与自己和解:治愈你内心的内在小孩2022 中国哲学 一行禅师 新华正版
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作者一行禅师
出版社河南文艺出版社
ISBN9787807659310
出版时间2022-02
版次33
装帧平装
开本32开
页数232页
字数80千字
定价35元
货号xhwx_1202598935
上书时间2023-08-25
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主编：
遇见童年的自己。其实那些早已淡忘的童年创伤，一直在潜意识中困扰你、伤害你。当今世上有影响力的僧人，佛陀传作者一行禅师温柔宽容之作。恐惧、愤怒、悲伤、自卑、孤僻、缺乏安全感的根源都是童年经历，而你可能还不知道！翻开本书，跟随一行禅师的脚步，一步步回到自己内在深处，拥抱、疗愈内在的小孩，与自己达成真正的和解。
目录：
部分 疗愈的方
章 正念是疗愈的良药
第二章 与祖先和后代一同疗愈
第三章 感受原始，接受原始恐惧
第四章 学呼吸、行走、放下
第五章 转化痛苦的种子
第六章 疗愈内心的内在小孩
第七章 与自己和解
第八章 了悟，成为菩萨
第二部分 疗愈的故事
故事一 疗愈童年的创伤
故事二 通过修，我谅解了父亲
故事三 我找回了真正的自己
故事四 在友人帮助下，我与自己和解
第三部分 疗愈的练
练一：移除心的对象
练二：十六项呼吸练
练三：写一封来自内在小孩的信
练四：五项触地
练五：写一张和便条
练六：重新开始，找回内心的静
练七：释放内心的情绪
内容简介：
你是否已淡忘了童年的经历？但那些记忆会深藏于你的潜意识中，在潜移默化中影响你的一生。一次父母打骂、一场噩梦般的试、被同龄人欺侮孤立这些被淡忘的童年创伤，是被你遗忘的内在小孩。内在小孩是你情绪化的根本原因，而你却根本不知道他的存在。也许某天，你会突然开始生气、发火；也许你会对某些事特别敏感，甚至都不愿提起；也许你会有模糊的悲伤感，却找不到任何与悲伤相关的记忆。你甚至无控制自己的情绪、思维，感觉全世界都在与你作对。在书中，一行禅师运用帮助你，返回内在深处，觉察内在小孩的存在，与他对话，聆听他的声音，从而达成与自己和解的目的。如此，我们不再受情绪的摆布，心中没有怨恨，也不再迁怒他人。我们的人际关系也开始变好，我们因此懂得了爱，保有了爱。翻开本书，跟随一行禅师的脚步，一步步回到自己内在深处，拥抱、疗愈内在的小孩，与自己达成真正的和解。
作者简介：
一行禅师当今世上有影响力的禅宗僧人，被誉为当世大德。1926年生于越南，16岁出家。1960年代，得到普林斯顿大学支持，赴美国学，先后在康奈尔大学和哥伦比亚大学讲授佛。一生传播贴近普通人的“生活佛”，传递正念生活之道，同时宣扬非暴力的和理念。1967年，一行禅师被黑权马丁．路德．金提名为诺贝尔和奖候选人。1973年，越南取消他的护照，拒绝让他回到越南，一行禅师流亡到国。1982年，一行禅师在国南部建立“梅村”禅修道场，近30年来，在欧洲和北美也建立了许多“正念静修中心”，其著作也已被翻译成四十多个的文字，使在西方世界产生越来越大的影响。
精彩内容：
章
正念是疗愈的良药
我们只需正念呼吸、步行和微笑，能接触正念的种子，获得疗愈，拥有与快乐。
正念的能量是疗愈的良药，能够辨认和治疗内在受伤的小孩。但我们能够如何培养这种能量呢？
