正版✔道德情操论 The Theory of Moral Sentiments（导读注释版）亚当·斯密,Adam,Smith✍《国富论》之外看斯密正版全新书籍现货如需其它图书请联系客服
全新正版书籍✔假一罚十，节假日正常发货~量大请联系客服享受团购价~专业文史书城，如需其它图书请联系客服
￥ 157.75 8.0折 ￥ 198 全新
库存4件
上海浦东
认证卖家担保交易快速发货售后保障
作者亚当·斯密,Adam,Smith
出版社上海译文出版社
ISBN9787532790456
出版时间2022-08
装帧精装
定价198元
货号3458330
上书时间2024-12-27
- 在售商品 暂无
- 平均发货时间 10小时
- 好评率 暂无
- 最新上架
商品详情
- 品相描述：全新
- 商品描述
-
【编辑推荐】
名家名作，注释精准。
世界学术经典，成套出版。
【内容简介】
《道德情操论》是斯密的伦理学著作，首次出版于1759年，斯密去世前共出版过六次。该书创作于斯密的另一本著作《国富论》之前，是斯密反复修订至满意的作品，其中不仅包含了他在狭义的道德问题上的系统认识，还包含了非常丰富的关于人类社会行为的思想。全书由七卷构成，主要阐释道德情感的本质和道德评价的性质。斯密在该书中继承了哈奇逊的道德感学说和休谟的同情论思想，并形成了自己的道德情感理论。他反对神学家用天启来说明道德的根源，而把他认为是人本性中所有的同情的情感作为阐释道德的基础。他用同情的原理来解释人类正义感和其它一切道德情感的根源，来说明道德评价的性质，并以此为基础表明各种基本美德的特征。斯密在《道德情操论》中所阐述的不少论断都可以作为思想资源引入行为经济学和实验经济学的发展之中。可以说这部篇幅不长的著作对后世的很多领域都产生了重大影响。
【目录】
导 读
— 001 —
Part I
Of the Propriety of Action
— 001 —
Section I Of the Sense of Propriety
— 001 —
Chap. I Of Sympathy
— 001 —
Chap. II Of the Pleasure of mutual Sympathy
— 009 —
Chap. III Of the manner in which we judge of the
propriety or impropriety of the affections of other men,
by their concord or dissonance with our own
— 013 —
Chap. IV The same subject continued
— 017 —
Chap. V Of the amiable and respectable virtues
— 024 —
Section II Of the Degrees of the different Passions which
are consistent with Propriety
— 029 —
Introduction
— 029 —
Chap. I Of the Passions which take their origin from
the body
— 030 —
目 录
002
Chap. II Of those Passions which take their origin
from a particular turn or habit of the Imagination
— 036 —
Chap. III Of the unsocial Passions
— 040 —
Chap. IV Of the social Passions
— 048 —
Chap. V Of the selfish Passions
— 050 —
Section III Of the Effects of Prosperity and Adversity
upon the Judgment of Mankind with regard to the
Propriety of Action; and why it is more easy to obtain
their Approbation in the one state than in the other
— 055 —
Chap. I That though our sympathy with sorrow is
generally a more lively sensation than our sympathy
with joy, it commonly falls much more short of
the violence of what is naturally felt by the person
principally concerned
— 055 —
Chap. II Of the origin of Ambition, and of the
distinction of Ranks
— 064 —
Chap. III Of the corruption of our moral sentiments,
which is occasioned by this disposition to admire the
rich and the great, and to despise or neglect persons of
poor and mean condition
— 080 —
Part II
Of Merit and Demerit; or, of the Objects of Reward and
Punishment
— 088 —
