民国21年影印宋版藏经会给上海信诚轮船行清单一张，有影印宋版藏经会经办人墨宝，关于行李和照相器材等的运费金额，还有中华民国政府印花税票，具有很高的历史文献和书法价值。
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年代民国21年 (1932)
材质纸质
尺寸25.5 × 10.5 × 0.1 cm
上书时间2023-01-30
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民国21年影印宋版藏经会给上海信诚轮行船清单一张，有影印宋版藏经会经办人墨宝，关于行李和照相器材等的运费金额，还有中华民国政府印花税票。书法为行书，取法二王，风神潇洒、意态悠闲、不偏不激、中正平和、行云流水、纯乎自然。笔道精致、轻重徐疾、抑扬顿挫、方圆使转、疏密揖让、大小长短、欹正聚散、莫不笔随意行，曲尽其美。点画的提按顿挫，精到而多变。同一点画，写法多样，无法而有法，能寓刚健于优美。一看就不是凡夫俗子，可能出自民国影印宋版藏经会哪位名家之手，有兴趣的朋友可以考证一下。费范九生于1887年，卒于1967年，名师洪，字知生，南通县平潮镇人，曾辅助张謇治理南通水利、主编《南通报》，尝旅沪出任商务印书馆美术部主任编辑，为张元济先生助手。南通费范九先生虽未在影印宋版藏经会中担任名义，却具体负责了影印事宜。偶见一组租房文件，知道当年其会的办公房也是费先生代理租赁的。该墨笔是出自费先生还是其他常务理事之手，有兴趣的朋友可以研究考证一下。还有中华民国政府印花税票。开本长宽：25.5*15厘米。上面有民国影印宋版藏经会经办人墨宝：民国影印宋版藏经会台照（台照，读音是tái zhào，是汉语词汇，解释是指请对方鉴察的敬语）照片器材、食物用具、玻璃、行李等花的金额，共计洋二百零二元。照数即对，有错当察。
《碛砂版大藏经》是南宋时代私刻大藏最后的一种。刻版地点在平江府陈湖中碛砂洲延圣院（现在江苏省吴中区境内），后来改名碛砂禅寺（见清代康熙《苏州府志》卷三十九），因而通称这部藏经为《碛砂版》或《碛砂藏》。《碛砂版大藏经》开雕的缘起现还不甚明了。但端平元年（1234）所刻的全藏目录完全依照思溪版藏经；而全藏开头《大般若经》六百卷由都劝缘官僚赵安国独立刻成，这又和思溪版之为官僚王永从一家所刻的事实相类。就从这两点看，碛砂藏的刊刻显然是受了思溪藏的刺激而发起的。
碛砂藏始刻的年代，也没有记载。现在《大般若经》印本中残存一些原刻本，间有保义郎赵安国独立刻经的刊记。在绍定六年（1233）所刻的《法苑珠林》卷一的刊记上，赵安国已由保义郎升级为成忠郎。依着宋代官制，这类官职至少五年一转来推算，碛砂版开头的《大般若经》大概是《法苑珠林》刻版以前的五年间（绍定元年至五年，1228～1232）就已开刻了（参照《影印宋碛砂藏经》欧序）。不过从《大般若经》的刊记还看不出筹刻全藏的企图，绍定五年刻《无量寿经》（卷上）才有延圣院雕造的题识，跟着端平元年刻出《平江府碛砂延圣院新雕大藏经律论等目录》，备载藏主法忠、都劝缘大檀越赵安国等名字，全藏的计划刻版似乎是在这个时候。
从端平元年起，刻藏事业逐渐发展，宝祐元年（1253）延圣院大藏经坊更扩建了西廊一带房舍（见书字函《法苑珠林》卷五十二题记），可说是达到极盛时期。但没有好久，宝祐六年，延圣院大火（见元僧圆至《延圣院观音殿记》），刻事受到了影响，其后所刻的即不甚多。咸淳八年（1272）以后，宋代垂亡，兵祸日烈，全藏未及刻成便中断了。
经过二十余年，到了元代大德元年（1297），延圣院刻经重新继续（见国字函《大集经》卷二十一题记），次年，恢复了大藏经局（见让字函《大集经》卷十五题记），组织比宋代还要完备，有功德主、对经、点样、管局、提调等职（见大德二年刻虞字函《日藏经》卷四题记）。不久，大德五年，朱文清施刻经版一千卷（见使字函《华手经》卷七题记），大德十年，管主八又施资并募刻经版千余卷（见是字函《般若灯论》卷十五题记），同时还有劝缘都功德主张闾等施刻的一些经卷，这时是元代续刻的最盛时期。后来延祐二年（1315），比丘明了施刻宋代新译经和《宗镜录》等，也补充了经版不少。现存碛砂版刻本上的年代题记，到至治二年（1322）为止，全藏刻成大概即在此时。要是从最初刻《大般若经》的假定年代（1229）算来，前后经过已是九十多年了。
现存的《碛砂版藏经》里，夹杂着一些别种版本。首先是《大般若经》部分。这部分的原刻当是由于宋末兵火被毁了，而后来大体上改用元代吴兴妙严寺刻本。妙严寺本始刻于泰定三年（1326，见天字函《大般若经》卷十题记），刻成于至正九年（1349，见奈字函《大般若经》卷六百题记）。它是用碛砂、福州、思溪等多种版本校刻的。其次，在全藏最后部分，从武字到遵字一共二十八函，乃是管主八于大德十、十一年间，在杭州路募刻（见遵字函《法宝标目》卷九题记），所收的都是南方各版藏经中缺版的秘密经等（这些原来收载在元代大都弘法寺藏经版内）。这一副版片于至正二十三年由管主八的儿子管辇真吃剌捐赠给延圣院，作为全藏的补充部分印刷流通（见多字函《六波罗密经》卷七题记）。其后更翻刻了普宁寺版《传法正宗记》等和《中峰广录》（原版为元统三年，即1335年刻），一共五函，附在全藏末尾。这样组成的全藏版本，保存到明初，至在陜西西安图书馆里还收藏有洪武二十三、四年（1390～1391）间印刷的这部全藏。
碛砂藏发现于民国年间，收藏于陕西省的开元寺与卧龙寺。民国二十年，朱庆澜将军等因放赈至长安，复见这部保存基本完好的大藏经。返沪后，上世纪三十年代初，朱庆澜、叶恭绰、狄平子、徐乃昌等人在上海发起并成立了“上海影印宋版藏经会”。朱、叶分别任正副理事长，成员有名誉理事34人，理事49人，常务理事19人。为了影印南宋碛砂版《大藏经》，该会在西安设立了“影印宋版藏经会西安办事处”，苦干10个月，耗资23.44万元（成本费），印书500部，终于使无价国宝南宋碛砂版《大藏经》重见天日，广为流传。南通费范九先生虽未在影印宋版藏经会中担任名义，却具体负责了影印事宜。偶见一组租房文件，知道当年其会的办公房也是费先生代理租赁的。民国21年影印宋版藏经会给上海信诚轮船行清单一张，有影印宋版藏经会经办人墨宝，关于行李和照相器材等的运费金额，还有中华民国政府印花税票，具有很高的历史文献和书法双重价值。
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