心理学将心识分成两部分：一部分是意识；另一部分是藏识。意识是积极的觉察，西方心理学称之为显意识。要培养正念的能量，我们需要对自己进行的所有活动保持觉察，真正地存在于自己所做的事情之中。
无论是喝茶或开车，都保持正念。当我们行走时，觉察自己在行走；当我们呼吸时，觉察自己在呼吸。
藏识也称为根本识，是我们意识的基础，西方心理学称为潜意识。那里藏着我们所有过去的经历，使我们具有学和处理资料的能力。
我们的身心常常不是一体的。面对常工作，我们身体在做，意识却不在。我们单以藏识便可以处理很多事情，而意识可以想着其他成百上千件事情。譬如，当我们开车经过一座城市，意识无需想着开车，仍可以抵达目的地，没有迷路或发生意外，因为藏识在独立运作。
心识像一间房子，我们的藏识是地下室，我们的意识是客厅。心行(亦即心念、心理现象)包括愤怒、悲哀或者是喜悦，是以种子的形式存在于藏识之中。我们有愤怒、绝望、歧视、恐惧的种子，也有正念、慈悲以及理解的种子。藏识是由这些种子组成的，它像土壤一样，保存和滋养所有的种子。这些种子留在那里，直到我们听到、看到、读到或者想到一些事情触及了其中一颗种子，那颗种子会让我们感到愤怒、喜悦或者悲伤。当种子成长，在意识的层面显现，进入了我们的“客厅”后，我们不再称它为种子，而是一个心行。
当有人说了一些话或是做了一些事情惹恼了我们，触及我们愤怒的种子，种子会在心识中显现，成为愤怒的心行。“行”这个字是术语，任何组合而成的或由其他条件聚集合成的东西都是“行”。记号笔是“行”；我的手、花、桌子、房屋都是“行”。房屋是物质现象，手是生理现象，愤怒是心理现象。在心理学中，我们说有51类不同的种子，会显现为51个心行，愤怒是其中一个。在藏识中，愤怒被称作种子；在心识中，它被称作心行。
当一颗种子(譬如是愤怒的种子)上升到我们的“客厅”，成为一个心行，我们能做的件事便是接触正念的种子，邀请它也一起显现，“客厅”中便有了两个心行。这是对于愤怒的正念。正念是有个对象：当我们正念地呼吸，这是呼吸的正念；当我们正念地步行，这是步行的正念；当我们正念地进食，这是进食的正念。在这个例子中，正念是对愤怒而言的，正念觉察到愤怒，于是拥抱愤怒。
我们的修是基于一种了悟——愤怒不是敌人。正念和愤怒都是我们自己。正念不会压抑或者对抗愤怒，而是觉察愤怒和看顾愤怒。正如大哥哥帮助弟弟，正念的能量觉察到愤怒的能量，然后温柔地拥抱它。
每当我们需要正念的能量，只需正念呼吸、正念步行和微笑，便能接触正念的种子，我们因而有能力觉察、拥抱，能够深入观察以及转化。
无论我们在做什么：煮饭、拖地、清洗或者行走，觉察自己的呼吸都能培养正念的能量，在我们之内的正念种子会愈发强壮。在正念的种子之内，有“定”的种子，有了这两种能量，我们能从痛苦中得到解脱。
p3-6
精彩书评：
一行禅师，向我们娓娓道来应该如何与恐惧、痛苦共处，正念的呼吸，来觉知我们每个人内在小孩的存在。正念帮助我们觉知自己是否能为未来献上优选的东西，也帮助我们记得，我们所做的都是自己的，是我们的延续。——豆瓣评论与自己和解，与世界和解，才能获得内心的安住。这和是否是徒无关，而即便声称自己是一个徒，其修行是否进步的标准也在于他是否越来越静和喜乐，而不是烦恼缠绕，痛苦多多。——豆瓣评论非常优美的，但也清晰的表达的佛陀的观念和的次第和方，容易让非徒接受，也与现代人的意识形态和接受惯相契合。——豆瓣评论
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