鸿爪集
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作者卜庆华 著
出版社湖南师范大学出版社
出版时间2012
货号7709753
上书时间2023-12-18
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内容摘要
二、学术道路上的艰难跋涉
从1964年的“四清”到“文革”的六七年间，由于众所周知的原 因，我的学术研究完全抛荒了。1974年，学校（湖南师范学院）组建政 史系，校领导任命我为该系党总支副书记①。当时“文革”尚未结束，但我在经历“文革”的反复折腾后，对政治已心灰意冷，而且对“文革” 本身也渐有反思。当时，校领导对我仍很信任，拟升迁我为教务处副处 长，或表示要将我所任副职升为正职（即由总支副书记升为书记），我都 以“陈力就列，不能者止”为由婉言谢却了。此时，我是“身在曹营心 在汉”，即表面在抓学生的政治思想管理等工作，但内心深处却向往学科 专业工作。虽然在那个年代，钻业务也同样有风险，膏火自煎者多有，但我认为它至少可消解一些疲惫，让精神有所依托。在这种心猿意马的 精神状态下，学校开干部会我常溜号，我分管的学生工作也搞得很糟，纪律废弛，学生旷课、斗殴等违纪事经常发生。消息不断传到校方，校 领导发现我终究不是政治上的有用之才，打消了提拔我的念头。由此，我也获得了自主择业的机会。1978年政史分家后，我留在历史系，主动辞去了副书记的职务，选 定中国古代史作为我从事的专业，并担任“中国历史文献”的部分教学。我之所以选择中国古代史作为自己的专业，不是偶然的，因为1974年以 后，为了求得精神上的解脱，我曾潜心于中国古代文化的学习，或者说 补过一段课。恰当此时，我得到了紧邻中文系已退休的李之透老师的大 力帮助。李先生是湖南教育界的名宿。他的“以校为家，校胜于家，以 生为子，生胜于子”的教育理念，艰苦办“广益中学”的奋斗精神，长 期为学界称颂。在与他接触中，我又发现他是位宅心和厚、学问笃实、学养有素的学者，只是由于荒唐的政治原因，长期被冷落，成了一介 “逸民”。由于我拜师志诚、心切，李先生答应尽量满足我的要求。他以 教育家的仁爱、学问家的睿智，雅意勤勤为我补习了几年“国学”。我对 《说文解字》的细读，对先秦经史子集的钻研，都是在他的精心指导下进 行的。日就月将，我具备了较为坚实的中国古代文化的基础，因此，1978年开始担任“中国历史文献”的教学时，并不感到突然。我在执教“历史文献”时，因工作的需要，阅读了好些先秦古史论 著，特别是郭沫若的史学论著读得最多。由此，认识到：郭沫若不仅是 杰出的文学家，而且是卓有成就的历史学家、考古学家、文献学家，是 位学识渊博的文化大师。我想重操旧业，继续对他的著作进行研究。甚 至想，纵令研究不能有成，追随大师的足迹走一遍也是值得的。怎样进 行研究呢？在中外著名学者治学之方的启示下，此时，我头脑中渐渐形 成了这样几点看法：首先是研究郭沫若这样具有百科全书式知识的文化 大师，要广泛占有与研究客体相关的一切资料，不仅是直接材料，而且 包括间接材料，只有这样，才能对郭沫若有完整的认识。为此，我设立 了一个小小的郭沫若研究资料库，以“涉猎式”的泛读法将日积月累的 资料置入库中，并对资料作出初步的区分与会综，即把不同材料作分门 别类的处理。其次，不仅要通读郭沫若所有的著作，而且要读他本人读 过的书，特别是要精读对他影响甚大的书①。只有这样，才能弄清他的思 想学术和创作脉络，才能有所发现。为此，我沿着郭沫若自述的线索，开出了一个长长的郭沫若的读书要目，然后一本一本找来读。我把这叫 做“辐射式”的读书法。而在阅读每本书时，又采取由逐字逐句细读到 钩玄纂要直至出以己见的“掘进式”的读书方法。如在语言文字学方面，对于大小徐本和段注《说文解字》，我曾反复钻研，以求得一把籀读郭沫 若甲金文考古论著的钥匙。在史学方面，郭沫若盛为称赞的《观堂集 林》，我看过多遍，发现郭氏对王氏的学说既有继承，又有发展。