正版✔风月无边：中国古典生活美学刘悦笛,赵强✍“北京市文化宣传引导基金”项目 以“风月无边”为题眼透析中国古典生活美学 弘扬中国传统美学精神正版全新书籍现货如需其它图书请联系客服
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作者刘悦笛,赵强
出版社北京时代华文书局
ISBN9787569942880
出版时间2023-03
装帧平装
定价72元
货号3558708
上书时间2025-01-03
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【编辑推荐】
（一）“北京市文化宣传引导基金”认可
本书是一本由浅入深介绍中国古典生活美学的知识普及性丛书，从古典生活的方方面面透析中国古典美学，介绍千百年来中国美学的发生和发展，让当代中国人更好地认识中国美学的传统、传承及当代发展，具有重要的文化价值。因此，此书亦被“北京市文化宣传引导基金”认可，被纳入2022年度该基金项目。
（二）著名作者刘悦笛执笔操刀
刘悦笛近年内先后在商务印书馆出版《审美即生活》、广西师范大学出版社出版《中国人的生活美学》、人民出版社出版《东方生活美学》、古吴轩出版社主编出版《宗白华美学十二讲》《朱光潜谈美》、安徽文艺出版社出版《生活之美》等一系列美学丛书，在业界和大众领域都获得了极大的反响。
他是著名的生活美学倡导者，中国社会科学院哲学所研究员、博士生导师，中华文化促进会主席团荣誉委员，美国富布莱特访问学者，曾任国际美学协会（IAA）总执委和中华美学学副秘书长，Humanity Research and Review主编、Comparative Philosohy及Journal of East–West Thought编委。著有《生活美学》《分析美学史》《当代艺术理论》《生活中的美学》《生活美学与艺术经验》《艺术终结之后》《视觉美学史》《世界又平又美》《生活美学与当代艺术》《审美即生活》《中国人的生活美学》Subversive Strategies in Contemporary Chinese Art (Brill,2011)、The Aesthetics of Everyday Life: East and West (Cambridge Scholars, 2014)等；译有多部英文专著，策划“中国小镇美学榜样”评选等多项活动。
（三）图文并茂、设计精良，内含60余幅中国名画图文互证
为更好地、多方面地反映中国古典生活美学。本书还汇集60余幅中国美术史名画名作，力求做到图文互证。从中国历代著名美术作品中摘选出符合中国传统生活美学内涵的绘画，以图证史，力求还原历真实中国传统生活美学原貌。
（四）包罗万象，是中国古典生活的百科全书
全书内容涉及中国古典生活的9大块18个方面，包括从“孔颜乐处”到“儒行之美”、 从“鱼乐之辩”到“道化之美”、从“日用禅悦”到“禅悟之美”、从“诗情画意”到“文人之美”、从“笔砚纸墨”到“文房之美”、从“琴棋书石”到“赏玩之美”、从“花道茶艺”到“居家之美”、从“雅集之乐”到“交游之美”、从“造景天然”到“园圃之美”。实际上是从中国传统根源的儒道释哲学到生活中的角角落落，是对中国古典生活的全面描绘。
【内容简介】
本书旨在以中国传统美学为切入点，以“上篇：生活成美”“下篇：美化生活”为主要结构，分九章依次介绍了具有华夏美学特征的中国古典生活美学。其中涉及到“儒行之美”“道化之美”“禅悟之美”“居家之美”“赏玩之美”“交游之美”“文房之美”“园圃之美”“文人之美”九大类。具体内容详细描述了从中国古典宗教到文人生活的各个方面，如“孔颜乐处”“鱼乐之辩”“日用禅悦”“花道茶艺”“琴棋书石”“雅集之乐”“笔墨砚纸”“造景天然”“诗情画意”“山水林泉”，包含了中国传统文化中儒释道及文人雅致之趣的生活美学的方方面面。本书把生活美学一分为二地既看作“当代美学”，又看作“古典美学”，将其植根于华夏的文化传统之中，使“审美代宗教”成为可能的理想之路。
【目录】
目录
前 言 从生活的“美学”到审美的“生活”
上篇 生活成美：据于儒·依于道·逃于禅
章 从“孔颜乐处”到“儒行之美”
“风月无边”需吟风弄月 7
“庭草交翠”有生生之意 9
“孔子闲居”为与天地参 13
出入之间的“吾与点也” 16
“舞雩咏归”之活泼现场 19
“崇礼之美”的人格魅力 22
“礼者履也”之生活艺术 26
乐发乎情与“礼生于情” 31
生命历程以“深情践仁” 37
“孔颜乐处”的天地境界 41
第二章 从“鱼乐之辩”到“道化之美”
“濠梁观鱼”有两般心胸49
“法自之道”的践行之道 53
“道”似无情却“有情” 57
“咸其自取”的天籁之声61
“唯道集虚”的气化和谐 65
“阴阳动静”的合体时空 69
“逍遥乐道”的乐生之美 71
“庖丁解牛”的技近乎道76
“人生茫昧”的生命况境 80
第三章 从“日用禅悦”到“禅悟之美”
从亲历“禅茶一味”谈起 87
赵州缘何让人“吃茶去”89
“慧日智月”的悟禅境界 94
好个“云在青天水在瓶” 99
“不离日用”的禅悦之味 103
