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作者(春秋)老子著
出版社民主与建设出版社有限责任公司
ISBN9787513922579
出版时间2018-11
装帧平装
开本16开
定价68元
货号11279365
上书时间2024-12-15
《老子》的第一章是全书总纲。道是老子哲学中一个核心概念,道字在《老子》一书中出现达七十余次之多。概括而言其含义有以下三种:作为宇宙之本原的道和作为自然之规律的道,还有一种就是作为人事之法则。三者各自独立又紧密联系。作为宇宙本原的道在天地万物产生之后,体现为自然规律之道,而自然规律之道落实到人的社会生活中,就表现为人事法则的道。反之亦然。在《老子》一书中,同一道字在不同语境下含义不尽相同,但并非截然不同,因为这几种含义间本就相互依存,互为表里。道的概念在老子哲学中具有纲领性核心地位,既体现形而上的终极意义,又体现形而下的现实意义,具有极为深邃的内涵与广阔外延,涵括了宇宙万物的基本法则。
《老子》一书蕴藏极为渊深的智慧,名言警句俯拾皆是。尤其开端那句“道’可道,非常‘道””为人们所耳熟能详。但尽管能说出,可真正理解其含义的却少之又少。
人们之所以记住它,也因为这句读起来顺畅、简洁,有点像顺口溜;当然也因为这句话玄妙,令人不能一目了然,而正是这种玄妙感吸引了一部分人的兴趣。尽管不知道它说的是什么,但却很喜欢去引用它。这句话从字面上看极其简单:“道’可道,非常‘道’”,仅仅六个字,而道字出现了三次。三个道字中,第一个道和第三个道含义相同,就是作为老子哲学核心概念的道;而第二个道则是普通意义上的“说出、表达”的意思。我们读这句话时需要注意的是:这里的“非常”与现代汉语里的“非常”是不同的,它不是一个词,而是“非”和“常”两个词。“非”很好理解,即不是的意思,这与现代汉语是相同的。“常”字在《老子》中本来写作“恒”,但为避汉文帝刘恒之名讳,“非恒‘道’”就被改成了“非常‘道’”。如果还原为“非恒‘道’”就更容易理解。“常”跟“恒”的意思相同。所谓的““道’可道,非紫‘道”,也就是说,可以用语言表述的道不是永恒、终极的道。
而这所谓永恒、终极的道又指的是什么呢?它指的就是宇宙的本体,是世间万物的由来,是超越了一切具体的道理和规律的根本性、终极的道。正因为此,老子才说这样的道是不可言说的。
在这一句中,“名”这个词也出现了三次,有两种含义:第一个“名”和第三个“名”是老子的哲学概念,而第二个“名”是命名的意思。作为哲学概念的“名”,在这里可以理解为道的呈现形态,或者可以在通俗的层面上理解为事物的各种样态。“名,可名,非常名”的意思是说:那些能命名的事物样态,都不是永恒的样态。为什么老子说“可名之名”不是“常名”呢?其实,老子在这句话中提出了永恒性的问题。在这个世界上,有一些事物很容易衰朽,例如人们常说的“昙花一现”,还有朝生暮死的蜉蝣等等;而另外也有些事物存在的时间极为长久,比如说动物界的龟能存活数百年。但曹操就有诗云:“神龟虽寿,犹有竟时”,也就是说龟虽然很长寿,但总会有死亡的一天。生命体是这样,而非生命的物质,其存在时间也有着长短之别。比如烟花,美丽无比,却只能瞬间存在;而钻石恒久远的特性受到人们的喜爱。但钻石的存在就是恒久的吗?现代科学证明,地球的生成时间距今大约为46亿年,它不仅有着自己生成的时间,同样也会有自己灭亡的时间,尽管这一时间对于人类来说十分的漫长,但地球的毁灭却是一个必然的事实。既然地球都会有毁灭的一天,地球上的钻石又怎么会恒永久呢?有生必有死,这是宇宙万物的必然规律,没有什么可以例外。那么,是不是说宇宙就没有永恒的存在了呢?并非如此。但这种永恒的存在绝非某种具体事物,它是不能被说出来的,因此老子才说:“名可名,非常名。”
老子所谓的“名可名,非常名”,指的不仅仅是事物的形体不会永恒存在,同时也是说事物的价值也并非是恒久的。道理很简单,事物本身都不存在了,它的价值又如何存留呢?正所谓“皮之不存,毛将焉附”。
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