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作者左鹏军
出版社苏州大学出版社
ISBN9787567233171
出版时间2020-12
装帧平装
定价80元
货号3109933
上书时间2024-12-24
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【内容简介】
《中国近代文学论文集·戏剧及说唱文学卷（1980-2017）》共有概论与文学理论卷、诗词卷、小说卷、散文卷、戏剧及说唱文学卷5卷，分别由孙之梅、马卫中、关爱和、王达敏、左鹏军担任分卷主编，在中国近代文学学会的领导下工作。每卷论文集的出版费用由各主编自行筹集。苏州大学出版社担负论文集出版的任务。20世纪80年代论文集的出版和眼下续选论文集的出版，如以编选者与出版经费的筹措为标志，80年代的编选，有着更多的官方色彩和政府行为；眼下的续编更多地体现出学术民主、学术下移、学术在民间的发展趋势。
【目录】
中国近代“戏剧”概念的建构
《中国近代文学大系·戏剧集》导言
《中国近代传奇杂剧目》序
关于建立近代戏曲文学学科的问题
近代传奇杂剧的嬗变
近代传奇杂剧艺术谈
近代传奇杂剧对传统戏曲形式的维护与背离
论近代传奇杂剧中的传统主义
中国近代戏剧形式与外来文化
早期中国话剧形态与日本新派剧
论近代日本戏剧对我国早期话剧创作的影响
上海近代的戏剧文学遗产
顾太清的戏曲创作与其早年经历
《轩亭冤传奇》作者湘灵子考
融时代、舞台、传统于一体
——论吴梅的戏曲创作
梁启超曲论与剧作探微
顾佛影杂剧的本事人物与情趣意旨
《苦水作剧》在中国戏曲史上的成就
清末民初堂会演剧谫论
论中国传统戏曲舞台实践的近代变革
论近代上海新式剧场的沿革及其影响
“新舞台”的剧场变革及其文化变迁
移风易俗雅俗共赏
——谈西安易俗社前期的剧本创作
《庚子国变弹词》中的异人形象
晚清上海弹词女艺人的职业生涯与历史命运
自传契约：秋瑾弹词小说叙事研究
鸳蝴文人的民间情结
——以案头弹词创作及评弹演出、发展为中心
从“杂歌谣”到“俗曲新唱
——近代中国歌词改良的启蒙意义
【文摘】
《中国近代文学论文集·戏剧及说唱文学卷（1980-2017）》：
在各声腔系统的剧种中，昆曲在文学上属于联曲体的传奇形式。传奇和杂剧都是古典的戏剧文学体裁，进入近代，因为昆曲演出的日益衰落，传奇、杂剧的创作也很不景气。虽然一些作者仍用这种传统的体裁撰写剧本，但从内容到形式都固守传统的壁垒，有新意的作品很少。当然，近代社会的急剧变化，也不可能使所有的人无动于衷，现实生活的严酷事实，促使有的作者走出旧的窠臼，开始觉醒，以戏剧反映现实的灾难。近代位传奇、杂剧作家黄燮清（1805-1864）早年创作的《帝女花》《茂陵弦》《凌波影》等曾“纸贵一时”，在知识分子中赢得很高的声誉。但当鸦片战争的战火燃起后，他开始“自悔少作，忏其绮语，毁板不存”，并一改以往“哀感顽艳”的创作风格，撰写了一部反映当时生活的传奇《居官鉴》，以写为官之道为主，说教味较浓。但剧中以鸦片战争定海战役为背景，表现了中国军民抗击帝国主义的侵略斗争，对清王朝丧权辱国也有所揭露和批判，是我国戏剧史上部描述西方帝国主义侵略的剧作。钟祖芬（1847-1911）所作《招隐居传奇》也是一部很有特色的作品，它采取荒诞手法，以闹剧形式，通过主人公魏芝生因吸食鸦片造成倾家荡产、卖妻鬻女的故事，形象地再现了鸦片泛滥给中国人民造成的痛苦。剧中借鸦片贩子燕（烟）王之口，供述帝国主义倾销鸦片的罪恶用心：“叫他们见了人人贪，人人爱，久服之后，自然人人勾魂，个个失魄，有用的化为无用，有财的化为无财，有寿的化为无寿，有力的化为无力。不怕这座神州，不是我燕家世界。”这与林则徐在给道光皇帝的禁烟奏折所说，倘不禁烟“是使数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银”，颇有异曲同工之妙。