万古长空有“一朝风月” 108
渐入“高卧横眠得自由” 114
超以象外的“无相之美” 122
“无住为本”的活生美源 129
下篇 美化生活：悦身心·会心意·畅形神
第四章 从“诗情画意”到“文人之美”
说“文人” 136
道“文采” 140
诗、书、画：文采之“三绝” 143
诗的历史鸟瞰 146
中国文人的诗性之美 153
中国书画里的“气韵”158
第五章 从“笔砚纸墨”到“文房之美”
游戏文房：从韩愈《毛颖传》说起164
笔补造化：“五色艳称江令梦” 169
乌玉云烟：“非人磨墨墨磨人” 177
砚田瀚海：“踏天磨刀割紫云” 186
贵重三都：“浣花笺纸桃花色” 190
中国情韵：“文房四士独相依” 198
第六章 从“琴棋书石”到“赏玩之美”
说“长物”：闲情何处寄？202
闲赏：琴棋书石的价值 208
“养眼”与“养心”：赏玩的层次与境界214
“一赏而足”：赏玩之美与人生境界 221
第七章 从“花道茶艺”到“居家之美”
丈夫插瓶花？226
“人不可一日无茶”？ 229
赏花：湍飞的生活热情 232
品茶：返璞归真的生活理想238
花道、茶艺与居家之美245
第八章 从“雅集之乐”到“交游之美”
分享快乐的真理250
游宴之乐253
雅集之美257
古代文人的“社”与“会” 266
“马疲人倦送诗忙” 274
第九章 从“造景天然”到“园圃之美”
“赏心乐事谁家院”？ 282
回归自然的冲动287
造景天然：中国园林的自然之趣 291
“使大地焕然改观”：人工智巧296
园林与山水画 300
结语 为华夏生活立“美心”308
后记 为中国人找回“生活美学” 314
【媒体评论】
中国女性已成为生活美学活跃的实践者与创新者，这本《无边风月》为她们提供了生活美学指南。
—— 杨澜
资深媒体人、阳光媒体集团董事长
中华传统美学精神的创造性转化和创新性发展，就应该落脚在生活上。
—— 王石
中华文化促进会主席
【作者简介】
刘悦笛
“生活美学”倡导者，中国社会科学院哲学所研究员，海内外多所高校客座教授兼博士生导师，中华文化促进会主席团荣誉委员，美国富布莱特访问学者，曾任国际美学协会（IAA）总执委和中华美学学会副秘书长，Aesthetica Universalis、Comparative Philosophy、Journal of East–West Thought 等国际期刊编委。著有《生活美学：现代性批判与重构审美精神》《审美即生活》《分析美学史》《当代艺术理论：分析美学导引》《生活中的美学》《生活美学与艺术经验》《艺术终结之后》《视觉美学史——从前现代、现代到后现代》《世界又平又美：全球美学地图》《生活美学与当代艺术》；主编《东方生活美学》、Subversive Strategies in Contemporary Chinese Art (Brill, 2011)、The Aesthetics of Everyday Life: East and West (Cambridge Scholars, 2014) 等；译有五部英文专著。所著《生活美学与艺术经验》入选第二届“三个一百”原创出版工程，《中国人的生活美学》入选第十七届国家图书馆“文津图书奖”推介图书。在超星网主讲《美学导论》课程已有六十多万人选课，并被两百所高校纳入课程体系，策划“中国小镇美学榜样”评选等多项活动，在“生活美学”普及方面做了大量的社会引导工作。
赵强
东北师范大学文学院教授、博士生导师、文学院副院长，兼任吉林省美学学会常务理事、副秘书长，主要从事文艺理论和美学研究。近年来聚焦明清生活美学研究，发表了系列专题论文，著有《“物”的崛起——前现代晚期中国审美风尚的变迁》《小评论集》等。
【前言】
从生活的美学到审美的生活
我们的时代，生活愈来愈审美化，“生活美学”应运而生。 生活美学，既是“全球美学”，也是“中国美学”。 生活美学，之所以成为全球美学的主潮，成为中国美学的 新思潮，实因生活艺术化与艺术生活化之世界大势。然而，中国美本然 就是生活美。中国人据于儒、依于道、逃于禅，形成了活生生的审美生 活传统。从中西交流来看，这世界“既平且美” ! 生活美学，既是“当代美学”，又是“古典美学”。 当代人，既需要全球的生活美学，又需要审美的中国生活。中国 美学不只是西学的“ 感” 学，而更是本土的“ 觉”学。美学恰是一种幸 福之学，生活美学生根于华夏，由此“ 审美代宗教” 才可能成就理想之 路。从古今交融来看，这世界“风月无边” ! 生活美学，既是“感觉之学”，亦是“践行之道”。 生活美学并非玄学空论，而真正要融入生活中。宗教要回答“ 生活 值得过吗”，美学则回应“ 何种生活值得追求”，美学遂成哲学。没有宗教的生活有何种意义，恰恰是全球的未来难题，中国生活美学智慧 虚位以待。从知行交合来看，这世界“大美生生” ! 这便是“生活美学”得以生存的理由，它不为美学而存活，应为 生活而存在。 我们要的，并非生活的“美学”，而是审美的“生活” ……
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