现当代诗学教育

第一辑诗歌理论

我生活着,故我歌唱

中国现代诗歌本质观研究之-

诗歌是一种向善的生活方式，

诗歌:在生活与虚构之间。

一个“生活”主题的诗歌简史，

诗歌:在日常生活中探寻审美向度

未来诗歌:为人们重建生活的有机性

第二辑诗歌教育与批评

现代汉诗的诗教功能需要重建

中国诗教传统的现代转化及其当代传承

诗歌批评应该是一种生活批评

从“新的抒情”到“普通的生活”:穆旦诗歌写作的理念变迁

诗歌与日常生活

一一对先锋诗的沉思

论当代日常生活诗歌的求真价值取向

飞翔在“日常生活”和“自己的心情”之间

论王小妮的个人化诗歌创作

我生活着，故我歌唱中国现代诗歌本质观研究之一

邹建军

“我生活着，故我歌唱。”D是现代著名诗人艾青在其《诗论》中提出来的，它是艾青诗学体系中的一个中心论点，或者说是他整个诗学建构的基础。

在现代诗论家中，艾青是被认为有自己独到而有系统的诗学体系的诗论家。他认为，没有诗人所感受着的某一时代的现实生活，也就没有真正诗歌产生的可能性;“我”没有在现实中生存着，“我”就没有写诗的可能;我在现实生活中自在地生活，我也就自然地“歌唱”，我“歌唱”生活，同时，也就是歌唱“我”自己。

初看起来，这好像是一个非常简单的诗学命题，实际上却包涵着非常独到而深入的诗学真理。艾青的诗歌创作，从20世纪20年代到80年代，之所以能够“风云”再现，成就“杰出”，成为中国现代最有成就的自由体诗人，成为中国现代具有国际影响的伟大诗人，我认为，最为根本的一点，就是有“我生活着，故我歌唱”这样一种现代性的诗歌观念的支撑。

“我生活着，故我歌唱”这个诗学命题，包括以下主要内容:

一、诗人只有“生活着”，才有可能写诗

艾青认为，诗人只有先行生存，才有可能进行诗歌创作。写诗，不是人生的第一要义，生活，才是人生的第一要义。诗歌创作是人生的一种追求，但首先要有人生的存在，才有诗产生的条件。首先要能够生存，铁民才有进行诗歌创作的物质基础和精神前提。他说:“我们必须生活得很好生活得很丰富，而且对生活感受得很深，执爱生活，在前进的道路上歌哇着。这种歌唱，是由我们的心腔发出来的，即使没有人听见，也还是抒发了自己的热情。我以为这样的歌唱虽然不一定就是诗，但它却已经具备了诗的质素了。”诗人是不是只要还有生命，就是在生活着呢?也可以这样说，因为这是诗人强调的首要的意义。但是，艾青同时也强调，诗人要面对现实的生活，既要在现实中生存，也要在现实中体验，既要在生活中生存，也要在生活中成长。个人的生活当然也是生活的一部分，由他人所构成的社会生活，更是生活的重要部分。因此，对于诗人来说，生活的内容是相当广阔的，可以说“生活没有边界”。这种生活，是自在的自由的，没有什么限制的。那才叫真正的“生活着”。这个“着”字，是一种进行时态，也是一种自在心态的体现，其义至深，耐人寻味。

二、生活实践是诗歌创作的“源泉”

艾青认为，“生活实践”是诗歌创作的来源。他说:“生活实践是诗人在经验世界里的扩展，诗人必须在生活实践里汲取创作的源泉，把每个日子都活动在人世间的悲、喜、苦、乐、憎、爱、忧愁与偾懑里，将全部的情感都在生活里发酵，酝酿，才能从心的最深处，流出无比芬芳与浓烈的美酒。”2他这里所说的“生活实践”，既包括个人的生活实践，也包括和个人相关的大众的生活实践，既包括物质上的生活实践，也包括精神上的生活实践。并且强调这种生活实践的主动性和自主性，认为诗人的生活，并不是一种被动的生存与生活。我们往往将生活理解为“社会生活”，或者认为生活只是“历史形式”，个人无法把握生活，诗人作为生命的个体，只有被动地反映生活的情形，而无权改变生活的流向。而艾青在这里所强调的“生活实践”，与以前那样一种认识是并不相同的，这就表现出一种历史进……

本书是一本关于现当代诗学教育的文集，也是一本以“生活”为视角的诗学论文集，其宗旨在于尝试提出一种新的诗教模式——生活诗教。全书分为诗歌理论、诗歌教育与批评、他山之石三辑，收录了《诗歌是一种向善的生活方式》《未来诗歌：为人们重建生活的有机性》《现代汉诗的诗歌功能需要重建》《论当代日常生活诗歌的求真价值取向》等文章。