正在消失的中国古文明：古村落

图书标准信息

• 作者 刘沛林 著
• 出版社 国家行政学院出版社
• 出版时间 2012-07
• 版次 1
• ISBN 9787515003665
• 定价 29.80元
• 装帧 平装
• 开本 16开
• 纸张 胶版纸
• 页数 216页
• 字数 150千字
• 正文语种 简体中文
• 丛书 正在消失的中国古文明

【内容简介】

《正在消失的中国古文明：古村落》这可能是一次伤感的巡阅，历史的标本在身边，我们同它一起老去。正在消失的中国古文明系列以恢弘的视野，高度的文明自觉，用充满情趣的文字配以精美的图片，从古村落到古城、从古河渠到古桥、从古道到古关隘、从古民俗到古文明，带你在历史和民俗的画廊中诗意行走。一千多幅美图，权威考古专家的解读，展现了朝代更迭的频繁、帝王居所的繁华、百姓生存的智慧。历史因此而变得鲜活灵动。
今天，古村落离我们的现代文明是越来越远了，但是，古村落所包孕的文化精神和人格理想却与现代人的心灵是能够相通的。许多的古村落其创始人往往不满于现实政治的黑暗，因此希望寄情山水，避居于偏远，在青山绿水中求得一份心灵的安宁与超脱。我们说，这是一种生活理想也是一种审美理想，即使在今天，人类在物质需求越来越满足的同时，我们仍然需要这种超脱的文化精神和人格理想，需要一些宁静致远的精神境界和与亲近自然山水的心态。
阅读古村落，我们可以了解远古先民的生存环境和生存条件，可以了解人类聚落的最初形态和以后的发展，也可以了解人类最初的文化萌芽，这都是一些活化石，它比我们的教科书和学术著作更为生动形象，相信我们能够从中得到许多人类文明发展史的活的知识。

【作者简介】

 刘沛林，现为衡阳师范学院院长。主要研究方向为人居环境、旅游规划及文化景观保护。2000年开始享受国务院特殊津贴。

【目录】

第一章 沧海桑田话古村
第一节 深埋地下的远古村落 
小房子均以中心的大房子为朝向，大房子成为整个居住区的几何中心和心理中心。这是中国原始聚落规划思想的重要表现。
第二节 古代岩画中的村居图 
岩画与人们的社会生活、生产、宗教、信仰等交织在一起，积淀着人们虔诚的情感、观念和心态。有人称之为“高度浓缩化了的密码”，记录了较多被流逝了的早期村落的信息。
第三节 古代山水诗画中的古村落境界 
中国古村落追求意境，讲究立意，通常将田园山水与耕读生活相结合，达到寄情山水、亲近自然、致力读书、通达义理的境界。东晋名士陶渊明所描绘的“世外桃源”之境，向往的也是一种悠然而居的代表士大夫心境的田园耕读生活。谢灵运迷恋山水，也因此而成为山水诗的鼻祖。
第四节 明清古村落缩影 
明清及其以后形成的古村落不仅传承了自古以来中国传统聚落的基本特点，而且成为在时间上离我们最近且实实在在看得见摸得着的古村落形式。

第二章 桃花源里寻胜境
第一节 桃源洞里西递村 
主峰形似毛笔，故称“文笔峰”，主乡村文运昌盛。有笔还须有墨水，西递人为此在村内挖了两口大水塘，一口为村民饮水和浣洗之用，一口用以象征盛墨的砚池。水塘边摆放着一些石条，以象征墨条，所以，村落环境就具有了出人才的基本条件，笔、墨、砚。
第二节 楠溪江畔古村群 
这些人的先祖又多是由中原迁来的，都不是寻常百姓人家，皆为名门望族，所以其村落选址很讲究环境和文化品位，建筑风格也不同于一般的民宅，而是雕梁画栋、体系完备、讲究布局的上等之宅。
第三节 形局理想新叶村 
在浙江省建德县临近兰溪县的山地中，有一个古朴而普通的村落，她就是形成于宋元时期，经明、清、民国直到今天，历30余代不间断而仍然生机勃勃的古村落--新叶村。
第四节 山环水抱瞻淇村 
在皖南歙县城往东约20公里处，有一个古老的村落，它得名于《诗经 卫风》之诗句“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，它的名字就叫“瞻淇”。村内建筑主要形成于明、清两代，目前村内保存的明清建筑约20余栋。
第五节 山水吉地晓起村 
晓起所在地属典型的丘陵地，山峦多呈南北向延伸。境内主要的山有朱笔尖（当地俗称猪鼻尖）。朱笔尖南面一座略矮的山叫“乌纱帽”。上晓起溪南有一“笔架山”，因紧邻村庄，村人又称其为“壁上挂钟”。晓起村四周环境幽静，古木参天，至今仍有250株古树。

第三章 全村同在画中居
第一节 徽州古村落的诗画意境 
徽州园林利用自然山溪湖坡与山林，因地制宜，将自然山水、田园、村舍融为一体，“自成天然之趣，不烦人事之工”，不像苏州园林那样因囿于市井而难以获得开阔的视野和借景，相反，表现出更多的天然和随意性。
第二节 江浙古村落的诗画意境 
河道两岸景观最为丰富多彩，或为临水街、或为平房、或为廊棚、或为楼台、或为骑楼、或为石级码头等等，加之荡漾的小船和跨水的小桥，他们在空间组合上变化丰富，形式多样，动静结合，有人有物，因而情景交融，容易创造独特的诗画效果。
第三节 北方窑洞村落的诗画境界 
北方黄土窑洞的一个重要特点是实现了人与自然的和谐，人是自然的一部分，“人与天地相感通”。窑洞的村落，构成一幅幅人与天地能同、与自然和谐的壮美画卷，成为北方黄土地区特有的乡村聚落景观。
第四节 西南梯田村落的诗画境界 
南方山区梯田因跨越高度大，形态变化多样，周边自然景观优美，从而呈现出一片秀美的景色，不是水彩画胜似水彩画，不是山水诗却胜似山水诗，令观者如痴如醉，仿佛进入仙国的境地。

