人间词话
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四川成都
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作者王国维|责编:卞清波
出版社江苏人民
ISBN9787214234216
出版时间2019-07
装帧其他
开本其他
定价35元
货号30973010
上书时间2024-12-14
商品详情
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导语摘要
·美学扛鼎之作，国学大师王国维极具盛名的代表作，古代文学批评和词学研究的里程碑。
·精编精校，收录王国维亲自编订的《人间词话》定稿64篇以及删稿、未刊稿49篇，收录127首历代诗词名作，补充王国维《文学小言》《古雅之在美学上之位置》《屈子文学之精神》谈文学、美学附录3篇。
·以现代美文解读，无需古文基础也可轻松读懂；注释背景知识，扫除阅读障碍
目录
上篇
001 有境格自高
002 真假无须辨
003 物我需两忘
004 贵在静中得
005 道法缘自然
006 实情虚景乃境
007 境于一字中
008 大小非优劣
009 境界为本也
010 气象乃诗品
011 一池春水皱
012 深致乃优美
013 人正不易得
014 神秀出国色
015 后主之情调
016 难为赤子心
017 后主性情真
018 爱以血书者
019 开北宋风气
020 池边梅自早
021 “出”字何人道
022 情多无处足
023 细雨湿流光
024 望尽天涯路
025 忧生亦忧世
026 灯火阑珊处
027 看尽洛阳花
028 古之伤心人
029 少游境凄婉
030 秦词存《诗经》
031 词中诗气象
032 在神不在貌
033 唯言情体物
034 语妙不必代
035 不可滥用代字
036 美成词得荷之神理
037 和韵似原唱
038 无一语道著
039 如雾里看花
040 “隔”与“不隔”
041 年命如朝露
042 虽高意境弱
043 有性情境界
044 豪词之胸襟
045 观雅量高致
046 同归于乡愿
047 是别有人间
048 周旨荡史意贪
049 水光云影远
050 心事已迟暮
051 夜深千帐灯
052 尽在自然中
053 词不易于诗
054 难以出新意
055 如观佳山水
056 见真知者深
057 诗词贵自然
058 小玉报双成
059 文体尊卑论
060 能入亦能出
061 花鸟共忧乐
062 空床难独守
063 寥寥数语绝
064 各有能不能
下篇
001 白石之慈悲
002 双声叠韵论
003 叠韵不平仄
004 诗词之盛衰
005 天乐殊笑人
006 方回少真味
007 创作之难易
008 诗词鸣不平
009 难觅之真我
010 景语皆情语
011 尽君今日欢
012 境阔与言长
013 不如言境界
014 借古人之境
015 谁最工长调
016 后人不能学
017 开通押之祖
018 不足比容若
019 清尊北宋词
020 子龙彩花耳
021 浅论《衍波词》
022 论近人之词
023 两首《蝶恋花》
024 令人不能怀
025 陷深文罗织
026 画工化工殊
027 不乐闻此语
028 有词却无句
029 草窗玉田词
030 不值许费力
031 文山之风骨
032 和凝《长命女》
033 若梅溪以降
034 后人群附和
035 词失之肤浅
036 友人沈昕伯
037 用诗人之眼
038 小说不足信
039 诗词之工拙
040 词家有篇句
041 南宋俗子词
042 六一《蝶恋花》
043 不可儇薄语
044 词人须忠实
045 词集之格调
046 明清人论词之失
047 白石旷在貌
048 词尤重内美
049 诙谐与严重
附录
文学小言
古雅之在美学上之位置
屈子文学之精神
内容摘要
“诗话”“词话”是我国古代的文学批评形式，以评论鉴赏诗歌为主，篇幅短小、自成体系，在三言五语间颇多创见。《人间词话》是国学大师王国维的代表作，融合中西方美学观点，对“词”这一传统文学形式进行了新的阐释，所提出的“境界说”已为后世研究者广泛采用，开
辟了现代美学理论研究的先河。
本书精心收录了王国维自编的《人间词话》定稿64篇及未刊稿、删稿49篇，以现代美文形式逐篇解读，并对须知的背景知识进行注释，同时收录相关历代诗词名作120余篇；在文末附王国维的3篇文论，为读者深入了解王国维的学术思想提供参考。
精彩内容
001有境格自高词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名甸。
五代北宋之词所以独绝者在此。
王国维用“境界”评词本是来源于唐朝王昌龄论词“物境”“情境”“意境”之说。
他将其“意境”理解为“境界”。按我的理解，这“境界”一
说所谈的应该是一个人在其词作中所表现出来的人生境界，它不仅仅是艺术，还是哲学。正如一个人要是心术不正，那写出来的必定成不了大气候，因为文字总是不知不觉地透露一个人的内心世界，不管你所写的是坦荡之词，还是要用文字来遮掩你的内心。你写的是坦荡之词，显露的就是你坦荡的心：你要靠文字来粉饰自己或者遮掩内心，那文字最终显露的就是你的虚荣之心或遮掩的自卑。不仅仅在词中如
此，在任何人的文字中都是这样。
真正有人生境界的人才能写出震撼人心的作品。这样的作品，并不是要世人抬头仰视，心里默念着：这是多么高尚，我是多么卑贱。
和一个人接触久了，你会渐渐摸清他的性格，而一
个人的文字也恰似他性格的流露，不管你如何改变。文字却如影随形，如同一面时时反照你的镜子。
王国维先生是早就明白了文字与人的关系的。所谓文学即人学。他所提出的“境界”之说比“意境”更开阔更准确，“意境”仅仅是词所
营造的氛围，所表达的情感
，而“境界”则是从词里铺展开来的个人活在人生中的大智慧！
有境界是人生中的一种纯粹。纯粹不是如平常人所
说的单一，或者用简单就可以概括的去伪存真，纯粹指的是精神世界里的干净，这样的干净才能够散发出真正的智慧，博大之境界。
真正好的作品是可以跟
人的心灵对话的，是能够提升人心境界的。这种作品必定是在生活中获得了大智慧，自我获得了救赎，才能够
影响他人，先自救才能够救人。
有境格自高，有境乃是文字中真正的高贵之气。
002真假无须辨有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。
然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必邻于理想故也。
“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。”由这句话观之，“造境”与“写境”分别对应的是西方的“理想派”和“写实派”，我更乐意将其称为浪漫和现实。
不明文学之人，当他不能明了之时，总是喜欢将文学称为是“假的”，殊不知只是他的生活经验或者修养水平尚未达到这样的一个高度。如果仅仅以“真假”评定文学，那是对我们所听到的“谣言”的评定。
其实，文学都是假的，但是文学又都是真的。
我们看文学作品，它仅仅是一个人的表达，即使是个真实的事件在被转述之后，也会蒙上转述人的个人色彩在里面，哪怕是微弱的。
所以，在我上第一堂新闻课的时候，我的老师就告诉我这个世界不存在真相。真相和绝对的真理一样，注定是悖论。
不管是现实的“写境”还是浪漫的“造境”，它都是虚构和幻想的。不过它的本质是我们现实人生的表达和述说。这样的表达和述说都是真诚的，我们觉得它其实是我们心灵的再现。P2-5
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