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『官网正版*库存现货』伊斯兰教史(新版宗教史丛书)

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79 九五品

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上海静安
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作者金宜久、任继愈 著

出版社江苏人民出版社

出版时间2006-01

版次1

装帧平装

上书时间2022-11-25

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西儒远来:耶稣会士与明末清初的中西交流/丝瓷之路博览 作
者希望能通过具体的事例,更加直观地展现明末清初天主教在士人阶层中的传播路径,以及天主教徒在当时的政治文化环境下的各种境遇与诸多面相,揭示耶稣会的上层路线与“文化适应”在实践中的展开形式与效果。
西儒远来:耶稣会士与明末清初的中西交流/丝瓷之路博览 作 者希望能通过具体的事例,更加直观地展现明末清初天主教在士人阶层中的传播路径,以及天主教徒在当时的政治文化环境下的各种境遇与诸多面相,揭示耶稣会的上层路线与“文化适应”在实践中的展开形式与效果。 ¥66.90
留美幼童:中国最早的官派留学生1872-1875年间,清政府遴选了120名幼童,远赴美国留学,旨在让这些幼童学习西方先进的军事和技术,以对抗列强对中国的侵略。唤醒沉睡中的文明古国,引领国家走向现代化。这是中国近代史上最早的一次官派留学计划。
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德兰修女传:在爱中行走

德兰修女(1910-1997,又译为特蕾莎修女等),生于奥斯曼帝国的科索沃省,阿尔巴尼亚裔,是世界敬重的天主教慈善工作者,主要替印度加尔各答的穷人服务。德兰修女在少女时期因内心的召唤加入天主教修会成为一名修女,后来又立志为穷苦的人服务而来到印度加尔各答,创办仁爱修女会,收留、照顾流浪的儿童、无家可归者,提供看护和治疗。
德兰修女传:在爱中行走 德兰修女(1910-1997,又译为特蕾莎修女等),生于奥斯曼帝国的科索沃省,阿尔巴尼亚裔,是世界敬重的天主教慈善工作者,主要替印度加尔各答的穷人服务。德兰修女在少女时期因内心的召唤加入天主教修会成为一名修女,后来又立志为穷苦的人服务而来到印度加尔各答,创办仁爱修女会,收留、照顾流浪的儿童、无家可归者,提供看护和治疗。 ¥25.00
一生读书计划:历史书架精心推荐了近80本优秀的历史类书目。这些书在史学界都是经典之作,作者也大多是大家,如司马迁、钱穆、伏尔泰、斯宾格勒等,内容涵盖古今中外,值得一读。《一生读书计划:历史书架》主要包括两大部分:中国历史和西方历史。每个部分下面又细分为大历史、古代历史、近现代历史和纵观社会。
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中国新史加伯利埃·麦哲伦,汉名安文思,系葡萄牙籍入华传教士。他于1648年到达北京,一住29年。本书由他以葡文写成,原名《中国的十二特点》,是西方早期汉学的奠基作之一。全书共分21章,记述了中国的历史与明末清初时的社会状况,特别对中国社会的礼仪风俗、城镇特点、官僚贵族体制和皇城建筑等作了较为详尽的记述。
中国新史加伯利埃·麦哲伦,汉名安文思,系葡萄牙籍入华传教士。他于1648年到达北京,一住29年。本书由他以葡文写成,原名《中国的十二特点》,是西方早期汉学的奠基作之一。全书共分21章,记述了中国的历史与明末清初时的社会状况,特别对中国社会的礼仪风俗、城镇特点、官僚贵族体制和皇城建筑等作了较为详尽的记述。 ¥45.00
清初耶稣会士鲁日满常熟账本及灵修笔记研究是比利时著名汉学家高华士博士研究天主教传华史的一部力作,重现了17世纪耶稣会士鲁日满在中国的传教活动及生活状况。鲁日满于17世纪60年代末从比利时来到中国,一直以常熟为中心,在江南地区从事传教工作。本书的研究对象是作者新近发现的鲁日满在江南的私人账本,账本记录的时间从1674年10月到1675年5月,主要记录鲁日满的私人花费和部分收入。
清初耶稣会士鲁日满常熟账本及灵修笔记研究是比利时著名汉学家高华士博士研究天主教传华史的一部力作,重现了17世纪耶稣会士鲁日满在中国的传教活动及生活状况。鲁日满于17世纪60年代末从比利时来到中国,一直以常熟为中心,在江南地区从事传教工作。本书的研究对象是作者新近发现的鲁日满在江南的私人账本,账本记录的时间从1674年10月到1675年5月,主要记录鲁日满的私人花费和部分收入。 ¥196.00

