（稀见收藏级）新文化运动人物、“中国思想界的清道夫”、 “四川只手打倒孔家店的老英雄”、北京大学、北京高等师范学校国文系教授吴虞毛笔亲笔签名书籍《吴虞文录 别续》一本及吴虞赠送其好友中俄大学、福州协和大学、四川大学教授，与王国维、蔡元培、鲁迅、陈垣有交往的、著有《中国文学流变史》的郑宾于民国18年出版《吴虞文录》一本，上有郑宾于民国23年钢笔手迹，品如图
￥ 20000 七五品
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四川成都
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作者吴虞
签名者吴虞
出版社东亚图书馆
年代民国 (1912-1948)
装帧平装
上书时间2024-11-21
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吴虞（1872-1949），原名姬传、永宽，字又陵，亦署幼陵，号黎明老人，四川新繁（今成都市新都区）龙桥乡人。近代思想家，学者。早年留学日本，归国后任四川《醒群报》主笔，鼓吹新学。1910年任成都府立中学国文教员，不久到北京大学任教，并在《新青年》上发表《家族制度为专制主义之根据论》《说孝》等文，猛烈抨击旧礼教和儒家学说，在“五四”时期影响较大。胡适称他为“中国思想界的清道夫”，“四川只手打倒孔家店的老英雄”。
吴虞（1872—1949），原名姬传、永宽，字又陵，亦署幼陵，号爱智。四川新繁（今成都市新都区）龙桥乡人。近代思想家，学者。
早岁肆业于成都尊经学院，曾从清末民初著名学者吴之英学诗文，从经学大师廖平习经，深受儒家学说的影响。戊戌变法后，开始学习新学，在成都以教学馆为生，曾参与创设溥利公书局。
1905年赴日求学，入东京法政大学。
1907年回国，先后担任成都府中学堂、四川公立法政专门学校教习，一度主编《蜀报》。
1910年，吴虞与父亲发生冲突，被舆论斥为“非理非法”逆子。四川教育总会会长徐炯召开会议，将他逐出教育界。
辛亥革命后，曾加入共和党，兼《四川政治公报》主编，后著文反对袁世凯称帝。
1917年应柳亚子之邀加入南社。
1919年11月，吴虞在《新青年》6卷6号发表《吃人与礼教》，大力攻击“吃人的礼教”。胡适称他是“只手打翻孔家店的老英雄”。曾先后担任《西成报》主编、《公论日报》主笔、《四川政治公报》主编。
1920年，他任北京大学、北京高等师范学校国文系教授。
1933年，因遭尊孔复古派的排斥打击，被迫辞职。
晚年，他任教于成都大学、四川大学。1949年在成都病逝。
著有《吴虞文录·别录·日记》《秋水集》，编选有《国文选录》《骈文选读》。
《吴虞文录》
目录：《吴虞文录》序；卷上：家族制度为专制主义之根据论；说孝；道家法家均反对旧道德说；吃人与礼教；儒家主张阶级制度之害；卷下：儒家大同之义本于老子说；读《荀子》书后；消极革命之老庄；明李卓吾别传；《四川法政学校同学录》序；《松岗小史》序；《圆明园》序；墨子的劳农主义；附录：女权平议；孽缘；致陈独秀；致胡适；致青木正儿；吴虞底儒教破坏论；吴先生墓志铭；编后记。内容简介：这本“文录”，是吴虞力作兼精品的原文照录 。吴虞，五四新文化运动主将，与陈独秀和胡适齐名，而独享“只手打孔家店”之胜誉。读《吴虞文录》，是阅读一个时代，是阅尽一派风云，是感受那时代风云中一位大师的热血和灵犀。《说孝》《礼论》《吃人与礼教》《儒家主张阶级制度之害》《消极革命之老庄》……一批不可不细细一读的吴虞上品。笔锋犀利，论证缜密，文采斐然，大师之谓也。附录吴虞夫人曾兰的《女权平议》等，兼有吴虞同陈独秀、胡适、青木正儿的往来信札，也都富有资料价值。《吴虞文录》最初由上海亚东图书馆出版，可以看做吴虞早年的思想报告。本书选目基本参照亚东版《吴虞文录》（1921年10月初版，1929年4月六版），但“附录”部分有较大的变动：原版只附有《吴曾兰女权平议》《吴曾兰孽缘》两文；其《致陈独秀（一九一六年十二月三日）》作为《家族制度为专制主义之根据论》的附录载于初版《吴虞文录》卷上，《致陈独秀（一九一七年六月）》作为《儒家大同之义本于老子说》的附录载于卷下，这次一并归在本书“附录”部分；同时，本书新增加《致胡适》《致青木正儿》《吴虞底儒教破坏论》《吴先生墓志铭》亦为“附录”，以期助于读者进一步了解吴虞及其思想。本书录入排版是以《吴虞集》（四川人民出版社，1985年）为底本的，“附录”中新增的文章也来自于此。为尽可能保留文献原貌计，本书所辑各篇内容一仍底本，只对个别用字做改动。
郑宾于：郑宾于（1898～1986）名孝观，四川酉阳人，早年毕业于成都高师。1923年入北京大学国文系旁听。1924年为北京大学研究所国学门录取。1959年入四川省文史研究馆 。北京师范大学毕业。曾任中俄大学、福州协和大学教授。成都师大、四川大学、成都大学教师。1949年后，任教于列五中学。与王国维、蔡元培、鲁迅、陈垣、顾颉刚、容肇祖等人均有往还。著有《中国文学流变史》《郑宾于文存》
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