音调未定的传统（增订本）
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四川成都
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作者朱维铮 著
出版社中信出版社
ISBN9787508690834
出版时间2018-09
装帧平装
开本32开
纸张轻型纸
定价58元
货号25331829
上书时间2023-10-12
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【编辑推荐】:
“五四”距今已近百年，然而围绕传统的文化论争依然不绝于耳，有抛弃传统的呼喊，就有传统沦丧的哀叹。如何处理保守与激进的关系，找到文化和价值观的定位，依然困扰着当代中国的文化建设。20世纪90年代以来，中国学界的研究取向发生的重大转变之一，即由80年代以“文化热”为特征的激进主义转向以“国学热”为特征的保守主义。在风起云涌的传统文化热和尊孔读经风中，有人趁势炒古人的冷饭，而经学史、文化史大家朱维铮先生坚持学者的独立思考和自由精神，从史实出发，为时代降温。
在《音调未定的传统》一书中，他力图廓清“文化”、“传统”等诸多概念，为学界后续的有效讨论奠定基础，避免“聋子的对话”。从这个角度讲，这本书承上启下，既回应了80年代“文化热”中关于中国传统文化讨论中出现的问题，也为当下全球保守主义大潮中的文化发展提供参照系，避免历史的反复，给历史虚无主义和狭隘的民族主义以有效回击。恢复和利用古代文化遗产应有实事求是的态度、科学的方法、启蒙的立场，超越激进与保守，发现不同学说的合理性。这是朱维铮先生在解读史料时从没有忘记的治学态度，从这本书中可见一斑。
【内容简介】:
作者在《音调未定的传统》这本书里，展现了更加悠长和耐心的学识和面貌。眼界放宽到整个中国历史传统，哪一个历史学家不希望在全景历史视野中试一试自己的这把宝剑？历史非但没有证明中国存在过自孔子以来便一成不变的传统，而且只以证明所谓传统总在发生时空连续性的变异。只要我们平心静气去看待历史，会发现这样一个常态：具体到某一个历史阶段，时间和空间经常会发生错位。如何看待和研究这一状况？朱维铮先生在其数十年的学术生涯中一直十分强调进行任何一种研究，首先必须弄清对象“是什么”，然后才能追究“为什么”。他的那种将许多人们习以为常的常识弄成待解的疑团的“证伪”式研究，让不少同道“憎厌”，却赢得了海内外严肃学者乃至一般读者的认同和尊敬。本书是朱先生对现状“信而犹疑，将信犹疑”心态的体现。
朱维铮先生的经典之作大多已断版数年，此次全新结集，共出八种（《走出中世纪》《走出中世纪二集》《音调未定的传统》《壶里春秋》《求索真文明》《中国经学史十讲》《论孔子》《壶里春秋二集》），由朱先生的学生精编精校整理完成。新锐设计师操刀设计，从封面到版式，都给读者耳目一新之感。
【作者简介】:
朱维铮（1936—2012），江苏无锡人，著名历史学家、教育家。生前为复旦大学资深教授、中国思想文化史研究室主任，从教52年。2006年获德国汉堡大学荣誉博士，是汉堡大学授予中国人的首个荣誉博士，也是自季羡林之后德国高等学府授予中国人的第二个荣誉博士。朱先生治学严谨，功力深湛，眼光独到，笔锋犀利，具有深刻的现实关怀，是1980年代文化史研究的主要倡导者、开拓者和建设者，治学范围涵盖中国经学史、中国史学史、中国近代史、中国思想文化史和中西文化交流史等多个领域，已刊论文及讲演录二百余篇，著作十余种，主持整理、编选和校注重要典籍近百种，《走出中世纪》等翻译成英文出版，在海内外享有很高声誉。
【目录】:
再版前言
初版小引
引言音调未定的传统
一错杂的音调
