陈鲁南《织色入史笺——中国历史的色象》特制软精裸背装毛边本限量150本
《织色入史笺》从中国古代五正色切入，以历史为珠，以颜色为络，将旧时风物捡拾串起，从人文历史的角度阐释色彩，描述色彩与中国古代文化（包括政治、历史、文学、民俗、艺术等）千丝万缕的联系
￥ 500 全新
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北京朝阳
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作者陈鲁南 著
出版社中华书局
ISBN9787101096934
出版时间2014-08
版次1
印刷时间2015-02
印次1
装帧软精装
开本16开
纸张铜版纸
页数255页
字数200千字
货号00484
上书时间2016-07-07
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商品详情
- 品相描述：全新
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该书采用铜版薄纸彩印，封面烫金套印彩色牡丹绣片，五彩丝线锁订裸背装，整本书素净的质感与典雅的装帧，相得益彰，浑然一体，美轮美奂。
新书，未裁塑封，未阅。
- 商品描述
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——内容提要 在古代中国，最重要的颜色只有五种：赤、青、黄、白、黑。五色系统大约形成于春秋时期，与古时盛行的五行理论互为表里，渗透到政治、文化、社会生活等诸多方面。
《织色入史笺》从中国古代五正色切入，以历史为珠，以颜色为络，将旧时风物捡拾串起，从人文历史的角度阐释色彩，描述色彩与中国古代文化（包括政治、历史、文学、民俗、艺术等）千丝万缕的联系。内容上分五篇，体例上先从色彩的字形切入，追溯本源；再分门别类讲述由此生发出的典故，阐述色彩渗透古代文化方方面面的影响。
在对古代五正色的诠释和描述中，既有古代人物的风流蕴藉，亦有百代兴亡的感喟慨叹，乃至琴棋书画、诗酒游乐、庙堂宏论、闺阁绮语、花鸟鱼虫、人鬼仙凡……将中国数千年的色相斑驳呈现，令人目眩。
本书不拘泥于传统的考据分析类文章，而是每一篇皆为独立别致的小品文，文字清新隽永，亦古亦今。
本书装帧考究，印刷精良，书内收录大量精美插图，值得赏读；为飨书友，孔网与中华书局合作，特别制作精美毛边本150册，每册售价78元包快递，7月7日16:30孔网独家限量发售。
——媒体评论 本书被评为中华书局2014年度人文社科类十佳好书。
参评评委包括解玺璋、过常宝、刘苏里、刘东等知名学者及书业界专家，以及《人民日报》、《新京报》、《光明日报》、《文汇报》、《南方都市报》、《中国出版传媒商报》、《中国新闻出版报》凤凰读书等多家媒体。
——在线链接与延伸阅读
——严凝霜雪夜 织色入史笺——邂逅《织色入史笺——中国历史的色象》
（文章来源：豆瓣网网友——兰台令史 2015-02-27 14:42:56）
我一直习惯于对照书目，按图索骥来藏书、读书，邂逅一本好书的机会实在不多，这回却让我碰上了一本，爱不释手，流连忘返。
先说说它的外观吧。这是一本极具视觉冲击性和吸引力的好书。16开、软精装；薄型铜版纸彩色印刷；五色彩线锁订裸背装，紧扣书名；封面以深朱为底色，烫金套印五彩牡丹；腰封以深青为底色，截取韩熙载夜宴图局部，身着五彩长裙的五位仕女吹箫弄笛，神态各异，参差婀娜；细如针脚的金线在仕女吹箫图上方编织出“织色入史笺”书名。彩线锁订裸背装，这种装帧可以让书的左右两页平坦自如地摊开来，不必担心书脊开裂。展书翻阅，旧时风物与景致跃然纸上，扑面而来的是良辰美景的馨香。素净的质感和奢华的装帧相得益彰，互为表里，每一个细节，无不紧扣书名“织色”主题，体现出作者与编辑那种“以朴素的质感去追溯文明之源，用流光溢彩的美体现文明所达到的高度”苦心孤诣的美学追求。这与中华书局一贯庄重凝厚的学术风格迥然有别，可谓异军突起，独树一帜。是书清雅别致，值得典藏。
