感受时光廿四节气文化品读
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作者狄赫丹 著
出版社三晋出版社
ISBN9787545715095
出版时间2016-03
装帧平装
开本32开
定价36元
货号9088722
上书时间2023-11-10
商品详情
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导语摘要
狄赫丹著的《感受时光：廿四节气文化品读》是一部关于中华农耕文明特有的24节气的文化专著，以时令节气时间为序，以作者早年的积极、老一辈的生活习俗、中国历史为切入点，对24节气中众多的物候以及它们在中国的历史及文化上的意义，做了通俗化的解读，兼具知识性和欣赏价值。
作者简介
狄赫丹，记者，作者，行者。游历过广大藏区；感受过西南、西北少数民族风情；重走过红军长征路。不错编辑，山西作家协会会员，现供职于长治日报社。著有《行走西藏》《红飘带之旅》《走笔上党》等。
目录
目?? 录
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177?????? 冬信传递·立?? 冬???
189?????? 初雪飘飞·小?? 雪
200?????? 冰封地坼·大?? 雪???
209?????? 一阳来复·冬?? 至
221?????? 花信始来·小?? 寒???
233?????? 节变岁移·大?? 寒
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245?????? 后记·以2016年为例
内容摘要
把一年分为二十四个节气，是我国古代先民的一
个独创，是对天文学的一个重大贡献。节气不单单用来指导农事，还是世代中国人生活方式、生存哲学的全部体现。中国人讲究天人合一，寻求与自然和谐共处。在长期的生产实践中，因为顺天应时，由此总结出了不可胜数的节气谚语，在四季轮回的生活中，因为禳灾祈福，又形成了丰富多彩的节气风俗，有的节
气还成了重要节日，比如清明。漫长的岁月，节气民俗反映着人生，观照着生活，也感染着历代文人诗家，因此孕育出数不清的诗词歌赋，以及绘画、舞蹈、
音乐等等。传统的二十四节气蕴涵着十分丰富的“节
气文化”。
节气涵纳的内容非常广泛，千百年传承下来的二十四节气，几乎涵盖了我们生产、生活的方方面面。
狄赫丹著的《感受时光：廿四节气文化品读》力图将“节气文化”的各个方面都有所涉及，试图给读者勾勒出一个个充满生活气息和情趣的立体节气，将侧重点放在节气所涵盖的文化与民俗方面。
主编推荐
二十四节气，是中国人诗意栖居的创造，是我们的祖先在漫长的农耕社会里，贡献于世的特有的伟大发明，是世代中国人生活方式、生存哲学的体现。
从秦汉起，两千多年来，我们一直依据它安排农事和生活，知道今天，仍相沿使用。然而，随着现代文明的高度发达，跟我们生活密切相关的二十四节气渐渐被淡化，甚至于遗忘。尤其生活在城市的人们，对天地万物的美丽曼妙早已缺乏感知，就连在城市务工的农村年青一代，也在奔波忙碌的快节奏中忽略了物候节令……
当你感受四季流转、节气交替时，是否听到了古人的诉说？
当你看到影子变长变短、叶子绿了又黄，是否读懂了大自然的语言？
我们还能找回先人留给我们的自然密码吗？
我们该怎样传承祖先留给我们的这份世间独有的遗产？
《感受时光：廿四节气文化品读》是一本关于二十四节气的文化专著，它既不是那种苍白干瘪的常识堆砌，更没有卖弄什么文抄公的掮客把戏。行文中满是温馨的早年记忆和过来人的深切体悟，笔触优美，情感真挚，为读者勾勒出一个个充满生活气息和情趣的立体节气，使读者在二十四个节气与自然人文的交融中感受时光之美。
精彩内容
把一年分为二十四个节气，是我国古代先民的一个，是对天文学的一个重大贡献。节气不单单用来指导农事，还是世代中国人生活方式、生存哲学的全部体现。中国人讲究天人合一，寻求与自然和谐共处。在长期的生产实践中，因为顺天应时，由此总结出了不可胜数的节气谚语，在四季轮回的生活中，因为禳灾祈福，又形成了丰富多彩的节气风俗，有的节气还成了重要节日，比如清明。漫长的岁月，节气民俗反映着人生，观照着生活，也感染着历代文人诗家，因此孕育出数不清的诗词歌赋，以及绘画、舞蹈、音乐等等。传统的二十四节气蕴涵着十分丰富的“节气文化”。
节气涵纳的内容很好广泛，千百年传承下来的二十四节气，几乎涵盖了我们生产、生活的方方面面。狄赫丹著的《感受时光：廿四节气文化品读》力图将“节气文化”的各个方面都有所涉及，试图给读者勾勒出一个个充满生活气息和情趣的立体节气，将侧重点放在节气所涵盖的文化与民俗方面。
媒体评论
养护文化长城的根基（代序）
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张石山
狄赫丹先生和我是多年的知交。我们不仅同是文字中人，抑且作为山西土著，对我们生活的这片土地、对这片土地上葆育的厚重传统文化，因着血肉联系而有入骨的了解。基于涵泳其中冷暖自知的了解，对传统文化而能有所理性认知。在充分了解认知的基础上，对其怀有一种脉脉的温情与深深的敬意。