二传统的力量
三普世的问题
四岂可“先立论、后求证”
五诠释的悖论
六没有一贯的传统
七现状的昭示
八逻辑内涵也不一致
九难说的本土传统
卷一述史七篇
从乾隆到嘉庆
一太上皇死了
二难破的坚冰
三在地球的那一面
四鸦片怎样由药品变成毒品
五如此庸主 洪亮吉案
一太上皇的遗产
二洪亮吉其人
三为什么“机局未转”
四世纪初的文字狱
五皇帝的罪己诏
六帝国依然静悄悄
道光帝和他的首相
一“有胆有识”的皇帝
二盐枭首相曹振镛
三世仆总管穆彰阿
“何敢自矜医国手”
一关于龚自珍之死
二关于龚自珍的新边疆观念
三关于龚自珍的药方论
魏源：尘梦醒否？
一两首诗
二一部书
三这个人 “尸谏”
一以自杀谏君
二王鼎的死
三吴可读的故事
四非英雄的悲剧效应
张之洞与《书目答问》二种
一学政诲士
二天子使者告生童
三《书目答问》的著作权
四张之洞“指示门径”
五清学史的提纲
卷二记诤七篇
康有为和朱一新
一近代文化史的有趣文献
二康有为是秦始皇的“知己”？
三晚清公羊学的方法问题
四康有为受不了的两点批评
五《新学伪经考》初始效应的见证
神州长夜谁之咎？
——析夏曾佑与宋恕的通信忘却了的公案
——关于红学的索隐派
从《实理公法全书》到《大同书》
一中国式的乌托邦论
二欧氏几何的思维方式
三自己吓倒自己
四寻求在古典中立足
五一个中间环节
六未完成的初稿
七破九界与张三世
八诉苦中的悖论
九未了的争论
《民报》主编章太炎
一革命观的主线
二国家论的矛盾
三反满宣传的真相
四光复口号的涵义
刘师培的脚印
一不变与善变
二刘师培与何震
三假如他像蔡元培所说
四盖棺未论定 辜鸿铭，生平及其他非考证
一知名度：在中国远不及西方
二复辟论：他在中心位置么？
三传奇的生平：连梁漱溟也上当
四文化保守主义：“是什么”仍待揭示
卷三通论七篇
传统文化与文化传统
一关于基本概念
二关于传统文化
三关于文化传统
四“证据只能由历史本身提供”
文化的类型
中国文化的历史及其他
一一个反比
二排毒与排外
三连续性与独特性
四分解与整合
中国文化史的小史
隔膜的理解
何谓“人文精神”？
后顾与前瞻
卷四分论五篇
孔子与教育传统
一孔子与中世纪儒学教育
二寄希望于教育的孔子
三晚年孔子的教育思想
四卫道与明术
五中世纪候补文官教育
六儒学教育双水分流
七中世纪文化的一种缘饰
基督教与近代文化
一引言
二国际贸易与文化交流
三耶稣会士向往中国
四基督教在华梅开三度
五十八世纪的相反记录
六马礼逊与太平天国运动
七从“教难”到“教案”
八“传教宽容条款”
九利玛窦的后继者们
十在华的自由派传教士
十一“宗教只是幻想的太阳”
十二剪影与参照
清末的民族主义
一一个老问题
二谁当承其“咎”
三由“现状”引发的政治诉求
四孙中山的矛盾主张
五是不是种族主义？
六赘语
晚清上海文化：一组短论
一华人怎样侵入租界
二中国都市史的一个反例
三近代上海的五种性状
四土特权变洋特权
五在祖国的外来人
六西化、半西化和上海式华化
七没有民主权利而有说话自由
八还有更多的疑问
失落了的“文艺复兴”
一被忽略的事实
二幻想的由来
三章太炎模拟文艺复兴
四《国粹学报》
五胡适说整理国故
六五四青年的实践
七仍属虔诚的希望
卷五另说五篇
真大师的群体掠影
——上海电视台纪实频道《大师》序
一名目很古也很新
二“大师”的界说
三现代大师的个性
四真大师的群体意义
五再现尚未完成
《大师》与大师
一结缘《大师》
二何谓大师？
三大师的实例
四对《大师》创作的理解
五《大师》将有怎样的效应？
六“大师”应由谁封？
谈《大师•陈寅恪集》
又说“国学大师”
附：谈学--朱维铮答李天纲
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