再说说它的内容吧。它同样也是一本集学术性、文化性、趣味性、可读性于一体的文化普及、怡情消遣读物。
从学术性上看，是书涉及古文字学、文献学、古典文学、历史学等多个学科，做到考证翔实，言必有据。如青色章下载道之色这一节叙说古代简帛书籍的起源演变，关于“汗青”、“杀青”的考据相当精彩。古人以竹简记录文字，然而竹子表面是油质的，不便书写且易被虫蚀，古人制作竹简时，会先放在火上炙烤，竹液和油质渗出如同人在流汗，所以称之“汗青”或“杀青”。作者专门引用刘向《别录》：“新竹有汁，善朽蠹，凡作简者，皆于火上炙干之” 。又引《后汉书》李贤注：“杀青者，以火炙简令汗，取其青易书，复不蠹，谓之杀青，亦谓汗简”。竹简杀青之后，表示定稿可以正式誊写，所以杀青引申为定稿。后人又以“汗青”借喻史册，如文天祥著名诗句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”用的就是这个借喻义，所谓“青史”都是从修治炙烤竹简这个最初意义发展而来。有考据而不繁琐，来龙去脉条理讲的很清楚，即使非专业读者，也能读懂理解。
从文化性上看，是书注意挖掘色彩背后的政治、文化意义。比如红色章，作者不仅引用《说文》、《释名》等文字训诂资料，逐一辨别绛、赤、朱、丹、红、茜、彤、赭、绯、紫等色联系和区别，而且进一步参考了《礼记》、《论语》等典籍资料，揭示色彩与政治、文化之间的关系。作者首先引用《礼记•檀弓》，写道：“周人尚赤，大事敛用日出，戎事乘騵，牲用骍”，即葬事要选在清晨红霞满天的时候，打仗要用红色的马，祭祀要用红色的马或牛。“国之大事，在戎与祀”，进而阐明红色渗入到国家政治生活、社会生活的各个方面，色彩成为政治手腕和精神统治的工具，红色就是代表纪律秩序。到了春秋时代，周天子势力衰弱，诸侯越来越强大，这种纪律秩序受到破坏，由于当时紫色染料很难得，诸侯开始放弃红色而专门穿着紫衣出席各种礼仪场合，显摆自己的富有和强大，所以孔子抨击说：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。”礼崩乐坏不是一句空话，而是色彩鲜明，宛若眼前。然而，历史总是在向前发展，秦始皇一统中国之后，定制官员服饰，上品为紫色，中品为赤色，下品为绿色。紫色自此成为名正言顺的高贵之色。刘氏汉朝，金印紫绶是官阶最高的人才能享有的特权。秦汉以降，直至隋唐，紫色均为高级官员的朝服。朱、紫之争的背后实质上是政治权力的角逐和政权的兴衰更替。
从趣味性上看，是书还适当撷取史料之外的传说，以增添阅读的兴趣。比如，众所周知宋代是中国青瓷的成熟期，龙泉窑、官窑、汝窑、耀州窑都属于青瓷系列，其中最为珍贵的乃是汝窑，有“名瓷之首，汝窑为魁”的称号。汝窑的青瓷，有天青、粉青、豆青、虾青，还有葱绿和天蓝，其中以“雨过天青”最珍贵。这种天青色的汝瓷，在不同光照和不同角度观察颜色会有不同的变化。在明媚的阳光下，颜色会青中泛黄，恰似雨过天晴后，云开雾散时；在光线暗淡的地方，颜色又会青中偏蓝，犹如清澈的一湖碧水。作者在描绘雨过天青色的同时，信手插入了一段民间传说，让这种神奇的颜色又增加了几多传奇色彩。据说，入窑烧制瓷器时，工匠请宋徽宗审定颜色标准，宋徽宗开口吟道“雨过天青云破处，这般颜色做将来”，就是要做成大雨初歇天色尚阴时，云端裂开处的一角天空，那种带着伤感忧郁文艺气息的颜色。宋徽宗做皇帝不怎么样，但他在书画上的造诣却是独步高标，难以企及，作者推论这样古怪刁钻、文绉绉的要求符合他的审美趣味，大约可信。由色而瓷，由瓷而传说，旁征博引，娓娓道来，在轻松的阅读中，让读者开阔眼界、增长知识。
就其可读性而言，是书亦庄亦谐，通俗易懂，深得笔记体小说三味。比如在描述绯色时，顺便发挥，讲了绯闻的来历。作者说，绯闻一词在文言中是没有的，始作者乃是近代鼎鼎有名的蔡元培先生。彼时，蔡先生以兼容并包的方针主持北大，林琴南攻击他乱聘教师、不尊孔孟、不顾伦常，蔡先生发表公开信说：“教员关键是要有学问，洋的、土的、留辫子的、甚至喜作绯艳诗词者，只要不搞政治和引导学生堕落，教学生学问，有何不好？”公开信发表后，“绯艳”一词面世，后来又被运用发展出“绯艳的新闻”一语，再简化，就成了“绯闻”。至于“绯闻”一词来历是否确实如此暂且不论，但这段貌似考据的游戏文字，读了真让人忍俊不禁，应该说符合大众阅读口味和猎奇心理。