Section I Of the Sense of Merit and Demerit
— 088 —
Introduction
— 088 —
003
Chap. I That whatever appears to be the proper object
of gratitude, appears to deserve reward; and that, in the
same manner, whatever appears to be the proper object
of resentment, appears to deserve punishment
— 089 —
Chap. II Of the proper objects of gratitude and
resentment
— 092 —
Chap. III That where there is no approbation of
the conduct of the person who confers the benefit,
there is little sympathy with the gratitude of him who
receives it: and that, on the contrary, where there is
no disapprobation of the motives of the person who
does the mischief, there is no sort of sympathy with the
resentment of him who suffers it
— 095 —
Chap. IV Recapitulation of the foregoing chapters
— 097 —
Chap. V The analysis of the sense of Merit and
Demerit
— 099 —
Section II Of Justice and Beneficence
— 102 —
Chap. I Comparison of those two virtues
— 102 —
Chap. II Of the sense of Justice, of Remorse, and of
the consciousness of Merit
— 108 —
Chap. III Of the utility of this constitution of Nature
— 113 —
Section III Of the Influence of Fortune upon the
Sentiments of Mankind, with regard to the Merit or
Demerit of Actions
— 122 —
Introduction
— 122 —
004
Chap. I Of the causes of this Influence of Fortune
— 124 —
Chap. II Of the extent of this Influence of Fortune
— 129 —
Chap. III Of the final cause of this Irregularity of
Sentiments
— 140 —
Part III
Of the Foundation of our Judgments concerning our own Sen_x005f?timents and Conduct, and of the Sense of Duty
— 151 —
Chap. I Of the Principle of Self-approbation and of
Self-disapprobation
— 151 —
Chap. II Of the love of Praise, and of that of Praise?worthiness; and of the dread of Blame, and of that of
Blame-worthiness
— 155 —
Chap. III Of the Influences and Authority of
Conscience
— 181 —
Chap. IV Of the Nature of Self-deceit, and of the
Origin and Use of general Rules
— 211 —
Chap. V Of the influence and authority of the general
Rules of Morality, and that they are justly regarded as
the Laws of the Deity
— 218 —
Chap. VI In what cases the Sense of Duty ought to be
the sole of our conduct; and in what cases it ought to
concur with other motives
— 233 —
Part IV
Of the Effect of Utility upon the Sentiment of Approbation
— 245 —
005
Chap. I Of the beauty which the appearance of Utility
bestows upon all the productions of art, and of the
extensive influence of this species of Beauty
