源氏物语与日本人：紫曼茶罗
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作者(日)河合隼雄|编者:(日)河合俊雄|译者:王华
出版社三联书店
ISBN9787108077462
出版时间2024-02
装帧其他
开本其他
定价48元
货号32035214
上书时间2024-05-08
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目录
前言
第一章 人的“讲述”心理
一 五光十色的光源氏
“勤杂工”光源氏
是人还是神
男性视角与女性视角
二 “物语”的创作背景
虚构中的真实
引人注目的王朝物语
创作“自己的物语”
三 从“生存之道”的角度来看
人生在世，为什么需要“物语”
日本人的苦恼
第二章 “女性物语”的深层
一 母权社会中的男性与女性
母女一 体感所带来的东西
关于“圣娼”
“母方兄长”的重要作用
二 当母权向父权转变
生活在不把女人当人的社会中的女性
“母与子”“父与女”的组合
独特的平安时代
三 自我危机
男性英雄物语的背后
浪漫爱情的难度
孤独症蔓延
四 活在当下不可或缺的东西
生活在“父之女”状态的人
父权与母权可否共存
各自寻找“自己的物语”之际
第三章 内在分身
一 “内向之人”紫式部
思想向内行
出仕宫廷的经历
二 “如母者”
从桐壶到藤壶
慈母大宫
戾母弘徽殿女御
三 身为妻子
可悲的骄傲
葵上与六 条御息所
末摘花的自我分裂
“贤内”花散里
“父之女”明石君
四 “娼妇”的位置
空蝉的处事方式
留在异界的夕颜
源典侍与胧月夜
第四章 光的衰芒
一 由外在转向内在光源氏的变化
内容摘要
《源氏物语》在荣格心理学家河合隼雄眼里是一部怎样的著作？在他看来，这并非光源氏的物语，而是紫式部“成为她自己”的物语。于是，他展开了作为心理治疗师的独特解读，他将荣格心理学中的曼荼罗意向特征，出神入化地运用在他对《源氏物语》的解读中，并通过逐个探讨小说中女性的存在状态，重构了梦幻般的源氏物语的世界，即亘古以来男性与女性的关系在曼荼罗般的结构中呈现出来的日本人的心灵世界。
精彩内容
平安时代的婚姻制度，不是现在这样的一夫一妻制，所以妻子的地位有些微妙。当时实行一夫多妻制，而且大多为丈夫到妻子家走婚，因此即便已经“结婚”，如果丈夫不上门的话，那也只是名义上的夫妻而已。如
果在这个过程中，丈夫又找到别的女人，只顾着往别人家跑的话，那么自己就连“妻子”也称不上了。
本书对妻子与娼妇作了区分，但并不是说当时有这么明确的区别。本书只是以光源氏的心理状态为基准，聊做区别。
比如说，大家对于把葵上定位为“妻子”，将夕颜定位为“娼妇”基本没有异议，但是对于其他的女性人物，则仁者见仁，智者见智。此外，无法简单定位于“妻子”或“娼妇”，有时正好说明这位女性具有特别之处。譬如末摘花，她认为自己是光源氏的妻子，可光源氏心中并不把她当回事。紫式部似乎就是想表达此类错位的有趣之处。
因此，虽然分类有些不够严谨，笔者还是把这些女性区分为“妻子”或“娼妇”，为她们在与光源氏的关系中找到定位。将葵上放在“妻子”类别的首位，应当不会有人反对，但对紫上的定位却有些复杂。关于紫上相对于光源氏的身份，笔者不准备使用此二分法，我们会在下一章的末尾详细探讨。
可悲的骄傲葵上自尊心很强，也因此吃了别人不曾尝到的身为妻子的苦头。她的父亲是左大臣，母亲是当朝天皇的妹妹（大宫）。东宫太子曾期盼她入宫，她人也长得美丽，作为光源氏的妻子可谓完美无瑕。可她自己却因为比光源氏年长，就觉得“不般配、令人羞耻”。
她是一位被强烈的自我意识所束缚的女性。
物语对光源氏与葵上之间心灵错位的描述十分高妙。《紫儿》卷中，光源氏有一段时间身体不好（不过，他第一次见到紫上可正是在此期间），一脸憔悴地入宫觐见，葵上的父亲左大臣见状，把他带回自己的府邸。
于是，久违的夫妇二人有了面对面的机会，但气氛却始终融洽不起来。
光源氏好不容易来到府上，葵上却不急于见他。终于被父亲催着见了面，她却“如画中人一般，正襟危坐，一动不动”，令光源氏感觉难以接近。她虽“美”，可心却无法沟通。光源氏希望他们能与“普通夫妻一样”，而两人的对话一再错位。即便光源氏进了卧室，葵上也不肯紧随其后，光源氏无奈地连连叹息。
根据这样的描述，葵上似乎给人以孤冷高傲的印象，事实果真如此吗？我认为，从某种意义上来说，葵上才是那个最爱（或者说最想爱）光源氏的人。
葵上初次见到光源氏时，就被他的俊美深深打动。
从当时的社会常识来看，葵上的母亲身为公主，父亲身居一人之下，万人之上，她入主东宫才是最好的选择，无须下嫁臣子光源氏。但她却完全不在乎自己身价有多高，反而因为自己比光源氏年长而觉得配不上他。葵上是想全身心地、用一对一的关系的方式去爱光源氏。
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