丰臣秀吉时代(精)/日本战国三部曲
9787514621976
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作者(日)田中义成
出版社中国画报出版社
ISBN9787514621976
出版时间2023-06
装帧平装
开本32
页数255页
货号736055084033
上书时间2024-04-03
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商品名称
丰臣秀吉时代(精)/日本战国三部曲
作者
(日)田中义成
责编
程新蕾
译者
管秀兰
定价
58.00
ISBN号
9787514621976
出版社
中国画报出版社
版印次
1版 1次
开本
32开
装帧
精装
页数
255
出版时间
2023-06
印刷时间
2023-06
《丰臣秀吉时代》以丰臣秀吉生平为主线，系统讲述了日本战国时代末期的历史，重点讲述了备中高松之战、平定明智光秀之乱、统一日本的方式、宗教与经济政策、发展和平事业等一系列影响深远的重大历史事件。通过本书，读者可以了解丰臣秀吉凭借武力和过人的能力，在继承前辈事业的基础上，结束日本战国末期的乱世，完成统一大业，确立日本新秩序的历程。
第1章 绪言
第2章 丰臣秀吉的身世
第3章 丰臣秀吉生平
第4章 高松之战
第5章 征讨明智光秀
第6章 明智光秀覆灭后的善后处理
第7章 柴田胜家与丰臣秀吉
第8章 贱岳之战
第9章 丰臣秀吉的各方经略
第10章 小牧之战
第11章 征讨佐佐成政
第12章 征讨纪州
第13章 征讨四国
第14章 丰臣秀吉与德川家康联合
第15章 征讨九州
第16章 丰臣秀吉与基督教
第17章 肥后骚乱
第18章 丰臣秀吉的和平事业
第19章 小田原之战
第20章 德川家康关东入国与诸将转封
第21章 征讨奥羽
第22章 德川家康关东入国
田中义成（1860―1919），明治大正时代日本历史学家、文学博士、史料编纂官。1860年3月15日出生于江戸（今东京）。明治初年学习汉学、明治9年（1876年）进入太政官正院修史局成为二等缮写生。1886年担任掌记、后成为编纂员。1892年兼任东京帝国大学助教。1895年再次担任东京帝国大学助教、史料编纂所编纂委员。1900年担任史料编纂所部长。1903年获得文学博士学位。1905年任史料编纂所主任兼东京帝国大学教授，1919年11月5日突发脳溢血去世。田中义成自1876年进入太政官正院修史局成为二等缮写生起，从事修史工作。在负责《大日本史料》編纂过程中，主张从实证主义立场研究中世政治史，贯彻南北朝并立理论；确立了自室町幕府时期至织丰时代的政治史框架。田中义成治学勤奋严谨，擅长历史资料评价与鉴别，为东京大学史料编纂所学术风格的建立做出了贡献。1904年（明治37年）12月27日，获五等瑞宝功勋奖章；1910年（明治43年）12月26日，获四等瑞宝功勋奖章。田中义成去世后，学生根据讲义，整理出版了《南北朝时代史》《足利时代史》《织田时代史》《丰臣时代史》等书。
管秀兰，教授，毕业于北京外国语大学日本学研究中心，获博士学位。现为山东青年政治学院外国语学院副院长，区域国别与语言应用研究院院长，党外知识分子联谊会会长，兼任中国日语教学研究会山东分会副会长，中华日本学会理事。2013—2014年任日本立命馆大学客座研究员。主要研究方向为区域国别学、日本社会与经济及外语教学。
关于丰臣秀吉的出身，有多种稀奇古怪的传说，不一而同，关于其父母家人情况的描述也是众说纷纭。关于丰臣秀吉父亲的记载，《太阁素生记》的内容应该是最可信的。书中记载：丰臣秀吉的父亲木下弥右卫门曾是织田信长父亲织田信秀的足轻是尾张国爱知郡中村人，育有一儿一女，男孩自然便是后来的丰臣秀吉，女孩则是后来的瑞龙院。丰臣秀吉八岁的时候，木下弥右卫门去世。当时，织田信秀的朋友竹阿弥入赘到已逝的木下弥右卫门家娶丰臣秀吉之母为妻，又生下了一儿一女。男孩就是丰臣秀吉同母异父的弟弟、后来的大和大纳言丰臣秀长，女孩就是后来嫁给德川家康后不久便去世的南明院夫人。《备前老人物语》中也有类似记载，但在小濑甫菴的《太阁记》里，认为竹阿弥就是丰臣秀吉的父亲，而在《丰臣实录》里，竹阿弥的本名被记作中村弥右卫门。在《盐尻》一书中，记载了尾张国光明寺的传说：该寺中有一个叫福阿弥的，善治眼疾，被后奈良天皇召来治疗眼疾，治好后恩赐他一名女官。福阿弥回到尾张国中村后，改名为弥助，生一子即为丰臣秀吉。诸如此类带有传说色彩的野史不胜枚举。在这些书中，对丰臣秀吉父亲名字的记述也不尽相同，其中最可信的当数《太阁素生记》。因此，本书倾向于采信此书。