— 245 —
Chap. II Of the beauty which the appearance of Utility
bestows upon the characters and actions of men; and
how far the perception of this beauty may be regarded
as one of the original principles of approbation
— 256 —
Part V
Of the Influence of Custom and Fashion upon the Sentiments
of Moral Approbation and Disapprobation
— 266 —
Chap. I Of the Influence of Custom and Fashion upon
our Notions of Beauty and Deformity
— 266 —
Chap. II Of the Influence of Custom and Fashion
upon Moral Sentiments
— 275 —
Part VI
Of the Character of Virtue
— 292 —
Introduction
— 292 —
Section I Of the Character of the Individual, so far as it
affects his own Happiness; or of Prudence
— 292 —
Section II Of the Character of the Individual, so far as it
can affect the Happiness of other People
— 301 —
Introduction
— 301 —
006
Chap. I Of the Order in which Individuals are
recommended by Nature to our care and attention
— 302 —
Chap. II Of the order in which Societies are by nature
recommended to our Beneficence
— 315 —
Chap. III Of universal Benevolence
— 325 —
Section III Of Self-command
— 329 —
Conclusion of the Sixth Part
— 364 —
Part VII
Of Systems of Moral Philosophy
— 369 —
Section I Of the Questions which ought to be examined
in a Theory of Moral Sentiments
— 369 —
Section II Of the different Accounts which have been
given of the Nature of Virtue
— 370 —
Introduction
— 370 —
Chap. I Of those Systems which make Virtue consist in
Propriety
— 371 —
Chap. II Of those Systems which make Virtue consist
in Prudence
— 406 —
Chap. III Of those Systems which make Virtue consist
in Benevolence
— 414 —
Chap. IV Of licentious Systems
— 423 —
007
Section III Of the different Systems which have been
formed concerning the Principle of Approbation
— 434 —
Introduction
— 434 —
Chap. I Of those Systems which deduce the Principle
of Approbation from Self-love
— 435 —
Chap. II Of those Systems which make Reason the
Principle of Approbation
— 439 —
Chap. III Of those Systems which make Sentiment the
Principle of Approbation
— 443 —
Section IV Of the Manner in which different Authors
have treated of the practical Rules of Morality
— 452 —
术语汇编与简释
— 475
【作者简介】
亚当·斯密出生于1723年的苏格兰，是经济学的主要创立者。他早年在家乡求学，在格拉斯哥大学时期，完成了拉丁语、希腊语、数学和伦理学等课程。之后赴牛津学院，在那里阅读大量书籍。1750年后，斯密在格拉斯哥大学担任逻辑学和道德哲学教授，并于1759年出版《道德情操论》，获得学术界极高评价。于1768年开始着手著述《国民财富的性质和原因的研究》（即《国富论》），至1773年基本完成，1776年3月此书出版后引起大众广泛的讨论，影响所及除了英国本地，连欧洲大陆和美洲也为之疯狂，因此世人尊称斯密为“现代经济学之父”。
【前言】
