九。”告诫皇帝“无轻正统，无拂群情，无恃威可作，无谓己可继”，劝他按正统办事。这道奏章上书之后，崔铣随即又写了请辞书，要求辞官归乡。嘉靖帝一气之下批“崔铣准他辞”几个字，接到圣旨后，崔铣即日辞陵交印。临走时，送行者达千人之多。正德四杰之一边贡曾写下“卢龙山畔菊花明，一片归帆五两轻”的诗句称赞崔铣一身高洁，两袖清风。公元1539年，崔铣被任命为詹事府少詹事兼翰林院侍读学士，这是他第三次出仕，而距他上次为官也已十六年了。晚年出仕并非崔铣所愿，因为他早已习惯了淡泊的生活。 上任后崔铣就处理了一件麻烦事情。当时有人为了讨取嘉靖皇帝的欢心，说南京有一条朱家巷，系圣祖出身之地，应大建园寝，设置护卫。嘉靖帝将此事交付于崔铣，让他去考察。崔铣到当地后，经过认真查证分析，发现没有确凿的证据表明这就是朱元璋的出生地。正直的崔铣没有迎合皇帝的欢心，如实禀报，避免了这一劳民伤财的工程。这种胆量和气魄在当时是非常可贵的。《彰德府志》与《洹词》 公元1517年，崔铣首次被罢免，回到家乡安阳，过着平静安逸的生活。由于他知识丰富，才学广博，彰德府郡守陈策委托其编修《彰德府志》。 崔铣修志态度严谨，实事求是。由于安阳地处中原，交通便利，素来是兵家必争之地，每逢战乱，安阳都要深受其害，所以大部分史料已经残缺不全。崔铣努力搜集资料，在参照宋《相台志》和元《相台续志》的基础上，查阅大量史籍，保证了《彰德府志》的真实可信性。 《彰德府志》全书共八卷九志。崔铣在《序》言中说：“夫志者，郡史也，备物垂轨。不轨不物，眩观惑乡，虽文，奚用哉？故《地理》稽实而黜附会，《建置》遵制而明则，《田赋》以恤隐，《祠祀》以正典，《官师》均列而信教，《人物》、《选举》上行而下秩，《宫室》刺奢，《杂志》辅化。崇正义而黜异端，捐浮冗而简确，然后府事稍可诵览。斯窃取诸君子之志焉。”此言此语，表现了崔铣一丝不苟的修志观。《四库全书总目》评价其书“颇为严谨”，实乃允当之论。《彰德府志》流传至今，仍是我们研究安阳历史的重要参考文献。《洹词》是崔铣的另一部重要著作。《洹词》12卷不分体裁，按照年份编次。《洹词》主要内容是崔铣的为政和学术思想，称颂忠直，褒扬廉朴。这部作品整体上反映了崔铣的个人价值观和人生观。在政治上他表现出唯物求实，积极向上的为政思想。但是也有其时代和阶级的局限性，他反对农民起义，宣扬封建迷信活动等。选入中学教材的《记王忠肃公翱之事》即选自《洹词》。 后渠书屋 崔铣晚年在安阳县城西部修建了一座书斋，命名为“后渠书屋”。他在此耕读调养，弹琴书画，过着自由自在，洒脱无虑的清逸生活。慕名来访者络绎不绝，崔铣来者不拒。他热情招待八方来客，悉心讲授，但财礼一律不收，得到了人们的尊敬，口碑极佳。崔铣性格豪爽，爱饮酒，常与来访者对饮。在后渠书屋中，崔铣以“六然训”自勉：自处超然，处人霭然，有事斩然，无事澄然，得意淡然，失意泰然。他淡泊以明志，宁静以致远的心境被后人赞叹。如今的“六然训”被医学界称为老年养生学，劝导人们以平常心对待一切，有利于缓解工作和生活上的精神压力。 临别之际，崔学海告诉记者：“后渠书屋所在地如今已经是一所小学了，在遗址上也没有任何当年的痕迹了。”书屋虽已随着年华逝去，但崔铣的治学之道却不应该丢失。现在的学生们坐在课堂里，想起几百年前的大儒风范，又怎能不勤思好学呢。
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