列子(凌风的清谈)/国学基础教程陈明//范江萍上海古籍9787532553815全新正版
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作者陈明//范江萍
出版社上海古籍
ISBN9787532553815
出版时间2009-08
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定价22元
货号1585959
上书时间2024-09-24
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目录
出版说明
前言
第一章 道是何物
第二章 淡然生死
第三章 自然而然
第四章 物我两忘
第五章 洞察小慧
第六章 清谈玄论
第七章 真假难辨
篇目索引
内容摘要
《列子》作为道家经典，虽然其成书真伪历代有争论，但因其充满了个性和智慧，一直受到读者的喜爱，其中寓言故事百余篇，如黄帝神游、
愚公移山、歧路亡羊、杞人忧天等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。本书从道是何物、淡然生死、自然而然、物我两忘、洞察小慧、清谈玄论、真假难辨七个方面，将《列子》一书的精髓轻松完整地展现于读者眼前。因此，本书不失为一本全面了解《列子》的入门读物，也
可以作为一种为初学者教授《列子》的基础教程。
精彩内容
第一章道是何物道，是最令中国人引以为荣的汉字之一，也是最让人头疼的一个字，它和天、理、气等等都属于中国哲学的基本术语，这种术语的定义丰富而又模糊，不是简单地说多义、多元就可以了。
在汉语中，道，的确是一个高度抽象的词汇，以至于你想彻底了解它几乎是不可能的。千百年来，人们在不停地用着这个词来表达意思，在古籍中的使用频率极高，而我们也不妨把所有的实用案例都看作是对这个词的诠释。面对这样的情况，想用一两句话来解释“道”，那是决不会令人满意的。许多现代的词典或论文出于实际需要把“道”解释为规律、本体之类，无非是把西方哲学中的类似范畴搬过来，其吻合度究竟如何，哲学家会去讨论，但对于我们来说这决不是一个好主意。因为我们都是说汉语的中国人，舶来的规律、本体我们看似很熟，那只是教科书上用得多罢了，真正熟悉的还是透过语言融入内心的汉语词汇。哪怕是刚刚开始正式学习的少年，他完全可以通过“茶道”、“剑道”、“养生之道”这些依稀
相识的种种去构架他自己心中关于“道”的理解，又哪里需要陌生的词汇来做这种骑驴找驴的文字游戏呢？
考卷上的词语解释题是一回事，自己的学习、体悟是另一回事。看看中国的古人是如何来表述这个麻烦的“道”的，或许等你渐渐把这些看熟
了，虽然同样无法用片言只语解释“道”，却再不会去试图寻找这样一种简单的解释。
【原文】子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫眎之，犹众庶也。国不足，将嫁于卫。弟子曰：“先生往无反期，弟子敢有所谒，先生将何以教？先生不闻壶丘子林之言乎？”子列子笑曰：“壶子何言哉？虽然，夫子尝语伯昏瞀人。吾侧闻之，试以告女。其言日：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化，阴阳尔，四时尔。不生者疑独，不化者往复。往复，其际不可终；疑独，其道不可穷。《黄帝书》曰：‘谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。’故生物者不生，化物者不化。自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。谓之生化形色智力消息者，非也。”——《天瑞》【今译】列子住在郑国的圃田，四十年来没人知道他。在公卿大夫这般贵族看来，他就像是一般的老百姓一样。郑国发生了饥荒，列子准备离家到卫国去。他的学生说：“老师这次出去，不知什么时候才能回来，学生想请教一些问题，老师将给我们一些什么样的教导呢？老师没有听说过壶丘子林的话吗？”列子笑了，说：“壶丘先生哪里又说什么了！即使如此，他曾经告诉过伯昏瞀人一些话，我从旁边听到了，就把这告诉你们吧。他说：有能生成万物却不能生出自身的，有能演化万物却不能演化自身的，无所
谓生成的才能生成无数众生，无所谓演化的才能演化万物。有生成不是因为谁能去生成什么，而是不得不生成；有演化不是谁能去演化什么，而是不得不演化，所以说常生常化。常生常化就是时时刻刻在生成，时时刻刻在演化，正如阴阳和四时。那无所谓生成的，可能就是宇宙中独一无二的本原；那无所谓演化的，则循环往复。循环往复，便找不到它的边际尽头；可能是宇宙中独一无二的本原，其中的道理当然无法穷尽。《黄帝书》说：‘虚空之神不死，它就叫做玄牝。玄牝的大门，就叫做天地的本根。
绵延断续，好像存在又并不真切，却耗用不尽。’所以生成万物的，自己无所谓从何生成；演化万物的，自己无所谓被谁演化。自己生成，自己演化；自己成形，自己着色；自己产生智慧，自己产生力量；自己消亡，自己生长。说有谁去使它生成、演化、成形、着色、产生智慧、产生力量、
消亡、生长，那是错误的。”【述评】我们现在摘选《列子》的若干语段作翻译、加述评，本意在于使读者能够通过局部了解整体，所谓窥一斑而知全豹。如果是出于这样的目的，选这一段做样本本不合适，一来这一段不好玩，二来其内容神神道道，大有不知所云的意思，一边翻译一边心慌，再要给它做述评真是自找麻烦。
之所以还是选了它，理由只有一个：它是全书的第一段。
这个理由看似有点荒诞，但不妨静心分析一下其中的道理。我们读一
本书为了什么？别光说好听的，什么增长知识、开拓视野、把自己培养成更全面的人才之类，那是空话。古往今来，读书只有两种基本原因，一是功利性目的，比如应付考试；二是出于某种兴趣，比如听说这书中的某个观点是你很赞同的，或某句话让你觉得很有气势等等。两条都不符合，那只能说是偶然发生的无意识行为。
如果是第一种理由，那你对书的内容是很无奈的，在人屋檐下，怎敢不低头，为了要得到预期的好处，再没劲的书也要读得熟。而第二种情况则是一个反复试探的过程，很可能先前听说这书很有趣，真拿来读时颇为失望，很快就舍弃了——这种舍弃是否正确，可能需过很久才能够判断。
因此，既然我们现在专门介绍《列子》一书，就不能特地去挑有趣的、容易的章节，而是要挑有代表性的章节，否则你一旦去读原书很快会有上当的感觉而放弃深入。
至于说全书第一段和它的代表性有什么关系，那也是个颇为有趣的话题。
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