庄子(典藏版)(精)/国学经典 9787534874055
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作者安继民
出版社中州古籍出版社有限公司
ISBN9787534874055
出版时间2018-01
装帧精装
开本16开
定价89元
货号30077882
上书时间2024-01-23
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导语摘要
《庄子（典藏版）（精）》由安继民、高秀昌注译。
《庄子》又名《南华经》。是记述战国中期思想家庄周和他的门人以及后学的著作。全书书分内、外、杂篇，原有五十二篇，由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益，至西汉大致成形。目前所传三十三篇，已经郭象整理，篇目章节与汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。魏晋玄学称《老子》、《庄子》、《易经》为“三玄”，为清谈的主要典籍。
作者简介
高秀昌，笔名人夫、高康，河南邓州人，武汉大学哲学学士，南开大学哲学博士。曾任河南省社会科学院《中州学刊》编辑、哲学研究所研究员。现任西南大学哲学系教授、博士生导师，兼任中国哲学史学会理事、河南省冯友兰研究会副会长、重庆市梁漱溟研究会会长。主要从事道家哲学、20世纪中国哲学及中西哲学比较研究。著有《慧命相续：冯友兰新论》《冯友兰中国哲学史方法论研究》《哲人的智慧——<老子>与中国文化》（合著）等，发表学术论文70余篇。
目录
前言
内篇
逍遥游第一
齐物论第二
养生主第三
人间世第四
德充符第五
大宗师第六
应帝王第七
外篇
骈拇第八
马蹄第九
胠箧第十
在宥第十一
天地第十二
天道第十三
天运第十四
刻意第十五
缮性第十六
秋水第十七
至乐第十八
达生第十九
山木第二十
田子方第二一
知北游第二二
杂篇
庚桑楚第二三
徐无鬼第二四
则阳第二五
外物第二六
寓言第二七
让王第二八
盗跖第二九
说剑第三十
渔父第三一
列御寇第三二
天下第三三
后记
内容摘要
《庄子（典藏版）（精）》由安继民、高秀昌注译。
庄子思想是中国传统思想发展演变中最活跃的、
不衰的观念因素，也是中国传统思想理解、消化异质思想文化的最有力的、积极的理论因素。为什么庄子思想能够如此地活跃且经久不衰？不就是因为庄子所
关注的是一类人们永远不得不面对的人生基本问题吗？所以，庄子的思想并没有死，她至今仍然流淌在我们的血液之中，也就是说，庄子似乎永远活在我们的心中。因为不管你读不读《庄子》，事实上你总是不得不以某种方式去面对庄子曾经深入思考过的人生基本问题。用庄子的话说，这是每个人都“无所逃”的天性。
精彩内容
人们说话不像刮风，说话的人自有其意旨，然而他说的话却并没有定准。人们果真是在说话呢，还是不曾说话呢？人们自以为他们说的话不同于小鸟的呜叫，到底是有区别呢，还是无区别呢？
道被什么遮蔽而有了真伪？言被什么遮蔽而有了是非？道怎么往而不存？言怎么存而不可？这主要是因为道被成心所遮蔽，言被华丽的辞藻所覆盖。因此也就有了儒家和墨家之是非的争辩：是其所非而非其所是。想要非其所是而是其所非，则不如以明鉴破除是非。
世间的万事万物有彼又有此。自彼看不见此，自此看不见彼。所以说：彼出于此，此也因乎彼；彼此是相对待而说的。有生即有死，有死即有生；有可即有不可，有不可即有可；有是就有非，有非就有是。
所以圣人不从此来体察事物的本然，而是因顺自然的道理。因为此即是彼，彼即是此，所以从此看有是非，由彼看也有是非。事物真的有彼此的分别呢，或者真的没有彼此的分别呢？只有一个角度能让事物彼此不相对待，这就是大道的枢纽。抓住大道的枢纽也就居于关键的位置，从而可以顺应事物的自然变化。因为是非的变化都是无穷的，所以不如以明鉴之心来关照事物的实情。
以名词来说明事物不是你所指称的概念，不如不使用名词来说明此一事物并不是你所想象的概念；用“白马”来说明马的“白色”属性不是马，不如用别的事物来说明马身上的白色属性。从命名的自由性角度来看，“天地”也是一个名词，万物都可以用“马”这样的名词来命名。
说“可”，是人们认为这是“可”；说“不可”，是人们认为这是“不可”。道路是行走而成的，事物是人们称谓而就的。何以说“然”？因为“然”就是“然”。何以说“不然”？是因为“不然”就是“不然”。何以说“可”？因为“可”就是“可”。何以说“不可”？因为“不可”就是“不可”。事物原
本就有“然”，事物原本就有“可”。没有什么事物“不然”，没有什么事物“不可”。所以，可以举出细小的草茎和高大的庭柱，丑陋的癞头和美丽的西施，宽大、奇变、诡诈、怪异等千奇百怪的各种事态来说明这一点，而从“道”的观点看它们都是相通而浑一的。
有分就有成，有成就有毁。其实，万事万物无所
谓成与毁，从整体看来原本就是循环往复、圆通一体的。这是只有通达之人才了解的圆通的道理，他不用成毁之见而诉诸圆通为一的常理。照这一常理行事，即可无所不用，又可无所不通，还能无所不得。这也
就差不多了。顺任自然而又不追求事物的所以然，这就是大道的境界。如果竭尽心志固执一偏而不知事物本来是一体的，这就是所谓的“朝三”。何谓“朝三”？有一个玩猴子的人拿橡子喂猴子，他跟猴子说：“早上给每个猴子三个橡子，晚上给四个。”所有的
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