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大道同行：推进马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合

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作者刘余莉

出版社红旗

ISBN9787505154032

出版时间2024-04

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开本其他

定价68元

货号32031316

上书时间2024-04-24

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品相描述：全新
商品描述
作者简介
刘余莉，中共中央党校（国家行政学院）哲学教研部教授、博士生导师，中国传统文化促进会《群书治要》传承委员会主任。
聂菲璘，剑桥大学博士、博士后，中共中央党校（国家行政学院）博士，中国传统文化促进会《群书治要》传承委员会副主任。
徐佳佳，中共中央党校（国家行政学院）哲学博士，中共河南省委党校（河南行政学院）讲师，中国传统文化促进会《群书治要》传承委员会副主任。
葛斯青，中共中央党校（国家行政学院）哲学博士，国家开放大学讲师，中国传统文化促进会《群书治要》传承委员会副主任。
谷文国，中共中央党校（国家行政学院）博士，中国人民大学博士后，中国佛学院讲师，中国传统文化促进会《群书治要》传承委员会执行主任。
李红姗，中共中央党校（国家行政学院）哲学硕士，中国传统文化促进会《群书治要》传承委员会副主任。
秦芳，山东建筑大学马克思主义学院形势与政策教研室副主任，中华优秀传统文化与思想政治教育研究中心讲师，中国传统文化促进会《群书治要》传承委员会副主任。
喻新捷，中央党校（国家行政学院）博士后，中共河南省委党校（河南行政学院）讲师，中国传统文化促进会《群书治要》传承委员会副主任。

目录
第一章 开辟马克思主义中国化时代化新境界
一、理论创新：马克思主义永葆生机的关键　 
二、百年党史：中国化时代化的马克思主义行　
三、“两个结合”：理论创新的根本遵循　
四、最新成果：“两个结合”的时代典范　
五、实践意义：全面推进中华民族伟大复兴，构建人类命运共同体　
第二章中国共产党人是中华优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者
一、正确认识中华优秀传统文化是中华民族的突出优势　
二、中国共产党人继承和弘扬中华优秀传统文化的历史逻辑　
三、中国共产党人继承和弘扬中华优秀传统文化的具体路径　
第三章 中华优秀传统文化中的主旨理念
一、天下为公
二、民为邦本　
三、为政以德　
四、革故鼎新　
五、任人唯贤　
六、天人合一　
七、自强不息　
八、厚德载物　
九、讲信修睦　
十、亲仁善邻　
第四章 中华优秀传统文化与马克思主义精髓高度契合
一、“第二个结合”为什么能　
二、“第二个结合”怎么办行　
三、“第二个结合”什么样好
第五章 “六个坚持”彰显悠久文明理念
一、坚持人民至上：民本思想的传承　
二、坚持自信自立：自强厚德的品格　
三、坚持守正创新：革故鼎新的真谛　
四、坚持问题导向：博学笃行的功夫　
五、坚持系统观念：整体思维的高度　
六、坚持胸怀天下：大同理想的新生　
第六章马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的理论意义和实践价值
一、“第二个结合”凸显了“两个结合”的历史文化根基，巩固了文化主体性
二、“第二个结合”是又一次的思想解放，打开了创新空间　
三、习近平新时代中国特色社会主义思想是坚持“两个结合”的光辉典范　
后　记　

内容摘要
本书就如何推进马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合，如何理解中国共产党人是中华优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者、中华优秀传统文化中的主旨理念、中华优秀传统文化与马克思主义精髓高度契合、“六个坚持”彰显悠久文明理念、马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的重大理论和现实意义进行深入探讨，有助于广大干部深刻理解“两个结合”的系列重要论述，更好把握和担负起新时代新的文化使命，充分发挥中华优秀传统文化在为人民谋幸福、为民族谋复兴、为世界谋大同中的重要作用，铸就社会主义文化新辉煌。