关于丰臣秀吉的母亲大政所的生平，说法更是多种多样，并且稀奇古怪。根据《秀吉事记》记载，大政所为萩中纳言之女。萩中纳言因犯事而获罪被流放至尾张国，后生一女，此女便是大政所。蔌中纳言一家住在尾张国村云，一段时间后被赦免。接着．大政所与萩中纳言进京，在宫中为侍。后来，大政所又因故回到尾张国，不久诞下一个男孩，即丰臣秀吉。《秀吉事记》记载：“大政所殿幼年，上洛禁中旁宫仕给事两三年，下国无程，一子诞生，今殿下是也，此子自幼奇怪之事多，如何样排王氏者争得此俊杰乎？”这似乎在暗示丰臣秀吉是正亲町天皇的血脉。此外，在松永贞德的《戴恩记》中，丰臣秀吉曾自述称自己母亲曾在内膳房当差，后与正亲町天皇有肌肤之亲后生下自己。丰臣秀吉似乎想由此表明，如今自己位高权重绝非偶然。天正十八年（1590年）．丰臣秀吉在给朝鲜的国书中写道：“予尝于胎内之时，慈母梦日轮入怀中。相士日，目光之所及无不照临。”此后，文禄二年（1593年），丰臣秀吉向明朝派遣使者通好时曾自称：“予曾依有日光之照临之兆。”此外，给南洋的吕宋、高山等国的书简中也均有“日轮瑞兆”等字样，丰臣秀吉想以此来彰显自己出身的显贵。在给外国的国书中出现上述文字内容，或许有人会认为这是丰臣秀吉在舞文弄墨，故意虚张声势，但在《戴恩记》《秀吉记事》等书中都有丰臣秀吉类似的自述内容，特别是《秀吉记事》是丰臣秀吉的右笔大村由己所写，并且其所记内容要经常在丰臣秀吉面前诵读，以此来向丰臣秀吉确认。也就是说，丰臣秀吉先口述，然后大村由己记述，如果仅仅是为了让大村由己在自己面前歌颂自己而得到安慰，自然没有必要记述下来。另外，松永贞德是侍奉丰臣秀吉的歌人，他也记述称，丰臣秀吉曾在自己面前表明，他的母亲曾侍寝龙体而生下他。由此可见，丰臣秀吉曾屡次公开表示自己是正亲町天皇的后裔。当时，人们多相信这种说法，并多有口传。关于丰臣秀吉的生父，《素生记》记载的木下弥右卫门，应该才是历史事实。然而，为何丰臣秀吉一直坚称自己是天皇的骨血呢？这自然有着深层的理由。一般认为，丰臣秀吉出身贫贱，后来位极人臣，隐去自己生父的真实身份而假称是天皇的嫡子，这并非丰臣秀吉以自己的出身卑贱为耻，而是因为发于贫贱后居高位是一件十分显眼、容易遭嫉的事情。当时，日本人极看中门第出身，当丰臣秀吉升任关白一职时，公卿之间必然会对他的出身多有议论。丰臣秀吉为显示自己天生高贵，因此才故意隐去了生父的真实身份，而主张自己出自皇脉。其实，可能性更大的真实原因或许应该是，丰臣秀吉并不知道自己的生父是谁，有间接的证据可以证明。丰臣秀吉是一个至孝之人，大政所病重时丰臣秀吉曾一直在旁耐心看护，甚至前往稻荷寺、爱宕寺、清水寺等寺庙为大政所祈福，祈福文现在仍被收藏在当时的各寺庙中。丰臣秀吉当初先是向神佛乞求再给自己的母亲三年寿命，后来由于大政所病情持续加重，便缩短延寿时间，许愿哪怕只能延寿三个月也将为神灵奉献稻米一万石。大政所去世后，丰臣秀吉特意为大政所在大德寺内重建一寺以示追念，此后又在高野山新建青严寺以示缅怀。在大政所去世三周年之际，丰臣秀吉率领诸大名登高野山，并花费巨资为大政所举办法会。不仅对生母，他对自己的兄弟姐妹也关爱有加，比如为姐姐。建造瑞龙院，并将她的品阶升至从二位的高位。此外，丰臣秀吉也是非常念及旧恩之人，当取代织田家族夺取天下后便授予自己最早侍奉过的领主远江国的松下嘉兵卫领地以表谢意。当时的封赏文书尚存，现在已经是松下家族的传家之宝。由此可见，丰臣秀吉无论对生母、兄弟姐妹还是旧主，均厚待之。丰臣秀吉如果知道自己生父木下弥右卫门的行踪，必然会奏请朝廷为他封官授爵，必然会在他死后修墓建寺以示追思。然而，丰臣秀吉没有为生父做任何事情，因此可以判断丰臣秀吉不知道生父的行踪。因此，竹中重门才在《丰鉴》中记述称不知丰臣秀吉生父之名。竹中重门与丰臣秀吉关系亲密，如果连竹中重门都不知道丰臣秀吉的生父是何人，他人自然也无从知晓。因此，正因为丰臣秀吉不知生父是谁，才利用此机会宣称自己的父亲是天皇。于是，《戴恩记》《秀吉记事》才采信了丰臣秀吉的说法。不过，应该可以想象的是，丰臣秀吉对不知道自己生父行踪一事是极其遗憾的。
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作者田中义成擅长历史资料评价与鉴别，为东京大学史料编纂所学术风格的建立做出了贡献。1904年（明治37年）12月27日，获五等瑞宝功勋奖章；1910年（明治43年）12月26日，获四等瑞宝功勋奖章。
国内唯一一套讲述日本战国发生、高潮、终结的史学作品。
通过日本当时各届大量风云人物的交替出场，还原了一部大变局（足利时代）、大战局（丰臣秀吉时代）和大结局（德川家康时代）的战国史。
日本著名学者渡边世祐：“己故文学博士田中义成先生为我国史学界耆宿，一代师表，世人已有定评。”
日本著名学者内藤湖南：“前辈田中义成卓越的治学精神贯穿在其遗作《丰臣秀吉时代》之中。”
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