大学者、思想家、浙江王国维，江西饶州知府、云南道、福建道监察御史、河南进士王祖同，湖广巡抚、湖北诗人卢震，直隶霸州训导、内阁中书、河北拔贡纪钜维，清末民国藏书家、浙江张光第，提标后营游击、河南武进士荆鸿恩，章印知县、河北进士张旭爔，贵州嘉庆举人周霖，诗人缪九畴，候补巡检、四川新繁陈宝璋，分发广东补用知县陆继昌及周明清、张恩寿、章以成、杨金涛、孔德陛、郭开忠等29位清代名人名刺（名片）
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作者不详
年代清代 (1645-1911)
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王国维（1877年12月3日—1927年6月2日），初名国桢，字静安、伯隅。初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。汉族，浙江省海宁州（今浙江省嘉兴市海宁）人。王氏家族世代书香，家学渊源及学人辈出的海宁乡风，对王国维的成长和人生道路产生了深远的影响。王国维的父亲王乃誉，是宋安化郡王三十二世裔孙。王氏家族因抗金名将王禀及袭封前爵、赐第盐官的王沆，在海宁受到当地人民的长期敬仰。
自出生到1899年赴上海就读农学社及东文学社以前，他的童年、青少年时期主要是在海宁故乡度过的。四岁时，母亲凌夫人去世，他和姐姐蕴玉的生活主要由叔祖母照顾，而他的读书生活，则主要受到其父王乃誉的影响。王乃誉攻书画、篆刻、诗古文辞，博涉多才，著有游目录八卷，古钱考一卷及其他文稿，题画诗、画粕等数卷。王国维生活在一个富有文化修养的家庭里，从小聪颖好学。1883年，他七岁起，先后入邻塾从师潘紫贵（绶昌）及陈寿田先生就读，接受过塾师的启蒙教育，并在父亲王乃誉的指导下博览群书，涉猎了传统文化的许多领域，并初步接触到近代先进的科学文化知识和维新思想，逐步形成了读书的志向和兴趣。1886年，王国维全家迁居城内西南隅周家兜新宅，此处后成为王国维故居纪念馆。1892年7月，入州学，参加海宁州岁试，以第二十一名中秀才。与陈守谦、叶宜春、诸嘉猷被誉为“海宁四才子”。
1892年，王国维入州学，名在第六十余名，同年赴杭应府试未取。1893年，又赴杭应科试不第，1894年赴杭州考入崇文书院。他自从考入州学后，并未用主要精力准备应试，而是从博览群书中产生了对史学、校勘、考据之学及新学的兴趣。1894年甲午战争以后，大量的西方文化科学向中国输入，王国维接触到新的文化和思想，产生了追求新学的强烈愿望。虽然因为家贫而不能以资供其外出游学，他仍关心时事，研读外洋政书和《盛世危言》《时务报》《格致汇编》等等，至1897年，他在同邑陈枚肃家任塾师时，很不安心在家乡为人做家庭教师，由其父为之请人推荐留洋学堂，向往出国留学。1895年11月，王国维与莫氏成婚。1897年年底，王国维与同乡张英甫等谋创海宁师范学堂，并上呈筹款缘由，未果。1898年正月，王国维由父亲王乃誉亲自陪送，踏上了赴上海求学的航程，由水路抵沪，入《时务报》馆。二月，入罗振玉所办东文学社。其时在《时务报》社师事维新派人士欧榘甲，在东文学社从师日本教师藤田丰八、田岗佐代治，学习日文之余，兼学英文及数理等。这一年戊戌变法，六君子遇害，王国维深感不平，“颇有扼腕槌胸、搔首问天之慨”（据王乃誉《日记》）。1900年春，王国维为参加出洋考试及安排赴日留学事奔波，在罗振玉的资助及藤田、田岗两位日本教师的帮助下，于1900年12月赴日本东京物理学校学习。