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有着录、近代越南重要的刻书机构河内玉山祠根据清咸丰10年（1860年）云南开郡印本重新刻印的《王母消劫救世宝忏》和《王母消劫救世真经》

15000 九品

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作者不详

出版人不详

年代清代 (1645-1911)

纸张竹纸

刻印方式木刻

装帧线装

尺寸25 × 14 × 0.8 cm

册数1册

上书时间2015-09-30

古籍草堂

十一年老店

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商品详情

品相描述：九品

商品描述: 本书为河内玉山祠根据清咸丰10年（1860年）云南开郡印本重新刻印的《王母消劫救世宝忏》和《王母消劫救世真经》。查资料得知，607页，越南国内公藏今存印本两种，一是河内玉山祠根据清咸丰10年（1860年）云南开郡印本重印，25*14厘米，就是本书。另外一本是31*22厘米。两书内容都一样，就是尺寸不一样。本书开本长宽：长25*宽15*高1(cm). 品比较好，少封面底。是《王母消劫救世宝忏》和《王母消劫救世真经》二册书的合订，其中《王母消劫救世宝忏》16页32面，《王母消劫救世真经》16页32面。这书有点意思他把河内写成何内。
西王母文化是道教文化和道家思想的重要组成部分。道家思想是一种哲学学派，道教是一种宗教信仰，是我国东汉中后期形成以修道成仙为信仰的固有的一种宗教，南北朝时期经过葛洪、寇谦之、陆修静、陶洪景等人努力和改革，道教成为与佛教并列的中国正统宗教之一。距今已有1800余年的历史。它的教义与中华本土文化紧密相连，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。道教奉老子为教主，奉《道德经》为主要经典。因为道家哲学思想的最早起源可追溯到老庄。老子和庄子同是先秦道家学派的创始人和最为重要的代表人物。道家哲学是道教重要的思想渊源。道教创立以后，西王母被纳入神系，成为道教至高无上的女神。东晋葛洪在《枕中书》中记载：“混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇”。称其为元始天王与太玄圣母通气结精后所生之女，号日“太真西王母”，是西汉夫人，“所治群仙无量也”。“积善丹鼎派”更尊西王母为其主神兼祖先神，称她为“母娘”或“金母”。丹鼎派注重清修炼养，又有内丹与外丹之分，其前身就是神仙方术和养生气功学，它是由战国时期发展而来。道教本身按今人的研究，其性质实际是一个神、祖同尊的宗教。以其同尊，区别于只尊神（佛）的佛教和只尊祖的儒家。由此再来反顾今日对西王母的崇拜习俗，就可以看出西王母是作为祖先、作为神人的一个综合历史文化遗存。在近现代的引力主要则来源于成仙得道及对祖先崇敬”。“真经”原是一种在中国流行的宗教通俗文体，越南的宗教讲唱方式联系于中国南方的民间传统，而不像中国内地的早期佛教讲唱那样以西域梵唱为主要来源。
河内是一座拥有1000多年历史的古城，从公元11世纪起就是越南政治、经济和文化中心，历史文物丰富，名胜古迹遍布，享有“千年文物之地”的美称。河内始建于公元621年，为中国唐朝交州总管府（后为安南都护府）辖下的宋平县，是当时越南北部的政治、经济、文化中心，别名“紫城”，后又改称“罗城”、“大罗城”。11世纪初，越南历史上的李朝太祖李公蕴认为大罗城位居“天下之中”，物产丰富，人丁兴旺，是实施大越国统治的理想之地，便于1010年颁布《迁都诏》，将国都由宁平省华闾迁到大罗城。据史籍记载，李公蕴乘船抵达大罗城城墙脚下时，突见一条黄龙腾空飞起，李太祖认为这是吉兆和天意，便将大罗城改称为“升龙”。后来陈朝、后黎朝等许多朝代都曾把这里作为京城，城市名称多次更改，先后称为龙渊、龙编、中京、京都、东郡、东京、中都、上京、北城等。1831年，阮朝的明命帝定此地为陪都，见城市环抱于红河大堤之内，遂改称为“河内”，一直沿用到今天。
玉山祠是越南著名的道观，又称玉山寺、玉山庙，位于河内市中心还剑湖中的玉山岛上。玉山祠合祀文昌帝君、关帝、陈兴道和吕祖等。其中除陈兴道以外，都是明清时期在中国广泛流传的道教神祇。玉山是近代河内重要的刻书机构，据玉《玉山帝君祠记》记载，玉山原是黎太祖的钓鱼台，後建关帝庙。阮朝时，由蕊溪社的信徒们修复。其後又在 1 8 4 2 年由科举及第的文士们组织的「向善会」增建了文昌殿。现在玉山祠是河内市的文化古迹和旅游胜地，玉山祠在越南宗教史上的地位，还在于此祠曾经刊印了大量的中国道教的经书，例如：《文帝全书》、《阴骘文注》、《阴骘解音》、《吕祖药签》、《关圣垂训宝文》、《玄天上帝实录》、《文昌帝君解厄宝训》、《玉皇救劫》等 6 1 种。另外，也刊印越南文人的著述，如〈会真篇〉。〈会真篇〉是越南神仙的传记集，大约成书于阮朝绍治七年（ 1 8 4 7 年），现存刊本有嗣德三年（ 1 8 5 0 年）的玉山殿本。其中，收有越南男性神仙 1 3 名，女性神仙约 1 4 名。神仙中有一些越南历史上和中国关系密切的神仙，如相当于中国唐代的元和、大和年间（ 8 0 6 - 8 3 5 ）留有仙迹的长安昊天观道士符契元真人的活动记载。在河内汉喃研究院藏有80余种玉山祠所刻古籍，但是《玉山善书簿》着录玉山祠所刻56种，有一些是未曾见藏的玉山本古籍。《王母消劫救世宝忏》玉山祠所刻古籍之一，是有关瑶池西王母的供文集，书中祈求拜托兵刀、瘟疫、饥荒等天灾人祸。《王母消劫救世真经》王母降笔经及谒文，劝人积善避恶，称可以得福免灾。本书有以下几大特点：一是越南河内著名刻书机构玉山祠刊刻的古籍，是越南道观刻书的典型标本。二是《提要》有着录，是册善本，版本稀有，有着重要古籍版本研究价值。三是版刻美、字形长方,横细直粗，字字珠玑，印刷精美，属于精刻精印本。四是属于中国书重刻重印本，四部分类子部—类, 属于民俗西王母信仰方面的古籍，属于玉山祠刊刻14位女神仙之一，非寻常四书五经和医学书相比。五是保持越南原装，为研究越南古籍装帧风格提供了实物资料。以上五大特点集于一身，具有较高的古籍版本研究价值和收藏价值。