• 中国哲学简史

中国哲学简史

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作者冯友兰 著;赵复三 译

出版社中华书局

出版时间2015-08

版次1

装帧精装

上书时间2021-09-26

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品相描述:八品
图书标准信息
  • 作者 冯友兰 著;赵复三 译
  • 出版社 中华书局
  • 出版时间 2015-08
  • 版次 1
  • ISBN 9787101110012
  • 定价 39.00元
  • 装帧 精装
  • 开本 32开
  • 纸张 胶版纸
  • 页数 448页
  • 字数 264千字
  • 丛书 国民阅读经典
【内容简介】

  《国民阅读经典:中国哲学简史》原名A Short History of Chinese Philosophy,是冯友兰先生于1947至1947年在美国宾夕凡尼亚大学讲授中国哲学史课程的英文讲稿。该书在世界范围内都影响巨大,是迄今为止西方人了解、研究中国哲学的必读书,是世界各地许多大学教授中国哲学课程的教材。本次收入”国民阅读经典”丛书的《简史》,采用赵复三先生的中文译本。

【作者简介】

  冯友兰(1895—1990),字芝生,河南省唐河县人。我国二十世纪知名的哲学家和哲学史家。1918年毕业于北京大学哲学门,后公费留美,1924年获得哥伦比亚大学哲学博士学位。归国后曾执教于中州大学、广东大学和燕京大学。1928年8月起,任清华大学哲学系教授,并曾任校秘书长、哲学系主任、文学院院长、校务委员会主席等职;抗战期间随清华大学南迁,任西南联大哲学系教授、文学院院长。1952年院系调整后,转入北京大学任哲学系教授。

  冯友兰先生提出的“释古”理论对史学研究有方向性价值,“照着讲”与“接着讲”的方法论,则对中国哲学和哲学史的研究具有开创性的指导意义。他本人的学术成果,更是在这两个层面都做出了卓越贡献。“三史释今古,六书纪贞元”是冯先生对其一生重要著作的总结:冯先生在上世纪三十年代出版的两卷本《中国哲学史》是首部完整的具有现代意义的中国哲学史;主要创作于抗战时期的“贞元六书”则标志其“新理学”体系的确立;1946年至1947年,冯先生在宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史,由其英文讲稿整理出版的《中国哲学简史》(A Short History of Chinese Philosophy),以及英译两卷本《中国哲学史》,至今仍是世界各地许多高校中国哲学课程使用的教材和参考书籍;“文革”结束后,冯先生已是耄耋之年,在“耳目失其聪明”的情况下,积十年之功,“不依傍别人”,重新撰写了七卷本《中国哲学史新编》,更体现了他作为中国哲学的继承者与发扬者自强不息的精神涵养。冯先生的著作,是了解、学习、研究中国哲学的必读作品,在全世界范围内都享有崇高声誉和深远影响。不仅如此,冯先生的著作更具有抚慰人心的力量。韩国总统朴槿惠称,在她困难的时期,是冯先生的《中国哲学史》令她“重新找回内心的平静的生命灯塔”。

【目录】

英文版编者引言

作者自序

第一章 中国哲学的精神

哲学在中国文化中的地位

中国哲学的精神和问题

中国哲学家表达自己思想的方式

语言障碍

第二章 中国哲学的背景

中华民族的地理环境

中华民族的经济背景

《上农》——农业的价值

“反者道之动”

对自然的理想化

家族制度

入世和出世

中国艺术与诗歌

中国哲学的方法论

海洋国家和大陆国家

中国哲学中的“常”与“变”

第三章 诸子的由来

司马谈和六家

刘歆和他关于各家缘起的理论

对刘歆理论的修正

第四章 孔子:第一位教师

孔子与六经

作为教育家的孔子

正名

仁义

忠恕

知命

孔子的心灵修养

孔子在中国历史上的地位

第五章 墨子:孔子的第一位反对者

墨家的社会背景

墨子对儒家的批判

兼爱

天志和明鬼

一个看似表里不一的问题

国家的起源

第六章 道家的第一阶段:杨朱

早期道家与隐者

杨朱的基本思想

杨朱思想举例

老庄著作中的杨朱思想

道家思想的发展

第七章 儒家的理想主义流派:孟子

性善说

论儒家与墨家的基本不同点

政治哲学

神秘主义

第八章 名家

名家和“辩者”

