光阴拾碎
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九品
仅1件
作者田刚 著
出版社中国华侨出版社
出版时间2021-02
版次1
装帧其他
上书时间2024-12-25
商品详情
- 品相描述:九品
图书标准信息
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作者
田刚 著
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出版社
中国华侨出版社
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出版时间
2021-02
-
版次
1
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ISBN
9787511385048
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定价
58.00元
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装帧
其他
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开本
16开
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纸张
胶版纸
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字数
144.000千字
- 【作者简介】
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田刚,笔名稻田,1958年生,吉林扶余人。于福建师范大学中文系,汉语言文学学士。教师,从事中学语文及管理40年,多年从事散文、诗歌的创作,先后有多篇作品在报刊和新媒体发表、转载。作品注重生活情怀的品味、人生哲理的感悟及人文历史的挖掘。
精彩内容:
此为异客多情在我的生命记忆里,一直有这样一个特殊的人群,他们的身份既清晰又模糊,他们的生活大多在客居地度过,似乎是一夜之间纷纷离散,又到了另一个客居地,但无化、职业和年龄,甚至这后一个客居地是他们的祖籍,依然深情回望,将个客居的地方当作自己的故乡。他们叫“矿里人”,故乡的名字是中国版图偏东南方一处群山中的大型国企。“矿里人”的叫法是人自己的称呼,土著们则惯叫“矿山人”,一字之别,已经将他们归到了外人族群里。事实也确是这样,他们在大山中是外来的。具体分析,表现在下几个方面。一是语言不同。语言是判断本乡和外乡的重要指标。“少小离家老大回,乡音未改鬓毛衰”,只要乡音不改,很快有本乡的认同,并不受容貌变化的影响;乡音不同,故乡也不同。矿里人是一个集合体,20世纪50年代末60年代初开展三线建设,一声激昂的集结号,矿里人从各地高校的讲台上放下粉笔赶来,从战火还有余温的战壕里放下武器赶来,从飞速旋转的机床前穿着油腻的工作服赶来,幅员之广,据说只有西藏除外。几万员工连带着几十万家属和孩子,合着可以在盘山公路排成长龙的汽车,一下子将沉睡了不知多的大山搅动起来;搅动的还有像交响乐一样的南腔北调,没有任何指令,为了便于交流,自然地形成了一种特殊的“共同语”,这是矿山人的普通话,我们可以叫它“矿普”。矿普自成体系,语音、语调和用语风格鲜明,例如语音端正,但几乎没有翘舌音,显然受了北方话和南方话的双重影响;语调高扬,既透着自豪,又显得亲密;用语则是在北方方言基础上,夹杂着少许的当地俚语,如同说汉语时插进英语的单词,表现出对当地的有限的接纳。别说矿普与本地语不同,是隔着几里的另一个企业,也可一下子区别开来。同处一地,语言泾渭分明,这很像客家人,说明了矿山的强势。语言承载着,它有和族群的聚合作用,相应地,也有隔离作用。矿山方圆百里,自然没有围墙,但语言是高的墙。在本土乡音的包围中,独立地活跃着一群着“矿普”的人,矿里人已用语言给自己贴上了客居的标签。二是俗不同。矿里人到来之前,这里的大山有自己的节奏,这里的溪流有自己的涨落,土著们有自己的社群,寺庙早在那里,祠堂早在那里,俗也早成形。例如年节的堆积土围烧火祈愿,挨家的舞龙祈福,矿里人来之前和来之后,他们都在自行地演,与矿里人是无关的,后来舞龙的队伍渐渐也到了职工的门前,但
- 【目录】
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此为异客总多情
魂念北屋
何处是乡愁
故乡拾碎
留下那份纯真
陪伴,其实有许多的滋味
南去的列车
故乡只合梦里见
那些年,我们一起追篮球
问故乡
云水回望忆吾师
葱炒蛋
鱼
事
回望之愁是乡愁
凝固的年华
那夜,李花簇拥
清明思人人不归,泥泞小路人梦来
露天生活
山坡歌者
鼠、伴
生在林深处
我在排挡的拐角等你
清明,请将忏悔述说
天
边
路
拾
拥屋洱海
--逃避也是一种追求
示弱有时是一种奢侈
共捧夕阳旭日升
雨思
不可让尘埃掩盖罪恶
--《来自纳粹地狱的报告》阅读笔记
边门之痛
是女人到中年
囧
遇
怎么了,就这样远远地热乎着
火红的提醒
真情依然在那儿
爱在自然
生命不能总任性
补鞋者说
对话里的问题
课堂教学“失笑”谈
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