徐鄂（1844-1903）的《梨花雪》，也是一部反映当时题材的作品。它写曾国荃率湘军攻破太平天国首都天京（即南京），掠民女黄婉梨的故事。剧中大胆地揭露了湘军攻破南京后的血腥罪行，对民间女子黄婉梨一家的悲惨遭遇寄予深切同情，对她的复仇行为给予赞扬。此剧写于太平天国被镇压后不久，正当清朝统治者操纵舆论工具，对太平天国一片攻击谩骂声中，作者却把批判锋芒指向不可一世的湘军，确实是难能可贵的。此外，这一时期的传奇、杂剧作家，还有杨恩寿、许善长、陈烺等，他们的作品无论内容还是形式，都殊少新意，而且大部分属案头之作。从时间上看，他们属于近代范畴，实际上不过是古典戏剧的余波。吴梅在《中国戏曲概论》中论述清代戏曲创作时说：“余尝谓乾隆以上有戏有曲，嘉道之际有曲无戏，咸同以后实无戏无曲矣。”
与传奇、杂剧日趋衰落的情况相比，地方戏则方兴未艾，特别是在地方戏普遍兴盛的基础上形成的京剧，更是后来居上，在近代戏剧史上占有突出地位。
京剧作为一个独立剧种的形成，从时间上说已进入近代，但它的大批传统剧目却是由古代继承下来的。这些剧目大多改编移植于古代的传奇、杂剧、说唱及花部等其他剧种；因为都出自艺人之手，加之京剧剧目的流传主要靠师徒口耳相传，因而都不能明确知道作者的名字。
文人插手京剧创作，早的有《极乐世界》和《庶几堂今乐》。前者作于道光二十年（1840），作者观剧道人，又名侑园主人，真实姓名已无考。该剧取材于《聊斋志异》的《夜叉国》《罗刹海市》《织成》等篇，全剧八卷八十二出，唱词全用十字句。这部戏在舞台上未做全本演出，清末李毓如曾根据其中部分情节加以改编，名《龙马姻缘》，王瑶卿、程砚秋演出过。后者为无锡人余治所作四十种皮黄剧本的总称。余死后由其弟子搜罗遗稿，得二十八种，光绪六年（1880）由苏州得见斋刊印发行。余治著《庶几堂今乐》，是欲“借梨园之口，宣布训言”，“意取劝惩以化导乡愚”，因而说教味极重，除大力宣扬忠孝节义、因果报应外，还竭力诋毁太平天国农民起义。同治、光绪年间，在清廷地方政府提倡下，《庶几堂今乐》曾在上海多次排演，其中《朱砂痣》一种流行广。
道光年间，当《施公案》《三侠五义》等侠义小说尚以说唱形式传播时，以黄天霸为主要角色的戏就开始被搬上舞台，《恶虎村》《连环套》以及所谓“八大拿”等戏是代表作。据传这些戏是由著名京剧武生演员沈小庆根据评话改编的，剧本把投靠官府、反过来杀害绿林好汉的黄天霸写成仁义并至、智勇双全的英雄，美化叛徒，迎合了清政府的政治需要。但这些戏的结构、唱念，特别在武打方面颇多创新，因此能长期流传。
在这一时期出现的京剧新戏中，《儿女英雄传》也值得一提。此剧是根据文铁仙的同名小说改编的。剧本的主角侠女十三妹何玉凤亦文亦武，为当时京剧舞台上的新型人物，对京剧旦行表演艺术的发展颇有促进，后来流行的折子戏《悦来店》《能仁寺》等，即源于此戏。
……
【前言】
2017年9月，中国近代文学学会在苏州大学召开学术会议。会中穿插召开理事会，讨论学会成立30周年纪念性学术活动的若干事宜。所讨论若干事宜中重要的一项就是续编《中国近代文学论文集》。之所以称为续编，是因为20世纪70年代末，在中国社科院文学研究所陈荒煤先生提议下，近代组王卫民、王俊年、赵慎修、梁淑安、裴效维等参与编选过一套《中国近代文学论文集》，其时间起止与卷帙是1919-1949年三卷，1949-1979年四卷。“续编”顾名思义就是“接着选”，从1980年续选至2017年，作为献给中国近代文学学会成立30周年的学术礼物。