总之，是书从色彩角度切入，以历史为串，以五色为珠，将旧时风物捡拾串起，既有古代人物的风流韵藉，亦有百代兴亡的感慨喟叹，以至琴棋书画、诗酒游乐、庙堂宏论、闺阁绮语、花鸟鱼虫、人鬼仙凡，讲述历史典故，奇闻异事，五彩斑斓，令人目炫。可以说，研究色彩，就是研究中国历史上的政治文化，更有助于研究当今时代的国民心理。
《织色入史笺》的庞大信息量让人惊叹。然而，人们想不到，该书作者并非学界或文化圈的专业人士，而只是一名文史爱好者。作者陈鲁南只是是一名普通公务员，在公务之余，求知若渴，把个人的兴趣同孜孜以求的治学精神结合在一起，坚持独立的判断、坚持健康新鲜的趣味，摒弃浮躁虚荣，带着敬畏之心对中国历史文化进行求寻反思，以专业的精神考证、写作、分享，从而创作出这本摆在你我面前美轮美奂的精品读物。这才是本书最大的亮点特色。本文题目“严霜凝雪夜，织色入史笺”正是作者寒夜读书，点滴积累，编织历史色彩的真实写照。
“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”我以为，作为公务员的读者更能触动心弦，在阅读此书的同时，收获的不仅仅是文史知识、掌故丛谈，更是一种求真务实的精神，见贤思齐的觉悟。相信此书对于海关文化建设必定有所启发、启示。 （单位文化活动应景文字）
——《织色入史笺》含庞大信息量：颜色是一种政治文化 包岩
（2015年01月20日08:01 来源：人民网－人民日报）
——原标题：严凝霜雪夜 织色入史笺（做书者说）
《织色入史笺——中国历史的色象》是中华书局新近出版的一本庄严华丽的历史读物。烫金绣片的封面，五彩的丝线裸背装订，如同盛装一般把绚丽的中国历史庄重地铺展开来。
在这个世界上，恐怕没有任何一个民族能像中华民族这样，几千年来对色彩如此痴情。红、青、黄、黑、白，以及它们之间的间色，这些直接的视觉感受，在不同的历史时期被以某种秩序不断地重新排列组合。国人以纤毫入微的区别赋予它们各种重大、深远、精准而繁复的社会含义。
颜色是一种政治文化
颜色的文化源远流长，直至今日，祖先留下的色彩观，仍然是影响我们社会生活的重要组成部分。
五种大色藏身于中国历史的各种记载中，作者细心地将它们从历史的点滴表述中抽取出来，横向对证，纵向梳理，加以深究。商周青铜器的金文，许慎的《说文解字》，《诗经》《左传》《礼记》中的寥寥数语，《晋书》《魏书》《旧唐书》《资治通鉴》的记录，历代文人的诗词歌赋，《红楼梦》《三国演义》等明清小说，甚至是《本草纲目》这样的著作，都没有逃过作者明察秋毫的眼睛。《织色入史笺》信息量之大令人拍案称奇，直呼过瘾。
作者研究颜色，在自然科学部分也涉及了少许，但从整体着墨来看，还是忘我地置身于文史研究当中的。颜色与政治文化的关系，在这本书里被赋以深情，娓娓道来。
比如紫色，这种介于红色与黑色之间的间色，经历可谓复杂。西周时期，紫草难以种植，紫色染料成为稀缺资源，能够拥有紫色，就成了权贵的象征。周朝后期，原本代表政治秩序的正色红色，被身穿紫色的诸侯权势欺压，以至于祭祀这样的重大场合，诸侯不再衣红，而是衣紫，令孔子大叹恶紫夺朱，礼崩乐坏。然而，秦始皇一统中国之后，定制官员服饰，上品为紫色，中品为赤色，下品为绿色。紫色自此成为名正言顺的高贵之色。刘氏汉朝，金印紫绶是官阶最高的人才能享有的特权。秦汉以降，直至隋唐，紫色均为高级官员的朝服。
《韩非子》中“齐桓公好服紫”的故事也成为历代统治者诫勉“上有所好，下必甚焉”的典型教材。春秋五霸之一的齐桓公，喜欢穿紫色的衣服，于是紫色成为齐国的流行色，以至于五匹白丝也换不到一匹紫色丝帛。尽管昂贵，全国百姓仍然抢买，此象令齐桓公忧心忡忡。宰相管仲建议，从齐王自身做起，不要再穿紫色衣服，并让齐王放出话来，说紫色衣服有臭气，谁穿了紫色衣服就不要靠近他。如此一来，齐国人都开始讨厌紫色。《韩非子》这样写道：“于是日，郎中莫衣紫；其明日，国中莫衣紫；三日，境内莫衣紫也。”
