小窗幽记(插图本)/中华经典随笔
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作者(明)陈继儒|校注:陈桥生
出版社中华书局
ISBN9787101062038
出版时间2008-09
装帧其他
开本其他
定价40元
货号3152412
上书时间2024-04-30
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作者简介
陈继儒（1558-1639），字仲醇，号胥公，又号麋公，松江华亭人。诸生，隐居昆山之阳，后筑室东佘山，杜门著述。工诗能文，书法苏米，兼能绘事，名重一时，屡征不起。其所作“或刺取琐言僻事，诠次成书，远近争相购写”。今存著作，除《小窗幽记》外，尚有《见闻录》、《六合同春》、《陈眉公诗余》、《虎荟》、《眉公杂著》等。
目录
前言
卷一 醒
卷二 情
卷三 峭
卷四 灵
卷五 素
卷六 景
卷七 韵
卷八 奇
卷九 绮
卷十 豪
卷十一 法
卷十二 倩
内容摘要
《小窗幽记》被誉为处世格言书，历来为有识之士所青睐。是明代文人陈继儒所著。书中几乎每一句话均可视为警世、醒世之名言，蕴含着博大深遂的人生哲理，极富人生真昧；于微言中总结了坎坷人生的诸般经验．如何免遭灾祸，如何规范行止；生活的方法，处世的良策，均有详尽论述。《小窗幽记(插图本)》将其精华之语结合经典事例，对其涵盖的立德、修身、读书、为学、立业等人生话题作了精辟阐释和论述，堪称现代人最佳的人生指南，为人处世的必备宝典。
精彩内容
1.1倚才高而玩世，背后须防射影之虫①；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜②。
[注释]①射影之虫：即蜮(yu)，又名射工、射影。相传居水中，听到人声，以气为矢，因激水，或含沙以射人，被射中的人皮肤发疮，中影者亦病。唐白居易《读史诗》：“含沙射人影，虽病人不知。巧言搆人罪，至死人不疑。”②照胆之镜：传说中能照人五脏六腑的神镜。《西京杂记》卷三么咸阳宫异物》载：汉高祖入秦咸阳宫，见“有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影则倒见。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无碍。人有疾病在内。则掩心而照之，则知病之所在。又女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之”。
[评]俗话说，人品做到极处，无有他异，只是本然。
招摇过市，不若身体力行。伪饰敦厚，不如本面示人。不然，当你志得意满、目空一切的时候，别人也把你当成了枪靶子、眼中钉。
1.2花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。
[评]《聊斋志异》有一则故事，说一位盲人评判当时文人学子的文章。盲人看不见，他是依据燃烧稿子时发出的气味来判断的。气味芳香，便断定为妙文；臭不可闻，那便是烂文一篇。他的判断十拿九稳，屡试不爽。故事告诉我们，面对纷繁世事，光靠一双肉眼
是不够的，许多时候，是要靠我们的“心眼”，像孙悟空一样的金睛火眼。炼就一双火眼金睛，在纷繁复杂的世事人心面前洞明一切，并作出正确的选择，这是大智；在艰难危急中坚忍不拔不为动摇，这是大勇。大丈夫者，二者缺一不可。
1.3淡泊之守，须从脓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。
[评]天下之大，总有人升官，总有人发财，也总有人既不升官也不发财。淡泊的人不盲目迷恋，他还有自己的目标，自己的追求，自己的乐趣。走向淡泊，并非超凡出世，不食人间烟火，其背后更多的是冷峻的思考，默默的耕耘，不倦的追求。守住淡泊，则是守住一份清醒，一种心态的平衡，一种空灵的境界。
1.4使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
[评]与人相处，宜当疏疏落落，即不冷不热、不远不近之间。其缺点或缺乏亲和力、号召力，但却能较长时间地维持一种固定的态势。即古人所说：不轻进人，亦不会轻退人；不妄亲人，亦不会妄疏人。
1.5攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善莫过高，当原其可从。
[评]世界上许多事情都在变，但管理者应该明白，有一件事是不会变的，那就是被管理者永远都不想被管，都想拥有一定的自由度，太严了，动不动就用高压手段，只会激起更大的反弹。狗急也会跳墙，驴撩起蹄子也不是好玩的；太完美了，太乌托邦了，又让人感到遥不可及反而放弃。正如赶驴的人，常常要在驴子眼睛之前、唇吻之上挂上一串胡萝卜，嘴愈要咬，脚愈会赶。上司驾驭下属，全用这种技巧。但利用这种技巧也要适度，不然驴子对这胡萝卜“眼睛也看饱了，嘴忽然不馋了”，就没效果了。
1.6不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生
俱梦境。
[评]朋友多了路好走。不通人情，不晓世故，孤芳自赏，则难与人相处，无事则已，一有事则极易陷于被动与孤立。
1.7遇嘿嘿不语之士①，切莫输心；见悻悻自好之徒②，应须防口。
[注释]①嘿嘿(mo)：闭口不说话。嘿，同“默”。
②悻悻：生气时忿恨不平的样子。比喻人的傲慢、固执己见。
[评]五祖弘忍大师曰：“路逢达道之人，不用语言互相对话，只是默然地相对。请问你如何对应？”若没有什么因缘来，圣人是不会应缘的，圣人不会碰到你，就问你吃饱了没有？吃了几碗？他的心坦荡荡，没有什么挂碍。所以，有一位外道人向一位僧人问道，外道人说了两小时，僧人则一言不发，外道人说：“我简直像与深山里的大树相对。”同样，默默不语未必是指不爱说话。有的人虽不爱说话，可一张嘴你会发现他很透明很赤诚；有的人夸夸其谈，却“终日说而未曾说”，全是面上的敷衍与应对，你见不到他的真心，这样的人，你怎么和他推心置腹？能不小心谨慎吗？
1.8议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。
[评]古有“言官”、“谏官”，专门负责在鸡蛋里挑骨头。他一般只评事不评人，由于身处事外，更能洞悉事情的来去利害，但也因此有指手划脚、站着说话不腰疼之嫌。倘若真能做到任事者果断决策，无太多顾虑，而议事者据理而争，政治就必然清明和谐。可惜一部谏官史也是一部血泪史，敢于直言的谏官大多没有好下场。至明朝废相，罢了谏官，政治便变得不堪起来。
1.9俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也①，过则为足恭②，为曲谨③，多出机心④。
[注释]①懿(yi)：美好。
②足恭：过分恭顺。《论语·公冶长》：“巧言
、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”③曲谨：小处廉洁谨慎。意指不识大体，随波逐流，只知拘执小节。
④机心：智巧变诈的心计。《庄子·天地》：“有机械者必有机事，有机事者必有机心，机心存于胸中则纯白不备。”[评]温良恭俭让，是儒家提倡的美德，但过则太假，过犹不及，过俭则吝，过让则卑，也为孔子所耻之。
当一个人在你面前极尽谄媚，以至于不顾廉耻之地步，你就不能不小心为上了。
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