中国近代文学学会成立于1988年。当时尚是兵强马壮的中国社科院文学所近代室在编选学术论文的同时，1982年在开封河南大学召开了次学术讨论会，之后又有杭州、广州两年一次的学术年会。1988年，在敦煌第四次近代文学会议上，中国近代文学学会成立。学会为民政部登记的全国一级学会，挂靠中国社科院文学所。与会代表推举中国近代文学研究的前辈季镇淮、钱仲联、任访秋为届学会名誉会长，文学所副所长邓绍基为会长。自1988年起，学会担负起统筹学术资源、团结学术力量、共襄研究事业的责任。山东大学郭延礼、复旦大学黄霖、文学所王飚先后担任学会会长工作。1990年在济南、1992年在杭州、1994年在广州、1996年在开封、1998年在张家界、2000年在福州、2002年在芜湖、2004年在青岛、2006年在长春、2008年在上海、2010年在赣州、2012在长沙、2014年在天津、2016年在大理，两年一届的学术年会按部就班地进行，目前共成功举办了18届年会。学会中的许多会员组织还在年会召开的空隙时间，穿插召开各类专题性学术研讨会，促进了学术探讨的深入，带动了青年学者的成长，加强了学会成员单位的学术了解。30年间，学会成为名副其实的中国近代文学新老研究者的学术之家。在学会成立30周年之际，我们衷心感谢为学会工作做出贡献的每一位学者，感谢举办每一次年会和专题会议的学会会员单位。中国近代文学学会因为你们的辛勤工作而硕果累累。
续选《中国近代文学论文集（1980-2017）》共有概论与文学理论卷、诗词卷、小说卷、散文卷、戏剧及说唱文学卷5卷，分别由孙之梅、马卫中、关爱和、王达敏、左鹏军担任分卷主编，在中国近代文学学会的领导下工作。每卷论文集的出版费用由各主编自行筹集。苏州大学出版社担负论文集出版的任务。20世纪80年代论文集的出版和眼下续选论文集的出版，如以编选者与出版经费的筹措为标志，80年代的编选，有着更多的官方色彩和政府行为；眼下的续编更多地体现出学术民主、学术下移、学术在民间的发展趋势。
“接着选”可以让我们清楚地看到近四十年间中国近代文学研究从质到量的巨大变化。1980年之后，思想解放的潮流，使中国近代文学的研究挣脱“泛政治化”的牢笼，逐渐回到文学自身，近代文学作为古典与现代文学之间不可或缺的重要一环得到确认，近代文学的学科共识逐渐达成；随着国家学位制度的建立与完善，一个教育背景完整、年龄结构合理、学术传承特色明显、学术个性突出张扬的研究群体出现，并相对形成北京、上海、广州、山东、河南、苏州、西北等近代文学研究与教学的重要基地；本着实事求是的科学精神，近代文学研究工作者逐渐以新的学术眼光审视文学史实，以多元、宽容的学术胸怀，突破着研究中的禁区、敏感区，完成对过去权威的超越。中国近代文学的丰富性、整体性以及自身发展所体现的逻辑性，得到更多的认知；文学史料的收集、整理、研究更多地引起学者的普遍重视，回到文本，还原历史语境，越来越成为一种学术自觉。
“接着选”是一种对近代文学学会精神与学术传统的继承，是对近四十年来近代文学研究成果的检阅，更是为学术的“接着讲”整理一个再出发的平台。一句话：“接着选”目的是为了更好地“接着讲”。在西学东渐的政治文化场景中，中国发生了天翻地覆的巨大变化。作为中国人情感与心路历程载体的中国近代文学，其地位作用在中国古典与现代文学链条中，显得越发重要。在近百年的精神与情感演变过程中，古与今的转换，中与西的融合，旧的毁坏，新的生成，其间蕴含着丰富的感情密码和重大的学术命题。在近代文学学科确立，思想藩篱不复存在的新时代，我们需要阅读史料，更需要独立思考；我们需要大开大合的历史宏大叙事，也需要步步为营的细心考证；我们需要与其他学科共有的价值取向，也呼唤近代文学独特的学术话语。“江山代有才人出”，我们这一代肯定还会努力，但把更多的希望寄托于更年轻的一代。苏州会议的另一决策是从2018年开始，学会将设立“季镇淮钱仲联任访秋学术奖”，奖励近两年间50岁以下学者的优秀论文、论著及文献史料整理著作。因为学会与学术的发展，需要“接着讲”精神的代代传递。只有拥有年轻人，才拥有学会学术的未来。
三十而立。进入而立之年的中国近代文学学会，会更执着于学术的耕耘，享受着学术的收获。在《中国近代文学论文集（1980-2017）》出版之际，愿借用上述的话，与每一位学会会员共勉。
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