因病于次年农历四月二十六日由东京返国抵沪，五月返家养病。八月后，赴武昌农学校任译授。王国维的编译工作，始自王氏在东文学社时期，日本留学后，他又在罗振玉办的《教育世界》发表了大量译作，继而成为该刊的主笔和代主编，通过编译，并加以自己的论述，介绍了大量近代西方学人及国外科学、哲学、教育学、美学、文学等领域的先进思想。光绪二十九年（1903），应张謇先生之聘，任通州师范学校（今南通师范学校）教习。讲授伦理、国文（癸卯4月–癸卯12月）。期间，醉心哲学、文学，“分明是一位文学家”（郭沫若语）。收入《王国维遗书》可确认为作于寓通期间的诗文有《端居》、《嘲杜鹃》、《五月十五夜坐雨赋此》、《游通州湖心亭》、《秋夜即事》《偶成二首》、《拼飞》、《尘劳》、《来日二首》、《登狼山支云塔》、《汗德象赞》等。离通多年后，仍萦系通师。特允南通师范校友会杂志刊发《人间嗜好之研究》（《南通师范校友会杂志》第2期，民国元年4月）、《论哲学家与美术家之天职》（《南通师范校友会杂志》第4期，民国3年9月）。他从1898年到上海（时年二十二岁），至1906年三十岁其间，除在东文学社、东渡日本留学，还曾任教于南通师范学校、江苏师范学堂等。此时他以攻哲学为主，研究了康德、叔本华、尼采哲学，兼英法诸家，结合先秦诸子及宋代理学，又攻西方伦理学、心理学、美学、逻辑学、教育学，所译心理学、逻辑学名著有开拓之功。他自称这一时期为“兼通世界之学术”之“独学”时期。代表作有《红楼梦评论》及《静庵诗稿》《人间词》。此外王国维曾担任学部总务司行走、学部图书编译局编译。三十岁以后，转治文学。他第一次全面地向国人介绍了俄罗斯文学家托尔斯泰，并对莎士比亚、但丁、歌德等进行介绍和比较，介绍了托尔斯泰的《战争与和平》《安娜•卡列尼娜》《复活》等名著及英国十九世纪浪漫主义诗人拜伦等人。同时，王国维还对美学、词学进行研究，写出了著名的《人间词话》，对中国戏曲史进行研究，撰有《曲录》等多部著作，为《宋元戏曲考》的完成奠定了基础。1908年1、2月间，王国维大夫人病故，奔丧返里。3月，与继室潘夫人完婚。4月，携眷北上返京，赁屋于宣武门内新帘子胡同。
1911年辛亥革命后，清政府解体，王国维携全家随罗振玉东渡日本，侨居四年有余。在罗振玉的帮助下，有机会静下心来做学问，研究方向转向经史、小学。他与罗振玉一家相邻居，平时互相切磋，往返论学，协助罗氏整理大云书库藏书，得以尽窥其所藏彝器及其他石器物拓本，并与日本学者广泛交流。王国维治甲骨文字，始于此时。由于专力于研究新发现的史料，并能以古文字学为基础，研究古史，从古器物到古代书册、服装、建筑，所涉甚广，著述甚丰。此外，在戏曲研究方面亦有重大的突破，所著《宋元戏曲考》，被誉之为“戏曲史研究上一部带有总结性的巨著”。在日本期间，王国维有感于时局动荡和清王朝灭亡，结合人生体验，有诗作问世，编定诗集《壬癸集》。这一时期，他的生活颇安定，学术上也更有成就，他自述此间“生活最为简单，而学问则变化滋甚。成书之多，为一生冠。”只因生计问题，有同乡邹安邀其返沪，为英国人哈同编《学术丛编》杂志，他不愿再以全家生活有累罗振玉，遂于1916年回国。在哈同“广仓学窘”《学术丛编》任编辑主任，兼仓圣明智大学教授。主要从事甲骨文字及商周历史研究，作出了超越前人的成就，曾参与编纂《浙江通志》，为江南著名藏书家蒋汝藻编《乌程蒋氏密韵楼藏书志》等。并将辛亥以来重要的研究成果，编成《观堂集林》，其中《艺林》八卷、《史林》十卷、《杂林》二卷，对后世具有很大的影响。
