无着录、近代越南重要的刻书机构河内玉山祠翻刻宣统二年中国刻本《汉汉寿亭候关圣帝君救劫勤世宝训》一册全
￥ 15000 八五品
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作者不详
出版人不详
年代清代 (1645-1911)
纸张竹纸
刻印方式木刻
装帧线装
尺寸27 × 15 × 0.8 cm
册数1册
上书时间2015-09-30
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本书开本长宽：长27*宽15*高1厘米，19页38面，品好一册全。首页牌记分左中右三栏，左：宣统二年，中间大字书名：汉汉寿亭候关圣帝君救劫勤世宝训，右：玉山祠藏版。最后写着：与梅道人敬刊。查资料得知，越南国内公藏无着录。河内是一座拥有1000多年历史的古城，从公元11世纪起就是越南政治、经济和文化中心，历史文物丰富，名胜古迹遍布，享有“千年文物之地”的美称。河内始建于公元621年，为中国唐朝交州总管府（后为安南都护府）辖下的宋平县，是当时越南北部的政治、经济、文化中心，别名“紫城”，后又改称“罗城”、“大罗城”。11世纪初，越南历史上的李朝太祖李公蕴认为大罗城位居“天下之中”，物产丰富，人丁兴旺，是实施大越国统治的理想之地，便于1010年颁布《迁都诏》，将国都由宁平省华闾迁到大罗城。据史籍记载，李公蕴乘船抵达大罗城城墙脚下时，突见一条黄龙腾空飞起，李太祖认为这是吉兆和天意，便将大罗城改称为“升龙”。后来陈朝、后黎朝等许多朝代都曾把这里作为京城，城市名称多次更改，先后称为龙渊、龙编、中京、京都、东郡、东京、中都、上京、北城等。1831年，阮朝的明命帝定此地为陪都，见城市环抱于红河大堤之内，遂改称为“河内”，一直沿用到今天。
玉山祠是越南著名的道观，又称玉山寺、玉山庙，位于河内市中心还剑湖中的玉山岛上。玉山祠合祀文昌帝君、关帝、陈兴道和吕祖等。其中除陈兴道以外，都是明清时期在中国广泛流传的道教神祇。玉 山是近代河内重要的刻书机构，据玉《 玉 山 帝 君 祠 记 》 记载 ， 玉 山 原 是 黎 太 祖 的 钓 鱼 台 ， 後 建 关 帝 庙 。 阮 朝 时 ， 由 蕊 溪 社 的 信 徒 们 修 复 。 其 後 又 在 1 8 4 2 年 由 科 举 及 第 的 文 士 们 组 织 的 「 向 善 会 」 增 建 了 文 昌 殿 。 现 在 玉 山 祠 是 河 内 市 的 文 化 古 迹 和 旅 游 胜 地 ， 玉 山 祠 在 越 南 宗 教 史 上 的 地 位 ， 还 在 于 此 祠 曾 经 刊 印 了 大 量 的 中 国 道 教 的 经 书 ， 例 如 ： 《 文 帝 全 书 》 、 《 阴 骘 文 注 》 、 《 阴 骘 解 音 》 、 《 吕 祖 药 签》 、 《 关 圣 垂 训 宝 文 》 、 《 玄 天 上 帝 实 录 》 、 《 文 昌 帝 君 解 厄 宝 训 》 、 《 玉 皇 救 劫 》 等 6 1 种 。 另 外 ， 也 刊 印 越 南 文 人 的 著 述 ， 如 〈 会 真 篇 〉 。 〈 会 真 篇 〉 是 越 南 神 仙 的 传 记 集 ， 大 约 成 书 于 阮 朝 绍 治 七 年 （ 1 8 4 7 年 ） ， 现 存 刊 本 有 嗣 德 三 年 （ 1 8 5 0 年 ） 的 玉 山 殿 本 。 其 中 ， 收 有 越 南 男 性 神 仙 1 3 名 ， 女 性 神 仙 约 1 4 名 。 神 仙 中 有 一 些 越 南 历 史 上 和 中 国 关 系 密 切 的 神 仙 ， 如 相 当 于 中 国 唐 代 的 元 和 、 大 和 年 间 （ 8 0 6 - 8 3 5 ） 留 有 仙 迹 的 长 安 昊 天 观 道 士 符 契 元 真 人 的 活 动 记 载 。在河内汉喃研究院藏有80余种玉 山 祠所刻古籍，但是《玉山善书簿》着录玉山祠所刻56种，有一些是未曾见藏的玉山本古籍。《汉汉寿亭候关圣帝君救劫勤世宝训》就是 玉山祠所刻古籍之一。本书有以下几大特点：一是越南河内著名刻书机构玉山祠刊刻的古籍，是越南道观刻书的典型标本。二是《提要》无着录，版本稀有，有着重要古籍版本研究价值。三是版刻美、字形长方,横细直粗，字字珠玑，印刷精美，属于精刻精印本。四是属于中国书重刻重印本，四部分类子部—类, 属于民族神关公信仰方面的古籍，非寻常四书五经和医学书相比。属于降笔文类，劝人修善、忠孝节义，宣扬善恶果报等。邵治六年玉山祠印行的《关圣垂训宝文》可能与之相近。五是保持越南原装，为研究越南古籍装帧风格提供了实物资料。以上五大特点集于一身，具有较高的古籍版本研究价值和收藏价值。
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