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道德经

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作者(春秋)老子著

出版社民主与建设出版社有限责任公司

ISBN9787513922579

出版时间2018-11

装帧平装

开本16开

定价68元

货号11279365

上书时间2024-12-15

柏艺文库

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   商品详情   

品相描述:全新
商品描述
目录
第十八章道亡有义/75
第十九章绝圣弃智/78
第二十章独异于人/80
第二十一章惟道是从/82
第二十二章圣人抱一/86
第二十三章道亦乐得/90
第二十四章自是者不彰/94
第二十五章道法自然/97
第二十六章静为躁君/100
第二十七章善行/105
第二十八章知雄守雌/108
第二十九章圣人无为/113
第三十章以道佐主/117
第三十一章有道不处/120
第三十二章知止不殆/125
第三十三章知人者智/129
第三十四章不自为大/134
第三十五章执道乐往/135
第三十六章欲歙固张/138
第三十七章道恒无为/140
德经
第三十八章上德不德/146
第三十九章下为高基/152
第四十章无中生有/155
第四十一章善贷且成/158
第四十二章物损而益/160
第四十三章不言之教/164
第四十四章知足不辱/166
第四十五章大成若缺/170
第四十六章知足常足/174
第四十七章不行而知/177
第四十八章为道日损/180
第四十九章善者吾善/184
第五十章出生入死/190
第五十一章尊道贵德/195
第五十二章天下有始/199
第五十三章盗竽非道/203
第五十四章善抱不脱/207
第五十五章含德之厚/212
第五十六章知者不言/216
第五十七章以正治国/220
第五十祸相倚/223
第五十九章治人尚啬/227
第六十章以道治国/230
第六十一章大者宜下/234
第六十二章万物之奥/237
第六十三章能成其大/242
第六十四章无为无败/250
第六十五章善为道者/257
第六十六章莫能与争/260
第六十七章我有之宝/264
第六十八章不争之德/268
第六十九章哀者胜矣/275
第七十章被褐怀玉/278
第七十一章以其病病/282
第七十二章自爱不贵/287
第七十三章天网恢恢/290
第七十四章民不畏死/294
第七十五章无以生为/296
第七十六章强大处下/299
第七十七章不欲见贤/302
第七十八章柔之胜刚/305
第七十九章道与善人/307
第八十章小国寡民/310
第八十一章善者不辩/313

内容摘要

《老子》的第一章是全书总纲。道是老子哲学中一个核心概念,道字在《老子》一书中出现达七十余次之多。概括而言其含义有以下三种:作为宇宙之本原的道和作为自然之规律的道,还有一种就是作为人事之法则。三者各自独立又紧密联系。作为宇宙本原的道在天地万物产生之后,体现为自然规律之道,而自然规律之道落实到人的社会生活中,就表现为人事法则的道。反之亦然。在《老子》一书中,同一道字在不同语境下含义不尽相同,但并非截然不同,因为这几种含义间本就相互依存,互为表里。道的概念在老子哲学中具有纲领性核心地位,既体现形而上的终极意义,又体现形而下的现实意义,具有极为深邃的内涵与广阔外延,涵括了宇宙万物的基本法则。

《老子》一书蕴藏极为渊深的智慧,名言警句俯拾皆是。尤其开端那句“可道,非常””为人们所耳熟能详。但尽管能说出,可真正理解其含义的却少之又少。

人们之所以记住它,也因为这句读起来顺畅、简洁,有点像顺口溜;当然也因为这句话玄妙,令人不能一目了然,而正是这种玄妙感吸引了一部分人的兴趣。尽管不知道它说的是什么,但却很喜欢去引用它。这句话从字面上看极其简单:“可道,非常’”,仅仅六个字,而道字出现了三次。三个道字中,第一个道和第三个道含义相同,就是作为老子哲学核心概念的道;而第二个道则是普通意义上的说出、表达的意思。我们读这句话时需要注意的是:这里的非常与现代汉语里的非常是不同的,它不是一个词,而是两个词。很好理解,即不是的意思,这与现代汉语是相同的。字在《老子》中本来写作,但为避汉文帝刘恒之名讳,非恒’”就被改成了非常’”。如果还原为非恒’”就更容易理解。的意思相同。所谓的““可道,非紫,也就是说,可以用语言表述的道不是永恒、终极的道。

而这所谓永恒、终极的道又指的是什么呢?它指的就是宇宙的本体,是世间万物的由来,是超越了一切具体的道理和规律的根本性、终极的道。正因为此,老子才说这样的道是不可言说的。

在这一句中,“这个词也出现了三次,有两种含义:第一个和第三个是老子的哲学概念,而第二个是命名的意思。作为哲学概念的,在这里可以理解为道的呈现形态,或者可以在通俗的层面上理解为事物的各种样态。名,可名,非常名的意思是说:那些能命名的事物样态,都不是永恒的样态。为什么老子说可名之名不是常名呢?其实,老子在这句话中提出了永恒性的问题。在这个世界上,有一些事物很容易衰朽,例如人们常说的昙花一现,还有朝生暮死的蜉蝣等等;而另外也有些事物存在的时间极为长久,比如说动物界的龟能存活数百年。但曹操就有诗云:神龟虽寿,犹有竟时,也就是说龟虽然很长寿,但总会有死亡的一天。生命体是这样,而非生命的物质,其存在时间也有着长短之别。比如烟花,美丽无比,却只能瞬间存在;而钻石恒久远的特性受到人们的喜爱。但钻石的存在就是恒久的吗?现代科学证明,地球的生成时间距今大约为46亿年,它不仅有着自己生成的时间,同样也会有自己灭亡的时间,尽管这一时间对于人类来说十分的漫长,但地球的毁灭却是一个必然的事实。既然地球都会有毁灭的一天,地球上的钻石又怎么会恒永久呢?有生必有死,这是宇宙万物的必然规律,没有什么可以例外。那么,是不是说宇宙就没有永恒的存在了呢?并非如此。但这种永恒的存在绝非某种具体事物,它是不能被说出来的,因此老子才说:名可名,非常名。

老子所谓的“名可名,非常名,指的不仅仅是事物的形体不会永恒存在,同时也是说事物的价值也并非是恒久的。道理很简单,事物本身都不存在了,它的价值又如何存留呢?正所谓皮之不存,毛将焉附



精彩内容
道德经被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响,体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的,被华夏先辈誉为万经之王。《道德经》的影响也是多方面的,包括政治、文化、科学、宗教等等方面。

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