1921年年初，马衡受北京大学委托，再次来书邀王国维出任北大文科教授，为其所拒。1922年年初，王国维允任北京大学研究所国学门通讯导师，但没有接受酬金。1923年春，当时溥仪要选海内硕学之士，王国维经升允推荐，到北京充任逊帝溥仪的南书房行走。按清代惯例，在南书房工作，大都应是进士、翰林以上学问渊博的著名人物，王国维虽只是布衣出身，以他的学识，与杨钟羲、景方、温肃三人同时入南书房工作，有幸得窥大内所藏，曾检理景阳宫藏书。1924年冬天，冯玉祥发动“北京政变”，驱逐溥仪出宫。王国维引为奇耻大辱，愤而与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉清（清朝），因阻于家人而未果。王国维结束了“南书房行走”的工作，遂有崇仰他学问的胡适、顾颉刚等人推荐他担任新成立的清华大学国学研究院院长，王国维推而不就院长职，仅任教职。讲授《古史新证》及《说文》、《尚书》等课程，从事《水经注》校勘及蒙古史、元史研究，以其精深的学识、笃实的学风、科学的治学方法和朴素的生活影响了清华学人，培养和造就了一批文字学、历史学、考古学方面的专家学者，同时，他自身的学术也更加精进，学术成果丰硕，达到了炉火纯青的地步，其论殷周、释甲骨、释钟鼎，处处卓绝，语语精到，皆出自己心得、发明和独创，对古代历史古代地理等研究做出重大贡献，博得海内外学人的推崇和尊敬。1925年2月，清华委任吴宓筹办研究院，并拟聘王国维为导师。王国维在请示溥仪后就任。此后，治学转入西北地理及元史。1925年9月14日，国学研究院普通演讲正式开始，王国维讲《古史新证》。1925年10月15日，加授《尚书》课程。与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济（一说吴宓）被称为“五星聚奎”的清华五大导师，桃李门生、私塾弟子遍充中国史学界。1925年，王国维接受了清华学校的礼聘，此时，他名义上仍是溥仪的“南书房行走”，伴逊位天子读古书。1926年中秋刚过，长子潜明在上海病逝，王国维痛惜万分，短暂的好时光从此结束了。
1927年6月2日。王国维早起盥洗完毕，即至饭厅早餐，餐后至书房小坐。王国维到达办公室，准备给毕业研究生评定成绩，但是发觉试卷、文章未带来，命研究院的听差从家中取来。卷稿取来后，王国维很认真地进行了评定。随后，王国维和研究院办公处的侯厚培共谈下学期招生事，相谈甚久，言下，欲借洋二元，侯给了五元钞票，王国维即出办公室。王国维雇了一辆人力车，前往颐和园。王国维吸完一根烟，11时左右，跃身头朝下扎入水中，于园中昆明湖鱼藻轩自沉。事后人们在其内衣口袋内发现遗书，遗书中写道“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱”，短短数言，却给了后人无数的猜测。清废帝溥仪事后赐王国维谥号为“忠悫”（[què]诚实，谨慎；厚道，朴实；恭谨）。1927年6月3日，王国维入殓，停灵于成府街之刚秉庙，7日，罗振玉来京为其经营丧事，16日举办悼祭。1927年8月14日，王国维被安葬于清华园东二里许西柳村七间房之原。1929 [16]年6月3日，王国维逝世二周年忌日，清华立《海宁王静安先生纪念碑》，碑文由陈寅恪撰，林志钧书丹，马衡篆额，梁思成设计。
