清嘉庆二十年南昌府学刻本清同治十二年（1873）江西书局递修重印《尙書注疏》二十卷附校勘記二十卷10册全。（中国第一部古典文集和最早的记言体史书，著名学者阮元主持刊刻，同治递修，有着独特的校勘价值，是阮刻本中最优版本，白纸精印、原装原签）
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作者阮元
出版人阮元
年代嘉庆二十年 (乙亥1815)
纸张白纸
刻印方式木刻
装帧线装
四部分类经部>书类
尺寸26 × 15 × 10 cm
册数10册
上书时间2021-09-03
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清嘉庆二十年南昌府学刻本清同治十二年（1873）江西书局递修重印《尙書注疏》二十卷附校勘記二十卷10册全，开本长宽：26.5*15厘米，每册前几页和后几页有虫蛀，代表性照片如图所示。本书有以下几大特点：一是内容好，著名儒家经典。《十三经注疏》是清代由阮元主持校刻的十三部儒家经典注疏的汇编，冠列于为经部之首。该书共有四百十六卷，包括《易》《诗》《书》《周礼》《礼记》《仪礼》《公羊传》《谷梁传》《左传》《孝经》《论语》《尔雅》《孟子》等十三部儒家经典，内容博大，在悠久的中华文明进程中，对我国的传统文化产生了巨大影响，长期根植于人们的思想意识和社会生活观念中。注疏 ：是注和疏的并称。注，指对经书字句的注解，又称传、笺、解、章句等；疏，指对注的注解，又称义疏、正义、疏义等。注、疏内容关乎经籍中文字正假、语词意义、音读正讹、语法修辞，以及名物、典制、史实等。宋人将十三经宋及宋以前之注疏合刊，"注疏"之称始流行。
十三经注疏:即指后人为了便于查阅《易》、《诗》、《书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》的注和疏加上唐陆德明《经典释文》的注音合刊成的一部书.这就是通行的《十三经注疏》。《十三经注疏》是华夏文明的核心典籍，在现代社会中，华夏文明是绵延数千年的一大文明体系，拥有难以数计的古代典籍。但不可否认的是，“十三经”是研究中国传统文化的基本资料库，是其中的核心部分。如果我们将浩瀚的中华典籍比作一朵朵璀璨夺目的花儿，那么，可以说，“十三经”就是它们最重要的母树。在悠久的中华文明进程中，“十三经”对我国的传统文化产生了巨大影响，长期根植于人们的思想意识和社会生活观念中。“十三经”在中国思想文化史上的重要价值是不言而喻的。概括来说，它们是研究中国古代思想文化的重要史料，从某种意义上来说又是中国古代文化的百科全书，从古代经书中也可以看到不同学派的相互影响，而且，经学作为中国思想文化的主干对于民族凝聚和文化认同，始终发挥着不可取代的主导作用。
《尚书》又称《书》或《书经》，是中国第一部古典文集和最早的历史文献，它以记言为主，是我国现存最早的记言体史书，是关于上古时代的政事史料汇编。自尧舜到夏商周，跨越两千余年，是《三坟五典》的可考记录。《尚书》列为儒家经典之一，《尚书》相传为孔子整理、选编成一百篇，后经秦代焚书，损失很大。该书要旨： 其一，在明仁君治民之道。 春秋之世，圣王不作，暴君迭起，人民困于虐政，备受痛苦。为救危世，感化当世人君，史官作《书经》一书，希人主得尧、舜、禹、汤、文、武之道，使天下享尧、舜、禹、汤、文、武之治。因此，阐明仁君治民之道是《尚书》的第一要旨。 其二，在明贤臣事君之道。周室东迁之后，人臣之事君，远不如往古，乱臣杀君之事屡见不鲜。史官作《周书》，记古贤臣事君之道，以使后世取法。二是版本好。历代解释十三经的著作很多。南宋以前，注和疏本来都是单独成书的。南宋时期始合刻在一起。南宋绍熙年间始有汇集唐宋之前最具权威性的“十三经”注、疏的合刊本，形成一整套经书及其注文，称为《十三经注疏》，后复有十行本。明嘉靖时期有闽本，据十行本重刻；万历间有监本，据闽本重刻；崇祯时期有毛氏汲古阁本，据监本重刻。但是明代时期的监本和汲古阁本，因辗转翻刻，讹谬百出。清初有武英殿本。清嘉庆时期，著名学者江西巡抚阮元参考唐石经，岳本、古本、宋本、影宋钞本、十行本、闽本、监本、毛本对十三经进行了系统地校勘考证，方成此书，撰《校勘记》附于诸经卷末，书中所附校勘记更是经学中的名著，自此十三经以阮本为定本，称为南昌学府本，世称善本。该书于嘉庆二十年在江西南昌开雕后，由于刊刻疏漏导致多重错误，道光6年（1826）续有重校修定，还有错误疏漏之处，同治十二年阮刻本又经江西书局重新修定，版本质量得到不断提高，有着独特的校勘价值，是阮刻本中最优版本,素来为世人所看重。三是册数多，《尙書注疏》二十卷附校勘記二十卷10册全。四是原装原签，收藏价值高，为研究清代古籍装帧，提供了实物资料。中国传统经典、第一部古典文集和最早的记言体史书，著名学者阮元主持刊刻，同治递修，有着独特的校勘价值，是阮刻本中最优版本，白纸精印、原装原签，可读、可赏、可收藏、可增值，是难得的收藏佳品。
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