书之成为经典，乃人类在不同时代的思想、智慧与学术的结晶，优秀文化之积淀，具有不随时代变易的永恒价值。有道是读书须读经典，这是智者的共识。
对于中外经典著作中的思想表述，仅读外文书的中译本或文言著作的白话释文是不够的，尤其是当误译、误释发生的时候，读者容易被误导，或望文生义，或以讹传讹，使原有的文化差异变成更深的文化隔阂。因此，在“世界学术经典（英文版）”的选目中，大部分作品为英文原著；原作是其他语种的经典，则选用相对可靠的英文译本；至于中国古代经典，则采用汉英对照的方式呈现，旨在向西方阐释中国的思想和文化。其中，精选的中国经典是整个系列的重要组成部分。有了这一部分的经典，才真正体现出“世界性”。
以原典和英文方式出版，是为了使读者通过研读，准确理解以英文表达的思想、理论和方法，力求避免舛误，进而通过批判和接受，化为智慧力量。这有利于思想的传播，裨益于新思想的产生，同时亦可提高英语修养。
经典名著的重要性是不言而喻的，但是以下几点意义值得一再重申。
（一） 学术经典提供思想源泉
两千六百年来的世界学术经典凝聚了人类思想的精华，世世代代的优秀思想家以他们独特的见识和智慧，留给后人取之不竭、用之不尽的思想源泉。从老子、孔子、柏拉图、亚里士多德以降，天才辈出，思想闪光，精彩纷呈。思想界的大师、名家们在人类思想史传统链条上的每一个环节，都启发后人开拓新的思想领域，探究生命的本质，直抵人性的深层。随着人类思想的不断成熟和完善，各个学科领域的理论从本体论、认识论、方法论、实践论、价值论等维度不断深化。后人继承前人的思想，借经典的滋养保持思想活力，丰富和发展前人的观点，使之形成一波又一波的思想洪流，从而改变人的思想和世界观，改变人类社会的进程。历史已经证明：人类社会的进步，思想的力量大于一切。
（二） 学术经典传承精神力量
经典名著中蕴含的人类精神，传承的人类守望的共同价值原则和社会理想，在每一个具体领域里都有诸多丰富的表述，它们从整体上构成了推动人类进步的精神力量。研习和传承人类两千六百多年来的优秀思想，并将它化作求新求变的灵感，是人类文明的要义所在。仅有技术进步，还不足以表明人类的文明程度。
若无优秀的思想底蕴，人类存在的意义将大打折扣。
中国思想传统中的基本理念和西方思想传统中的基本理念分别形成了东西方两大具有普遍价值的道德观念和价值系统。值得注意的是：（1） 这两大道德系统应该是一个互补、互鉴的整体，两者都不可偏废，因为人类的思想是个多元整体。任何一个民族，缺少其中之一，在精神上都可能是不完整的；（2） 这些基本理念都不是抽象概念，它们都具有很强的实践意义，并且必须由实践来考察，否则就很难体现其价值。
精神传承必然是一种自觉的过程，它靠习得，不靠遗传，因此我们需要研读经典。
（三） 学术经典构成文化积淀
“文化”包含三大部分：（1） 思想与精神现象；（2） 制度与习俗；（3） 有形的事物。学术经典是对思想与精神现象的归纳和提炼，对制度与习俗的探究和设计，对有形事物的形而上思考和描述。
每一个学科领域的经典著作中都会提出一些根本性的问题，这些问题直面人的困惑，思考人类社会的疑难，在新思想和新知识中展现人类的智慧。当这些思想成果积淀下来，就构成人类文化的主要组成部分。文化不只是制度或器物的外在形式，更重要的是凝结在其背后的精神与思想。
每一个学科的学术本身都要面对一些形而上的（超越性的、纯理论性的）文化问题。在很多人看来，理性的思考和理论的表述都是很枯燥的，但是热爱真理并且对思想情有独钟的人会从学术经典的理论中发现无限生动的天地，从而产生获得真理的快乐，这才是我们追求的真正文化。
大量阅读经典名著是一种学习、积累文化的根本方法，深度阅读和深刻记忆能使文化积淀在人的身上，并且代代相传。假如这一过程中断了，人世间只剩下花天酒地、歌舞升平，文化也就湮灭了。
（四） 学术经典推动社会进步
毫无疑问，凡属学术经典，都必须含有新的学术成果——新思想、新理论、新方法，或者新探索。这样的原创性学术成果越多，人类的思想就越深邃，视野越开阔，理论更全面、完美，方法更先进、有效，社会的进步才能获得新的动力和保障。
人文主义推翻神学，理性主义旨在纠正人的偏激，启蒙精神主张打破思想束缚，多元主义反抗理念。各种新思想层出不穷，带来了学术的进步，启发并推动了更大的社会变革。这些原创思想在历史长河中经过漫长的时间考验，成为经典，在任何一种文明中都是社会进步和发展的动力。
当我们研读完一部学术经典，分析和归纳其原创的思想观点时，可以很清晰地理解和感悟它在同时代的环境里对于社会的变革和进步有着何种意义，以及它对当下有哪些启迪。
相比技术的发展，思想并不浮显在社会的表层，它呈现在书本的字里行间，渗透于人的心智，在人的灵魂中闪光。每当社会需要时，它能让我们看到无形的巨大力量。
温故而知新。今日世界纷乱依旧，但时代已不再朦胧。人类思想史上的各种主张，在实践中都已呈现清晰的面貌。当我们重新梳理各种思想和理论时，自然不会再返回到“全盘接受”或者“全盘否定”的幼稚阶段。二十一世纪人类正确的世界观、人生观、价值观需要优秀思想传统的支撑，并通过批判继承，不断推陈出新，滋衍出磅礴之推力。
我们所选的这些学术经典，成书于不同的时代，代表了不同的思想与理论主张。有些著作带有时代烙印，有其局限性或片面性；有些观点不一定正确，但从另一个方面显示出人类思想的丰富性和复杂性。各门学科建立、各种主张提出之后，都曾经在历代思想的实验场上经受碰撞和检验，被接受或者被批判。我们的学者需要研读这些书，而青年学生们的思想成长更需要读这些书。当然，批评与分析是有效和有益的阅读方法。
有鉴于此，我们希望“世界学术经典（英文版）”能够真正做到“开卷有益”，使我们自己在潜移默化中都成长为有思想、有理想、有品位的人。
上海时代教育出版研究中心
2018 年10 月
— 没有更多了 —
以下为对购买帮助不大的评价