王祖同（1861年-1919年），字认庵，号肖庭，河南郸城县虎头岗西北麦仁店人。王祖同生于清朝咸丰十一年（1861年），幼年聪慧好学，清光绪十一年(1885年)乙酉科拔贡，光绪十四年(1888年)戊子科与其兄祖武为同榜举人，次年(1889 年)登己丑科进士 [2]，同年五月，改翰林院庶吉士。光绪十六年(1890 年)四月，散馆，授翰林院编修。光绪二十三年(1897年)，任丁酉科山西乡试正考官，云南道、福建道监察御史，光绪二十六年(1900年)特授京畿道监察御史，不久兼任五城提督，户科给事中，光绪二十八年任陕西道（1902年）监察御史。后因弹劫工部侍郎张翼盗卖开平煤矿事，得罪朝廷权贵，受到诬陷，被贬任广西庆远知府。宣统元年(1909年) ，调任江西饶州知府。所到之处，劝学兴农，植树富民，励精图治，受到百姓称赞。中华民国成立后，他历任河南布政使（1912年任）、财政司长、内务司长。1914年，他任约法会议议员。1915年，他任广西巡按使（原来任命李国筠担任广西巡按使，但李国筠辞未就），后又兼会办广西军务。同年10月，北京筹安会示意各省军政长官劝进，陆荣廷立即主动与王祖同联名发出劝进电报，并解散了省议会。1915年底袁世凯称帝。然而陆荣廷私下密谋反袁，他秘密召集了高级将领陈炳焜、谭浩明、李静诚、莫荣新等人开会，商量了讨袁计划。1916年3月，陆荣廷在柳州通电讨袁，并宣布就任两广护国军总司令，不久他从柳州回到南宁，裁撤了广西巡按使公署，将巡按使王祖同礼送出广西。袁倒台后，王祖同弃职返回河南，购置田产，栖居郑州，自号退翁。民国7年（1918 年）复出，任北京政府参议院议员。次年(1919年)9月18日于郑州病故，终年58岁。
卢震，清湖北竟陵人，京师籍，字亨一。范文程婿。所隶何旗不详。顺治间以诸生应廷试，授编修。康熙间累官为湖广巡抚。三藩乱起，弃长沙逃走，贬谪管乌喇船厂，后得放归。有《杜诗说略》、《说安堂集》。
缪九畴，字思范，号书屏。晚号穫堂旧主。郡诸生。精校勘之学，尝随其族父艺风太史校经数十年。故常州先哲遗书、续碑传集均列名分校，五十以后始学为诗，学力孟晋，著有穫堂旧话。穫堂诗钞衲苏词。其集陶诗一卷则与予及阳湖吴闻元合刻，名三家集陶诗。年七十一卒。
陈宝璋（1855-1928），原名兴铨、思荃，字子珩，号东湖渔隐，四川新繁县人，张汝玉弟子，国子监生，候补巡检，擅诗文，工绘画，尤善山水，山水师耕烟散人，与顾复初友善，新都四费祠有其撰联。《四川美术史》（下册）有传。
纪钜维[清]字香聪，一字伯驹，号悔轩，晚署泊居老人，河北献县人（今沧县崔尔庄镇田村）。昀五世孙。同治十二年（一八七三）拔贡，直隶霸州训导，内阁中书加侍读衔。沈毅好学，博览群籍，精考据，善鉴别书、画，工诗古文辞，旁及绘事。从张之洞游鄂最久。监督学校，多所成就。有《泊居剩稿》。
张光第（1875-1916），字渭渔，号盟鸥，浙江海宁盐官人。清末民国初藏书家。少弃举子业，淡泊名利，惟癖好金石书画，好藏书，尤富乡邦文献。其友人录存有《张渭渔遗书目录》1册。藏书钤有“流传在海昌张渭渔处”、“小清仪阁”等藏印。民国著名学者王国维在《敬业堂文集》序称：“当吾之世，海宁‘言收藏者推渭渔’，‘固文相之邦也。 …吾邑收藏家，以他山先生始，以渭渔终。’”王又云：“殁后，遗书遗器及金石拓，尚塞破屋数楹，均未整比。斯不能不为吾邑文献惜也。”1924年，被北京琉璃厂文英阁书肆收去。张元济、傅增湘等藏书家曾致函商购其藏书。张元济致函傅增湘称：“其中嘉兴人著述却不少，……其中以《涉园杂录》一种为最要。”傅增湘回函亦称：“海宁人著作最多，至三百余种，兔床手稿有数种”。朱昌燕谢世后，朝经暮史昼子夜集楼之藏书辗转为其所得，合己所藏，数量颇可观。
周霖，字雨苍，号时庵，绥阳人，嘉庆辛酉(1801)举人。工诗文，解书画，性质纯朴。
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