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品相描述:九五品
图书标准信息
  • 作者 金宜久、任继愈 著
  • 出版社 江苏人民出版社
  • 出版时间 2006-01
  • 版次 1
  • ISBN 9787214041487
  • 定价 42.00元
  • 装帧 平装
  • 开本 32开
  • 纸张 胶版纸
  • 页数 619页
  • 字数 500千字
  • 正文语种 简体中文
  • 丛书 新版宗教史丛书
【内容简介】
  本书是一部伊斯兰教世界通史,以时间为经,以地区和国别为纬,全面系统地介绍了伊斯兰教产生、发展和流传的历史。全书所记时限始于伊斯兰教兴起前的阿拉伯社会状况,止于当今伊斯兰教在各国的情况和特点。所记内容按教派分化展开,广泛涉及伊斯兰教的经籍、教法、教义、人物、教制、教职等等,同时兼及伊斯兰教的节日、礼俗、圣地、遗迹、建筑、文学、艺术等等。在对伊斯兰教作全面考察的同时,书中还对伊斯兰教与政治、社会、经济、文化的关系,作了深刻的分析,对一些重要史事和学术问题也提出了不少新的见解。
【目录】
第一编伊斯兰教的兴起

引言

第一章伊斯兰教兴起前的阿拉伯社会

第一节阿拉伯半岛的自然状况

第二节古代的阿拉伯国家及其国际关系

第三节阿拉伯人的社会生活

第四节阿拉伯人的宗教与文化

第二章穆罕默德与伊斯兰教的兴起(610-661)

第一节穆罕默德在麦加的创教活动

第二节麦地那的穆斯林社团

第三节《古兰经》与伊斯兰教的基本制度

第四节正统哈里发时期

第二编伊斯兰教的全面发展

引言

第三章早期伊斯兰教的发展(661-750)

第一节倭马亚人与伊斯兰教

第二节政治一宗教斗争的激化

第三节早期伊斯兰文化与智力生活

第四节合法主义运动与政治一宗教起义

第四章伊斯兰宗教体制的形成(750—945)

第二节教法学、圣训学和古兰学的发展

第三节教义学的发展

第四节十叶派的形成

第五节苏非派的发展与逊尼派的形成

第六节伊斯兰文化的发展

第五章逊尼派与十叶派伊斯兰教的深入发展(945—1157)

第一节哈里发制度与苏丹制度并存

第二节布维希人和法蒂玛人统治下的十叶派

第三节塞尔柱人统治下的逊尼派

第四节苏非派神秘主义与正统信仰的结合

第六章苏非教团的形成与哈里发制度的覆灭(1157—1258)

第一节伊斯兰世界面临严峻的挑战

第二节伊斯兰教民间信仰的发展

第三节神秘主义的系统化

第四节阿巴斯哈里发制度的覆灭

第七章传统哈里发制度解体后的伊斯兰教(1258—1800)

第一节埃及马木留克统治下的伊斯兰教

第二节奥斯曼突厥人统治下的伊斯兰教

第三节伊斯兰传统的继续

第四节伊斯兰教复兴的前驱

第三编伊斯兰教在各地的传播

引言

第八章伊斯兰教在北非和西班牙

第一节穆斯林对北非和西班牙的征服

第二节伊斯兰教在西班牙

第三节柏柏尔人统治下的伊斯兰教

第九章伊斯兰教在波斯和中亚

第一节伊斯兰教在中亚的传播

第二节蒙古人统治时期的伊斯兰教

第三节十叶派伊斯兰教在波斯的发展

第四节16—19世纪中叶的中亚

第十章伊斯兰教在印度次大陆与东南亚

第一节外族对印度次大陆的入侵

第二节伊斯兰教在印度次大陆的发展

第三节伊斯兰教在东南亚的传播

第十一章伊斯兰教在西非与东非

第一节伊斯兰教在西非的传播

第二节伊斯兰教在东北非的传播

第三节伊斯兰教在东非的传播

第十二章伊斯兰教在中国

第一节唐宋时期伊斯兰教在中国的传播

第二节蒙元时期伊斯兰教的发展

第三节明清时期伊斯兰教的盛衰

第四节民国时期的伊斯兰教

第四编近现代伊斯兰教

引言

第十三章近现代伊斯兰教的社会思潮和社会运动

第一节瓦哈比运动的发展与奥斯曼帝国的改革

第二节埃及的伊斯兰现代主义

第三节北非的宗教改革与宗教社会运动

第四节波斯(伊朗)的政教关系与宗教社会运动

第五节印度伊斯兰教的社会思潮与社会运动

第六节殖民统治下的印度尼西亚伊斯兰教

第十四章战后伊斯兰教(1945—)

第一节西亚

第二节北非

第三节伊朗与中亚

第四节南亚与东南亚

附录

后记

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