精彩内容
最新成果：“两个结合”的时代典范党的十八大以来，习近平总书记对关系新时代党和国家事业发展的一系列重大理论和实践问题进行了深邃思考和科学判断，提出一系列原创性的治国理政新理念新思想新战略，坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合。习近平新时代中国特色社会主义思想，是马克思主义中国化最新成果，是党和人民实践经验和集体智慧的结晶，是全党全国人民为实现中华民族伟大复兴而奋斗的行动指南。
习近平新时代中国特色社会主义思想中的很多理念，都可以从中华优秀传统文化中找到思想渊源。
“坚持以人民为中心的发展思想”是对《尚书》中的“民惟邦本，本固邦宁”“德惟善政，政在养民”、《孟子》中的“民为贵，社稷次之，君为轻”、《贾子》中的“于政也，民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本”等养民爱民、重民利民思想的创造性转化与创新性发展。古人认为，在位者对待百姓的态度与百姓对待在位者的态度如响之应声、影之随形一样自然而然。《管子》中讲道：“人主能安其民，则民事其主，如事其父母。故主有忧则忧之，有难则死之。”反之，如果国君不能使民安乐，则人民就不会为其分忧。如果国君不让人民安居乐业，则人民也不会为他奉献一切。这说明，要想治理好一个国家、深得百姓的拥护，在位者必须能安其民、爱其民。这些思想对于领导干部更好地承担起对人民的责任、把人民对美好生活的向往作为自己的奋斗目标仍然具有重要借鉴意义。
“打铁必须自身硬”是对《论语》中的“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”、《礼记》中的“下之事上也，不从其所令，而从其所行”、《群书治要·政要论》中的“君子为政，以正己为先，教禁为次”等思想的精辟总结，以简洁易懂的语言概括了领导干部严以修身、正己化人的重要性。
“空谈误国，实干兴邦”是结合《论语》中的“君子欲讷于言而敏于行”“巧言令色，鲜矣仁”、《群书治要·傅子》中的“听言不如观事，观事不如观行”、《周书》中的“以言取人，人饰其言；以行取人，人竭其行。饰言无庸，竭行有成”等思想，一针见血地指出了一些领导干部中出现的言语浮华而不务实干的问题。
“领导干部不能既想当官又想发财”是对《周易》中的“负且乘，致寇至”、《管子》中的“商贾在朝，则货财上流”、《汉书》中的“古之所予禄者，不食于力、不动于末，是亦受大者，不得取小也”等思想深刻领悟后，对那些以权谋私、官商勾结的领导干部提出的警示。
“厉行节约、反对浪费”是对《汉书》中的“淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也”、《群书治要·晋书》中的“三代之兴，无不抑损情欲；三季之衰，无不肆其侈靡”等历史经验教训进行的深刻总结，并针对领导干部中出现的奢靡之风而提出的告诫。
“德才兼备、以德为先”的用人标准的提出，与《群书治要·典语》中的“制爵必俟有德，班禄必施有功”、《群书治要·昌言》中的“王者官人无私，唯贤是亲”等选贤任能的传统一脉相承。
“要像保护眼睛一样保护自然和生态环境，推动形成人与自然和谐共生新格局”的生态保护观念，是对《周易》中的“夫大人者，与天地合其德”、“天人合一”思想及老子“道法自然”思想、王阳明《大学问》中的“大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉”创造性转化与创新性发展的结果。
中华优秀传统文化所代表的是古人关于“道”的整体认识，《中庸》说：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”《孟子》说：“得道者多助，失道者寡助。”《荀子》说：“道者，古今之正权也。离道而内自择，则不知祸福之所托。”这说明，中国古人无论是在处理人与国家、社会之间的关系，还是处理人与天地自然之间的关系时，都按照“道”的要求安身立命、经世致用。正是在这个意义上，中国古人形成了关于“治国之道”的庞大而又严谨的思想体系。
作为“两个结合”的理论成果，习近平新时代中国特色社会主义思想实现了“两个激活”，既激活了马克思主义，又激活了中华优秀传统文化在新时代的生命力，对我们党坚持马克思主义和大力弘扬中华优秀传统文化提供了重要的启示和示范。
一方面，坚持马克思主义不是对马克思主义经典作家只言片语的片面执着，而是对其经得起历史和实践检验的基本原理的坚持，唯有如此，才能保持马克思主义的生机和开放性。正如邓小平所说：“如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”只有坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持实践是检验真理的唯一标准，坚持一切从实际出发，及时回答时代之问、人民之问，不断推进马克思主义中国化时代化，才能使马克思主义在中华大地落地生根、深入人心。
另一方面，在弘扬中华优秀传统文化的问题上，需要进一步古镜今鉴、古为今用，结合新的时代条件做好传承和弘扬工作。英国历史哲学家汤因比在系统研究了各个国家文明发展史的基础上，把世界未来的希望寄托在中华文化上。他认为，中华文化如果能被世界各国所学习和接受，必能带给世界和谐、和平与希望，因为中华文化是讲求道德仁义的文化。
总之，习近平新时代中国特色社会主义思想是“两个结合”的理论成果和时代典范，既坚持了马克思主义基本原理，又切合中国具体实际，建立在中华优秀传统文化深厚底蕴的基础之上，产生了强大的引领力、凝聚力、向心力。

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