第四章 耕田不忘圣贤书
第一节 永嘉流韵与苍坡村的“文房四宝”布局 
永嘉自唐朝天祐三年（906年）至清光绪十八年（1892年）的987年间，共考取进士七百五十二名，南宋一代就出了四百六十四人，其中，登科入仕者极多。清光绪《永嘉县志》里说：“自宋以来，位宰执者六人，侍从台谏五十余人，监司郡守百十余人，可谓盛矣！”
第二节 江西流坑村的耕读之风 
不足二百年间，乐安境内共出进士五十二名，其中流坑董氏出二十一名；因此早有“江以右称文献世家，必以乐安董氏为最”的说法。又因乐安建县前的永丰县有欧阳修和董氏家族，故被世人称为“欧董名乡”，从而闻名天下。
第三节 山西裴柏村的宰相摇篮 
村中先后出过59位宰相，59位大将军，14位中书侍郎，55位尚书，44位侍郎，11位常侍，11位御史，211位剌史，77位太守，21位附马，68位进士，3位皇后，2位皇妃，七品以上官吏总数在3000人以上，郡守以下官吏不计其数。

第五章 形局各异村居图
第一节 闽北城村的“井”字格局 
城村布局严谨有序，全村按“井”字形布局，由四条主街交织而成。街道均由卵石铺面，36条小巷纵横交错，小巷悠悠，古风犹在。
第二节 湘北张谷英村的“巨龙戏珠”格局 
张谷英村王家土段具有“丰”字型特点的平面布局。大门进去，左右两侧为烟火塘和庭院，再往里走，过大门，即为多个纵向布置的堂屋和天井。纵向上的族和横向上的分房的排列关系，就象树干与树枝的排列关系，层层衍生，生生不息。
第三节 浙江芙蓉村的“七星八斗”格局 
芙蓉村按照古代的一种战略阵图“七星八斗”格进行了布局。其结构复杂，寓意也更深刻。一方面借古代战争阵图来加强村寨防卫，另一方面借“星”、“斗”概念来建造乡村园林，达到寓意深刻别具一格的布局效果，从而成为文化魂宝。
第四节 浙江诸葛村的“八卦阵图”格局 
在浙江省兰溪市城西方向约十八公里处，有个历史文化名村，它就是“古今第一良相”诸葛亮后裔建造的诸葛村。村里有居民三千余人，其中二千七百多人姓诸葛，占聚居人口的百分之九十，从而成为全国最大的诸葛氏后裔的聚居地。
第五节 浙江俞源村的“太极星象”格局 
“俞源太极星象村”系刘基（伯温）所设计，该村布局与出土星图有很大的吻合性，是“按天体星象天罡引二十八宿、黄道十二宫环绕来排列的”。俞源村的设计颇具匠心，内部结构复杂，外人一旦进入村内，有似步入迷宫，若无当地人带路，是很难出村的。
第六节 粤北客家“八卦围”格局 
粤北客家“八卦围”是指位于粤北山区翁源县城龙仙以北13公里的江尾镇葸茅岭管理区的“葸茅围”，当地人又习惯于称其为“老围子”、“太围子”等，因其布局平面有似八卦图形，故称为“八卦围”。
第七节 福建田螺坑土楼群格局 
田螺坑四周群山环抱，山清水秀，五座土楼（三座圆楼，一座方楼，一座椭圆楼）巧妙地组合于一体，别具一格，既像地上长出的蘑菇，又像天上落下的飞蝶，是世界上独一无二的童话般乡村聚居景观，引起国内外人士的热情关注和高度赞誉，是中国聚落文化的一大奇观。
第八节 福建侨乡塔下村格局 
塔下村深居青山绿水的幽雅环境之中，被称为真正的世外桃源，据说南靖县四个百岁老人中，塔下村占了三个。

第六章 多元文明呈异彩
第一节 独有的“女书”文字 
“女书”是一种在汉字的基础上改造而成的表意文字。因这种文字只在妇女中通行，当地人称其为“女书”。但目前能用“女书”书写、创作的人已寥寥无几，这一独特的文字有可能成为一种无法继续传播的“古文字”。
第二节 特有的生殖秘密 
在贵州东南部的大山深处，有一个名不见经传的侗族村寨，自古以来，它恪守着古老的生育观念，一对夫妇，只生两个孩子，并采取多种方式达到这一目标。它被人们称为“中国计划生育第一村”。
第三节 最后的女儿国 
摩梭人特殊的地理环境以及相应的文化习俗等，决定了它至今仍然是一个母系制社会，过着一种以母系为纽带的走婚制生活，是中国领土上保留至今的最后一个“女儿国”。
第四节 枪手的部落 
这里是大山的世界，这里是绿色的海洋，这里丛林茂密，这里充满着神奇，在莽莽的林海深处，千百年来，岜沙人不知道外面的世界何样，也并不关心外面世界的变化，他们是流落在世界文明之外的一群自由自在的生命。
第五节 形成于近代的碉楼民居 
碉楼及各种建筑外型独特，既有一定的中国特色，更洋溢着浓郁的罗马式、意大利穹隆顶式、伊期兰寺院式、英国寨堡式等西式建筑风格，成为特定历史条件下中西文化在侨乡聚落景观上的“另类”反映，也是研究文化“马赛克”（即文化镶嵌）的典型区域。