在文学 方面，莎士比亚四大悲剧中的《哈姆雷特》、《李尔王》我也曾一读再读，因为郭沫若在与徐迟通信中曾详细说明这几个剧本与史剧《屈原》的异 同。由此，更引发我对古今悲剧做初步的探讨。为了研究郭沫若的早期 哲学思想，我将被郭沫若称为“泛神论者”的庄子和斯宾诺莎的著作反 复比较，发现两人的思想体系实不相同，郭氏把他们都称为“泛神论 者”，实带有很大的主观随意性②。在政治思想方面，我将郭沫若早期 最为称道的河上肇的《社会组织与社会革命》一书，看过三遍，因为郭 沫若说过：他翻译此书是他成为马克思主义者的转折点。再次，我认为 研究郭沫若这样的文化名人，不能局限于个别方面，而要把他作为一个 整体来研究。我这种“整体研究”的想法，实受中国哲学独特的思维方 式——辩证思维方式的影响（这种思维方式把对象看做一个整体，认为 整体的各部分都有此动彼应的密切联系，而一切对立都有其统一的关 系），但更多是仔细研究郭沫若作品后所解悟到的。例如郭沫若是文史兼 通、文史相融的大家，他的历史研究往往是为史剧创作作准备；反过来，他的史剧创作又常常丰富了他的历史研究的内容。如果研究者不是文史 兼修，对他作品的价值就很难作出科学的阐释。这种“目有全牛”的看 法与古代哲人所称颂的“目无全牛”的境界，并不矛盾。因为“目无全 牛”是庖丁经过三年分解牛所达到的技艺纯熟的境地，而“目有全牛” 则是他解牛时首先应注意到的，否则，那真是“盲人摸象”了。从1974年下半年起至1978年郭沫若逝世前的几年，我就是秉着上述 学术观念寒暑无间地进行学习研究的。这段时间，我在政治上临深履薄，严守分际，但在求知上格外努力，这是我有生以来笃学不倦、进步最大 的几年。其攻读之刻苦，较古人的“韦编三绝”、“悬梁刺股”、“三年 不 窥园”、“焚膏继晷”，实未遑多让。其嗜学入迷之情景，亦如韩文公所 言：“处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。”（《答李诩书》）至 今，我还记得当年废寝忘食学习的情景：夜阑人静时，在李先生不到五 平方米的斗室里，我还在听先生孜孜不倦地讲解《说文》，直至师母梦醒 后提醒我们“该睡觉了”，才“下课”。在天麻麻亮的清晨，肉店门前已 排成一条争相购肉的长龙，夹在长龙中的我，仍手拿《说文》，一个个记 诵书中对每字的说解，有时连买肉的事也忘了。在玄冬修夜，我看书常 过夜半，屋里没有取暖设备，冷得哆嗦时，就靠站起来搓搓手、跺跺脚，或把手放在嘴边哈口气和以电灯泡焐焐手。有一次，我在床边洗脚，边 看书，因实在太疲倦了，竞一头倒在床上睡着了，但脚还在水盆里。妻 子发觉后，才把我叫醒。三、穷山沟里的经世致用之学 在几年刻苦攻读中，一件偶然的事，中断了我的书斋生活，特别是 中断了我的“郭研”。那是1976年下半年至1977年，我被派到湖南省委 “农业学大寨”沅陵分团工作。熟悉这一段历史的都会知道，那是一个特 殊的历史时期：毛主席逝世不久，“四人帮”已被打倒，但“左”的指导 思想还未得到纠正。即如这次“学大寨”运动，其口号就是“以阶级斗 争为纲”、“大批促大干”、“三年普及大寨县，实现农业机械化”。P6-8
图书标准信息
- 作者 卜庆华 著
- 出版社 湖南师范大学出版社
- 出版时间 2012
- ISBN 9787564808037
- 定价 42.00元
- 开本 26cm
- 页数 272页
- 正文语种 简体中文
- 【内容简介】
- 本书稿为卜庆华教授以自传、诗、联和文艺散文为主的自选集，从内容到体裁都比较繁杂，有学术自传、亲友之思的散文、应酬唱和的诗联，还有友朋往来的信札、学海泛舟的体验。但这些深植作者心间、连时间也淘洗不去的场景、细节与片段正如书名所示，如飞鸿踏雪，清晰地照见了一代学人的生命轨迹，浓缩了一代学者的成功之路。
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