新近，赫丹先生倾情创作，完成了一部关于我们中华农耕文明特有的二十四节气的文化专著。这部专著，不是那种苍白干瘪的常识堆砌，更没有卖弄什么文抄公的掮客把戏。行文中满是温馨的早年记忆和过来人的深切体悟，笔触优美，情感真挚，详尽介绍并热烈歌赞我们有关传统文化的精彩作品。
近代以来，仗恃利炮坚船，强势的欧洲中心主义几欲横行。继日本脱亚入欧改用所谓公历之后，大中华自民国起，师学日本，易服改制，发布政令，采用了公历纪年。公元一月一日，定名“新年”，称作元旦。中国人过了数千年的“年”，改称“春节”。
所谓公元，严格说来应是“西元”。以基督教传说的耶稣生年为起始元年。堂堂大中华，文明古久，史籍明确纪年连绵不绝至少有三千年，何以要屈从奉行他国他人纪年法？老百姓管不了那么多，政令下达，谁也无可如何。中国采用公历纪年，说来已然使用了一百多年，大家也就渐渐习惯了。况且，中华文明胸襟开敞，有容乃大，吸纳容涵，公历纪年又可方便国际交流，仿佛世界大同见了一斑。
但一百多年过去，公历年任他叫作元旦，中国年任他改称春节，亿万老百姓过年，在心理上和事实上，在习俗上和文化上，过的还是传统的年。没有政令号召，也没有政策鼓励，没有倡导振兴，也没有列入“非物质文化遗产”来保护，曾有的倒是“大破四旧”的疯狂摧毁和“过革命化春节”的大型闹剧，中华传统，年味不改。仅此一例，足以见出中华文明的浩瀚博大、厚重强韧。
中华文明是人类文明的奇迹，是*的数千年不曾断裂的伟大文明。她不是博物馆里的珍藏，她不是滔滔万言的高头讲章，她是从远古流淌至今的文明之河，她是滋生滋育的文明母体。她经历过人类文明*酷烈的考验，她经受过异质文明的冲击、挤压和渗透。尤其是近代以来，中国的一些政治和文化精英们师学日本、苏俄和西方，扭回头竭力诋毁摧残中华文明，事实俱在、史实昭昭。是中华文明养育的亿万老百姓，自觉不自觉地坚守了这一文明。亿万人的坚守，筑成了永远坚不可摧的中华文明的长城。
公元纪年，大家约定俗成叫它是阳历年。阳历，或曰“洋历”，当然是太阳历。以地球公转绕日一周为一年。但因之又将中华之年称作了“阴历年”，这便是一个巨大的误会了。
相对于太阳历，纯粹的太阴历是有的。比方伊斯兰教国家所采用的“哈吉来历”。太阴历以月球公转绕地球一周为一个月，即严格的朔望月。说到朔望月，中国人使用了数千年，简直是太熟悉、太亲切了。
朔望月，初一看不到月亮，而十五一定是满月。月亮悬像于天，老百姓对于一个“月”，因之有了*直观的概念。一个月当中，和月相有关的纪日民谚俗语有很多。比如“初三初四，月牙挑刺”，“初八是弓，十五是饼”，“十七十八，人定月发”，“二十数二三，天明月正南”，“二十四五，月亮上来鸡吼”，等等。
一个朔望月，月亮环绕地球公转一周，实际时间是29.5天。一年十二个月，一年的天数便是355天左右。上面所说的太阴历如哈吉来历就是这样的。但如此一来，太阴历的年，比起太阳历的年，每年要相差10天左右。大致三年，便要相差一个月。因之，伊斯兰教国家过年，有时就过在了夏天。
中华文明，是农耕文明托举起的古老辉煌文明。如果纯粹采用太阴历，一定会造成四季紊乱，违背“春种秋收”的农时节令，后果将是灾难性的。“尧之时，十日并出”，可能说的便是这样的灾难。“后羿射日，嫦娥奔月”的远古神话，折射出的或许正是一场伟大的历法变革。
我们伟大的先民圣贤，日影测竿，确定了冬夏二至，发明了二十四节气。从冬至阴极阳生到夏至阳极阴生，正是一个严格的太阳年。一个太阳年，划分出与农耕生产密切相关的二十四节气。二十四节气，成为中华传统文化的标志性的符号。
太阴历与太阳历如何使之有机统一起来？天才的先民发明了“置闰”之法。十二个朔望月下来，一年要比太阳年少大约十天的样子，差不多三年会少一个月，老百姓耳熟能详的“十九年七闰”，说的正是置闰的规律。依照太阳年的严格而四季分明的周期，春种、夏管、秋收、冬藏一系列农耕活动，则运用二十四节气来分割掌控。
既严格采用了月相分明的朔望月，又严格遵奉了二至限定的太阳年，全人类唯有我们的夏历——从夏朝就开始使用的历法，是*科学的历法。中华文明，天人合一，她是东方伟大的理性精神的体现。
西方殖民主义，奉行丛林法则，弱肉强食，以力争胜。欧洲文明至上的逻辑，必欲消灭其他任何别种文明。在东方，在东亚版块，他们遇到了真正的对手。*后胜负的尘埃远未落定，但百年大势正愈来愈分明。他们主观上的文化倾轧，不得不转化为客观上的文化碰撞和文明互动。中华文化的长城，坚不可摧。华夏文明，仁者。这种文明，静穆和煦，宽厚仁爱，必将赢得全人类的尊重。
迎送了一个个中华年，我们的成长刻满了年轮；年年经历二十四节气，我们时时沐浴着华夏文明的恩泽。
我们是中华土著，我们来自民间。这是我们的命定，更是我们的幸运。
中华文明滋养了我们，回馈与养护我们的母体文明是我们义不容辞的责任。
狄赫丹先生写出这样一本著作，令人感奋，给人信心。
文化长城哪怕仅仅剩下一段残墙，在那根基上长城都将能够重建。况且，我们的文化长城巍巍不倒，她的生生不息的子民正在奋力添砖加瓦。
是为序。
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公元2017年2月4日? ?
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