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瑞羽石峰|责编:田文中国社科9787520390279全新正版

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作者石峰|责编:田文

出版社中国社科

ISBN9787520390279

出版时间2021-10

装帧平装

开本其他

定价88元

货号31312995

上书时间2024-11-08

万卷淘书斋
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品相描述：全新
商品描述
作者简介
？石？峰，人类学博士，贵州师范大学历史与政治学院教授，博士生导师。贵州省人类学学会副会长，中国人类学民族学研究会特聘专家，中国明史学会屯堡研究分会副会长，贵州省屯堡研究会副会长。主要研究方向：汉人社会、历史人类学、宗教人类学、水利社会、象征人类学等。出版专著和译著7部，发表论文数十篇。

目录
导 论                      （１） 
一 边汉社会                  （２） 
二 头发、凤凰与身份              （６） 
三 黔中屯堡文化的宏观形象          （１０） 
四 “族—会”型汉人乡村社会          （１９） 
五 本书的架构                （３０） 
第一章 文化的组织 （一）：封闭的宗族      （３５） 
一 文化的组织                （３５） 
二 继嗣群                  （４２） 
三 汉人亲属研究               （５０） 
四 杂姓村                  （５４） 
五 纸上祠堂                 （６９） 
六 并置的关系与组织 （７７） 
七 小结                   （１０３） 
第二章 文化的组织 （二）：跨界的会社      （１０５） 
一 文献回顾                 （１０５） 
二 祭祀组织 “汪公会”            （１１４）
三 从联盟到裂变：反思祭祀圈和信仰圈理论   （１３７） 
四 性别组织 “佛头会”            （１４４） 
五 年龄组织 “老协会”            （１５５） 
六 互助组织 “炸会”             （１６５） 
七 小结                   （１７４） 
第三章 墓碑、扶箕与祖先身份          （１７６） 
一 扶箕                   （１７７） 
二 道德教诲                 （１９８） 
三 强的 “以言行事”             （２０４） 
四 个体主义抑或集体主义？          （２１７） 
五 作为仪式语言的箕仙诗           （２２０） 
六 小结                   （２２４） 
第四章 神圣性共餐与混合的食物         （２２６） 
一 共餐                   （２２７） 
二 命名与位置                （２３１） 
三 起源                   （２３７） 
四 社会抹平机制               （２４０） 
五 包含与排斥                （２５１） 
六 作为集体的隐喻              （２５７） 
七 小结                   （２６０） 
第五章 仪式竞争的感官表达—兼对田野工作的反思    （２６３） 
一 文化与气味                （２６３） 
二 鸡屎、假想的气味与仪式竞争        （２７１） 
三 从 “参与观察”到 “参与多感知” ——基于感官人类学的田野工作反思   （２８７） 
四 小结                   （３０３） 
第六章 物、祖先及其社会意蕴          （３０４） 
一 秘传的技艺                （３０５） 
二 “带子老祖”鲍大千            （３０９） 
三 扩大的祖先                （３１６） 
四 小结                   （３２３） 
第七章 物质性与虚空性             （３２５） 
一 神灵的物质性               （３２７） 
二 神灵的虚空性               （３２９） 
三 田野验证                 （３３２） 
四 小结                   （３４５） 
第八章 祭品的 “经权”逻辑           （３４９） 
一 献给祖先的猪：白转黑           （３５２） 
二 面团与泥团                （３５８） 
三 经与权：反经学的经学           （３６１） 
四 经学能解释汉人社会吗？          （３６５） 
五 小结                   （３７１） 
第九章 灌溉与地方支配模式 
———鲍屯与关中之比较          （３７５） 
一 从“精英一元论”到“精英多元论”：简要 回顾                   （３７６）
 二 关中 “渠绅”：暴力、强人与象征资本    （３７９） 
三 鲍屯 “汪公会”：无灌溉纠纷、轮值与集体 权威                   （３８７） 
四 小结                   （３９３） 
结 论                     （３９６） 
参考文献                    （４２９） 
后 记                     （４５３）

内容摘要
本书提出的“边汉社会”概念，延伸了人类学汉人社会研究的地域空间和学术空间。在东南和华南单姓村发展出来的宗族乡村理论解释不了杂姓村。为此，作者提出了“封闭的宗族”和“跨界的会社”概念，用以讨论宗族与会社的关系，并质疑了弗里德曼“杂姓村一定会发展为单姓村”的预想。对仪式的讨论其新意大体有几点：象征主义不具备普遍的解释力；仪式性食物所表现出来的“无餐桌礼仪”并非文明与野蛮的标识；仪式竞争的感官表达，强调了动物的主体性位置；在感官人类学论域，“参与观察”法已显露出其局限性，“参与多感知”法便应运而生；“异姓祖先崇拜”因物质的连带而成立；文化除了物质性一面外，还有虚空性一面；本土概念儒家“经权”思想的运用，显示了作者“以中国解释中国”的努力和实验。边疆地区的汉与非汉各民族，皆以中华民族作为自己的身份认同。

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