红、青、黄、黑、白，五种颜色，以及各种颜色之间的间色，每一种都在中国的历史长河中经历荣耀与落魄的多重磨砺，随着历史文化的变迁而命运多舛。中国的文卷史册，浩繁纷杂，诸多颜色散见其间，又剥离不得，它们正是承载着古人的智慧，裹杂着五颜六色的流光，去引领一个个时代的自新向前。可以说，研究色彩，就是研究中国历史上的政治文化，更有助于研究当今时代的国民心理。
文史爱好者在成长
《织色入史笺》的庞大信息量让人惊叹，然而，人们不会想到，书作者并非学界或文化圈的专业人士，而只是一名文史爱好者。
名家写文史给大众看，若能举重若轻，是大众的福分。十年来，这个福分滋养了一批文史爱好者。同时，整个社会个体表达的自由度也有了大幅提升，尤其是来自学术界、文化界的宽容，使这样的青年文史爱好者放下了“包袱”。虽然处于非专业研究领域，但他们已有了足够的自信拿起笔来，从他们所关心的视角开始写自己所崇敬着迷的那段历史，实现了从读者到作者的历史性成长。
《织色入史笺》的作者是一名普通公务员，但这批出生于上世纪七八十年代的青年作者，有机会见证在各种社会思潮的交融激荡之下，中国优秀传统文化的复苏、发芽、融合、发展。他们求知若渴，儿时读《上下五千年》，大学读白寿彝的《中国通史》、钱穆的《国史大纲》，也读柏杨的白话版《资治通鉴》。他们尽量坚持独立的判断和健康且新鲜的趣味，带着敬畏之心对中国历史文化进行寻根溯源，同时也在反思中探求中国人的精神坐标。他们思考，然后把思考和盘托出，他们以专业的精神考证、写作、分享，这一切正是在实践一种文化上的“反哺”。
“严凝雪夜正开花”，从《织色入史笺》中我们看到了优秀青年文史爱好者经过修炼，摒弃浮躁虚荣，正把个人的兴趣与孜孜以求的治学精神结合在一起，创造出优秀的文史普及读物。 《人民日报》（2015年01月20日 24 版）
——“大红大紫”比喻显赫与古代官服有关 许晖
（2015年01月08日09:17 来源：南京日报）
“朱”是正色，“红”是间色，但随着时间的推移，人们用“红”取代了“朱”，由“大红”而“大紫”，比喻官位升迁，“红得发紫”也是同样意思。
“大红大紫”和“红得发紫”都是比喻人生显赫如日中天，那么为什么不用别的颜色来形容，而非要用红色和紫色呢？这跟中国古代对颜色的定义以及官服制度密切相关。
中国古代把颜色分为正色和间色两种，正色是指青、赤、黄、白、黑5种纯正的颜色，间色是指绀(红青色)、红(浅红色)、缥(淡青色)、紫、流黄(褐黄色)5种正色混合而成的颜色。正色和间色成为明贵贱、辨等级的工具，丝毫不得混用，比如孔子曾说“红紫不以为亵服”，不能用红色或者紫色的布做家居时的便服。
作为间色的紫色本来是卑贱之色，《释名•释采帛》：“紫，疵也，非正色，五色之疵瑕，以惑人者也。”但是春秋第一霸主齐桓公偏偏喜欢紫色，据《韩非子•外储说左上》记载：“齐桓公好服紫，一国尽服紫。当是时也，五素不得一紫。”正所谓上有所好，下必甚焉，以至于当时5匹生绢也买不到一匹紫色布。齐桓公看到这种现象十分担心，于是管仲劝他不要再穿紫衣，“三日，境内莫衣紫也”。孔子针对这件事评价说：“恶紫之夺朱也。”厌恶用紫色夺去红色这种正色。
但是齐桓公始创的这个传统却流传了下来，南北朝时期创立了五等公服制度：朱、紫、绯(深红色)、绿、青。以唐代为例：三品以上穿紫色官服，四品着深绯色，五品着浅绯色，六品着深绿色，七品着浅绿色，八品着深青色，九品着浅青色。武则天当政时期，有一个叫傅游艺的官员擅长拍马屁，一年之间自青而绿而朱而紫，时人号为“四时仕宦”。而白居易的著名诗句“江州司马青衫湿”，被贬官后的诗人只有穿“青衫”的资格。
“朱”是正色，“红”是间色，但随着时间的推移，人们用“红”取代了“朱”，由“大红”而“大紫”，比喻官位升迁，“红得发紫”也是同样意思。 （责编：张淑燕、周斌）
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