入江泰吉写真集 佛像的表情
日本原版 国内唯一现货 全日本有名寺院佛像过百尊，多角度拍摄 入江泰吉写真集 宗教艺术书 日本著名寺院佛像的研究 大量佛像图片 地点 构造 尺寸 时代等信息的详细介绍 人物往来社
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四川成都
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作者入江泰吉
出版社每日新闻社
出版时间1964-01
印数1千册
装帧精装
尺寸37.5 × 26.5 cm
纸张铜版纸
上书时间2024-12-30
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**佛像的表情**
北川桃雄
**一、佛像与其面容**
严格来说，佛像是佛、佛陀的形象。意译过来便是如来的形象。然而，通常“佛像”这一词语不仅限于佛，还包括菩萨、天部、明王，甚至童子、仁王、鬼形等，凡是与佛教相关的宗教或信仰的形象，都被纳入其中。因此，在这里我也将广泛地谈论佛像所展现的表情，尤其是面容的表情。
最初的佛像是作为被崇拜的、活生生的佛陀形象而被塑造出来的。然而，释迦牟尼佛在世时并没有佛像的出现，甚至在他去世后很长一段时间内，佛像也没有被创造出来。当时为了表现释迦牟尼的事迹，造像中只通过宝座、法轮、菩提树等象征物来暗示他的神圣存在。佛陀和菩萨的形象首次出现是在古印度西北部的希腊殖民地——犍陀罗（Gandhara），受希腊神像的影响，这些佛像模仿了希腊神像的风格。犍陀罗的佛菩萨不仅穿着托迦（古希腊的长袍），其面容也显示出明显的东西方混血特征。靠近犍陀罗的现今阿富汗哈达地区的佛像，虽然风格与犍陀罗有所不同，但也表现出同样的混血特点和独特的表情。
在中印度地区，以摩突罗（Mathura）为中心创造的佛菩萨像，尤其是笈多王朝时期的作品，首次展现了印度人理想中的佛菩萨形象。而在南方的小乘佛教国家，或是向东穿越中亚传播到中国、朝鲜和日本的大乘佛教国家中，各民族根据自己的理想，创造了崇高的佛菩萨形象，其表情也因此显现出崇高的美感。
佛像中最主要的，毫无疑问是如来的像，也就是佛陀的像。释迦牟尼佛作为实际存在的佛陀，被神化为佛身的同时，根据各种经典创造了药师佛、阿弥陀佛、多宝佛、大日如来等各种如来形象。如何用文字描绘这些如来的神圣面容，成为了经典编撰者们的一大难题，这在各种经典中时有体现。例如，《大无量寿经》上卷中，佛弟子阿难描述世尊（释迦牟尼佛）时写道：“其姿色清净，面容光明，如同明镜中的影像般明净。威仪庄严，超凡绝伦。”
此外，世自在王赞美世尊的颂词中写道：
“光辉威仪，神力无边，光明如火，世间无比。 如来的面容，超越凡俗，世间无伦。”
这些句子都可以见到。释迦牟尼佛灭后很长时间都没有制作其肖像，虽然求龙堂文献上没有确切说明原因，但我推测，那些亲眼见过释迦牟尼佛的佛弟子和信徒们，可能由于被他过于高贵的容颜所深深打动，并怀有崇敬之情，认为偶像化佛陀是不可能的，甚至可能禁止制作佛像。根据前述经典中对佛陀形象的极高文字描绘，我不得不做出这样的推断。
然而，随着这段记忆被时间的长河冲淡，经典中所描绘的诸佛和菩萨被逐渐创作出来，qlt而受希腊神像的启发，一旦佛像开始被创造，各个国家、民族、时代根据自己的理想，纷纷创造出适合自己的佛像。
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