京城百艺
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作者朱小平著
出版社湖南文艺出版社
ISBN9787540493752
出版时间2019-11
装帧精装
开本其他
定价52元
货号9764184
上书时间2023-12-27
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作者简介
朱小平，北京人，《海内与海外》杂志社主任。家学深厚，与京都文化名流大家交往频繁，见识良多。本书取材广涉瓷器、书法、绘画、诗文、戏剧、摄影、音乐、民俗之美，涉及政界、军界、知识界、文坛、艺苑诸多名师良友。
目录
001唐英与"唐窑"
011千秋宫仰于公祠
015张恨水与北华美专
023燕市才人金寄水
027张伯驹二三事
031陶菊隐与《北洋军阀史话》
036"音徽往矣百身何赎"——陈少梅轶事
042陈叔通与百梅图卷
045萧龙友玉华台寿诞辰
047犹记当年唱和时
053几生修得到梅花
057人生自是有情痴
063怀旧的张中行
068"则为你如花美眷，似水流年"
070"岂独伤心是小青"
075氍毹尘梦孟小冬
079李万春与猴戏
083"大师"与"大家"——梅派传承及其他
090"温如衣钵人如润"——记冯志孝
094说魏喜奎的画
097陈音与《霸王卸甲》
100说怀素草书
……
内容摘要
唐英与“唐窑” 景德镇和我在读史料时的印象不一样，明清时人写的笔记里说：如果在夜间看景德镇，遍地星罗棋布的窑火，与天上的星星相映成辉，动魂摄魄。明代文人王世懋在他的《二酉委谭摘录》更将景德镇称为“四时雷电镇”，因为昼夜烧瓷火光烛天，可见那时去景德镇的人对映彻天际的这一人间奇观有极深刻的印象。 景德镇的艳阳娇媚而灿烂，景德镇的夜色静谧而安详；她不再是天上群星辉映的街市，她不再是遍地窑火燃烧的奇观。自中国制瓷目前很后一位制瓷大师郭葆昌在此烧制“洪宪瓷”之后，景德镇的窑火很终烟消火散。其实，宣统三年(1911)末代皇帝溥仪宣布退位时，自元代始延续633年的景德镇御窑，就已经成为历史的一个绝响。 在中国瓷器制造史的坐标上，景德镇是一个传承有续、产生奇迹的殿堂。康、雍、乾三朝应该是鼎盛时期，如雷贯耳的 “官窑”璀璨眩目、绚丽多姿，之后几乎不能逾越，仰之弥高而望之弥深，徒然兴叹。而这中国古代瓷器很好时期的创造者，则是清代内务府景德镇督理御窑的督陶官唐英，他正式的官衔是内务府员外郎、九江关监督兼理景德镇窑务。这是一个在中国制瓷目前彪炳史册的人物，这是一个出身卑微而又绝顶聪明的奇人，这是一个对瓷器呕心沥血、集之大成的艺术大师。 我在景德镇的窑区凝视过唐英纪念馆的小小院落，几番徘徊，几度回首，它历经风雨而被移到此处，一个在窑火中锤炼过的灵魂仿佛仍在这里徘徊，一句名言在我的脑海里久久回荡——“卑贱者很聪明”! 唐英似乎是为瓷器而生的天造地设的鬼手、鬼才和灵怪。一个身份卑微的人竟然入传国修史书——《清史稿》里有《唐英传》，可见他的盛名。 在《清史稿·艺术四·唐英传》里，可以查到他的简历：字俊公，汉军旗人，官内务府员外郎。雍正六年开始监督景德镇窑务，并兼任粤海关、淮安关、九江关监督。他起初是景德镇监督年希尧的副手，后来接任主官之职，时间颇长。查其他史料可知(《简明陶瓷词典》，上海辞书出版社1989年版)，唐英生于康熙二十一年(1682)，逝于乾隆二十一年(1’756)，享年七十五岁。他真正的身份是关东沈阳的汉人入旗籍的整(简写为正)白旗人。就是说唐英不是满族人，而是汉人。按照那个时代的称谓，唐英是“在旗的”“旗下人”“旗人”；满族在入关前创立八旗制度，合军政、民政、家政为一体，皇室、贵族、军卒、民匠、奴隶一律编入。 很初的满洲八旗不仅是满族人，也有蒙、汉、朝鲜、俄罗斯等各族人。后来又增编蒙古和汉军各八旗。均以正黄、正白、正红、正蓝、镶黄、镶白、镶红、镶蓝区分。满洲八旗分“上三旗”与“下五旗”。“上三旗”是镶黄、正黄、正白，由皇帝亲领， “下五旗”由王公分领。那么由此产生了清代历目前的特殊身份的群体——“上三旗包衣人”，也称“内务府包衣旗人”。 内务府是清代替皇帝家庭管理财务、饮食、器用、玩乐、礼仪、生活琐事等等的机构。内务府人员无“下五旗”人，更无蒙古和汉军旗人。而唐英则是上三旗正白旗里的“汉姓人”。非满族血统而又隶籍满洲八旗里的“正旗”，是“归旗极早”的“旧人”，是满洲贵族很早俘掠编入“正旗”作为“包衣”的汉人。 “包衣”是满语，即家奴，在满族的眼里极为“下贱”。虽然这些“汉姓人”的生活习俗已经和满族人难以分辨，但身份却永远不能改变。雍正皇帝常告诫“包衣下贱”，《红楼梦》里贾母的一句极为沉痛的话： “你知道‘奴才’两个字是怎么写的?”道出了“包衣”至微极贱的身份。 《红楼梦》的作者曹雪芹及祖父曹寅也是正白旗的“包衣”，与唐英同属一旗，身份相同。唐英出身似无记载，但他的经历应该与和曹寅为姻亲的苏州织造李煦类似。李煦也是正白旗包衣，其父本姓姜，名士桢，山东昌邑人。明崇祯十五年二月，清兵攻山东兖州，破昌邑，俘守城之姜士桢，掳回沈阳，成为正白旗包衣佐领李西泉养子，改姓李，并归入旗籍。猜测唐英的先人大约也是被俘掳的汉人编入旗籍成为包衣的。 这其中必有一段沉痛屈辱的血泪史，但是正史、野史都几乎没有痕迹，后人只能见到这些不错奴隶的风光煊赫，只能读到曹寅《楝亭集》里诗词吟咏的风雅、李煦《李煦行乐图》中的飘逸，简直令人难以想象“奴才”两个字是怎么写出的。其中的酸辛绝不会被这种表面风光所掩饰。P1-3
精彩内容
《京城百艺》收入五十多篇谈文说艺的散文。作者讲述了许多熟悉人的陌生事：小说家张恨水的艺校、散文家汪曾祺的诗歌、师僧苏曼殊的画作、教授张中行的话语、梅兰芳孟小冬戏外的柔情、陈师曾陈少梅笔下的民风、北京郊外的二闸胜景、中山公园里的幼儿往事……迁客骚人，多会于此，诗书音画，于斯为盛。
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