惠施关于事物相对性的理论

公孙龙关于共相的学说

惠施和公孙龙学说的意义

第九章 道家的第二阶段:老子

老子其人和《老子》其书

道,无名

自然的不变规律

为人处世

政治理论

第十章 道家的第三阶段:庄子

庄子其人和《庄子》其书

得到相对快乐的途径

政治与社会哲学

感情和理性

达到至乐的途径

有限的观点

更高层次的观点

更高层次的知识

神秘主义的方法论

第十一章 后期的墨家

关于知识和名的讨论

关于“辩”的讨论

澄清兼爱说

为“兼爱”辩

对其他学派的批判

第十二章 阴阳家和中国早期的宇宙发生论

六种术数

《洪范》所描述的五行

《月令》

邹衍

历史哲学

“易传”中描述的阴阳原则

第十三章 儒家的现实主义流派:荀子

人的地位

关于人性的学说

道德的根源

关于礼乐的学说

关于逻辑的理论

论其他学派的谬误

第十四章 韩非子与法家

法家的社会背景

韩非子:法家的集大成者

法家的历史哲学

治国之道

法家与道家

法家与儒家

第十五章 儒家的形而上学

事物之“理”

万物生成之“道”

万物变易之“道”

“中”与“和”

“庸”与“常”

从启蒙到止于至善——明与诚

第十六章 治国平天下的哲学主张

秦朝统一中国前的中国政治情况

中国的统一

《大学》

《荀子》中的折中倾向

《庄子》哲学中的折中倾向

司马谈和刘歆的折中主义思想

〔注〕对中国民族主义的一点说明(参阅本章“中国的统一”一节)

第十七章 汉帝国的理论家:董仲舒

阴阳家和儒家的合流

对宇宙本体的理论

人性的学说

社会伦理学说

政治哲学

历史哲学

对《春秋》的解释

社会进步的三个阶段

第十八章 儒家兴盛和道家再起

思想的统一

孔子在汉代思想界的地位

汉代经学中古文学派和今文学派之争

扬雄和王充

道家与佛家

政治和社会背景

第十九章 新道家:崇尚理性的玄学

名家再次引起人们的兴趣

对孔子的重新诠释

向秀和郭象

道是“无”

万物的“独化”

典制与道德

有为与无为

知识与模仿

齐万物

终极的自由与快乐

第二十章 新道家:豁达率性的风格

风流与浪漫精神

“杨朱的乐园”

率性的生活

感情

情爱

第二十一章 中国佛学的基础

佛教的传入及其在中国的发展

佛学的一般概念

二谛义

僧肇的哲学

道生的哲学

第二十二章 禅宗:潜默的哲学

禅宗起源的旧说

第一义不可说

修禅的方法

顿悟

无成之功

第二十三章 更新的儒家:宇宙论者

韩愈和李翱

周敦颐的宇宙论

精神修养的方法

邵雍的宇宙论

事物演化的规律

张载的宇宙论

第二十四章 更新的儒家:两个学派的开端

程颢对“仁”的认识

程朱的“理”的观念的来源

程颐的“理”的观念

陶冶感情的方法

寻孔颜乐处

第二十五章 更新的儒学:主张柏拉图式理念的

理学

朱熹在中国历史上的地位

“理”或原理

太极

“气”

性和心

政治哲学

修心养性的方法

第二十六章 更新的儒学中的另一派:

宇宙心学

陆九渊论心

王守仁的宇宙观

“明德”

良知——来自直觉的认识

“正事”

“用敬”

对佛学的批评

第二十七章 西方哲学的传入

反对更新的儒学的思潮

孔教运动

西方思想的传入

西方哲学的传入

第二十八章 厕身现代世界的中国哲学

哲学家和哲学史家

抗日战争时期的哲学耕耘

哲学的性质

人生的境界

形而上学中的方法论

译后记


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