复原国宝佛画
日本原版 国内唯一现货 8开布面精装豪华版 限定3000部
￥ 2300 九品
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四川成都
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作者官原柳僊 楢崎 宗重
出版社佼成出版社
出版时间1964
装帧精装
尺寸37 × 26 cm
上书时间2024-12-19
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柳僊画伯的复原佛画虽然也有鎌倉时代的佛画，但其中大部分是平安时代的佛画。据称，我国的佛画在佛教传入飞鸟时代就开始制作了。这一事实不仅可以从天寿国曼荼罗的下图由东汉末贤高丽加西溢创作的銘文得知，还可以从玉虫厨子的门和板壁上绘有蜜陀菩萨天部像等内容来推断。尽管现在只剩下烧焦的模写，但以此而闻名的法隆寺金堂壁画是一幅令人惊叹的佛画，远不是一千两百年前的作品所能比拟的。圣武天皇的天平时代被称为我国佛教美术的黄金时代，但佛画的遗物却非常稀少。正仓院宫物中的麻布菩萨图、彩绘佛像幡，以及药师寺麻布吉祥天图、栄山寺角圆堂内部佛画、东大寺大佛莲边毛雕佛画、同二月堂光背毛雕千手观音图是现存的奈良时代佛画的全部。然而，这些作品主要以装饰性为主，可以称之为礼拜的对象的只有药师寺的吉祥天，这一点值得注意。
佛画作为礼拜的对象与佛像雕刻平起平坐，大体上是在平安时代开始。当时由传教和弘法两位大师引入了密教这一新的佛教。密教是将释迦佛教与印度古老的印度教相结合而形成的教义，因此肯定了诸多佛、菩萨、明王、天部等佛格。这些佛格的总括就是金胎两部曼荼罗。在这一教义中，根据每个祈祷的内容，求龙堂版权所有，未经本店许可，不得盗版转贴 礼拜的对象也要相应地与之相符。因此，寺院需要准备各种佛、菩萨、明王像，诞生出了制作仏画作为礼拜和祈祷对象的氛围。此外，传教和弘法大师之后的常晓、圆行、慈觉、恵运、智证、宗叡等入唐八家的诸尊图将来，更加推动了佛画的制作。随着制作的方便和保存的便利，佛像雕刻逐渐被取代，佛画开始被制作出来。
在这个时期，日本文化经历了重大的转变。自圣德太子派遣隋使以来，日本文化一直受到大陆新文化的影响。而这个转变的催化剂是少年宫原柳僊君。
昭和八年，画家柳僊对曼殊院黄不动进行了模写，这对他来说是一项具有里程碑意义的工作。尽管之前模写过博物馆的十六罗汉、十二天图等作品，但原作并没有太大价值。震灾后，博物馆的佛教画模写成为研究资料的积累，但仍然是断片化的。曼殊院的黄不动是国宝中的国宝。这次是对它的挑战。柳僊全身心地投入到这幅模写中，就像荒鹰对待猎物一样。从那时起，他开始挑战其他国宝中的国宝，如神护寺释迦像、高野的涅槃图、博物馆的普贤菩萨、青莲院的青不动等。他的技术逐渐精进，带来了新的创意和发现，开辟了自己的道路。
二. 藤原时代佛画的魅力
柳僊的复原佛画中，虽然也包括了一些鎌倉时代的佛画，但其大部分属于藤原时代的作品。
我国的佛画在佛教传入飞鸟时代早期就开始制作了。根据天寿国曼荼罗的銘文，我们知道东汉末賢和高麗加西溢创作了该曼荼罗的底图。此外，玉虫厨子的门以及板壁上的弥陀画和佛菩萨天部像等也可以推测出这一点。虽然现在只剩下模写，但通过这些模写我们可以欣赏到法隆寺金堂壁画的精美程度，完全不像是1200年前的作品。圣武天皇的天平时代被誉为我国佛教艺术的黄金时代，但佛画的遗存非常有限。可以说，正仓院御物中的麻布菩萨图、彩绘佛像幡，以及药师寺麻布吉祥天图、栄山寺角円堂内部佛画、东大寺大佛莲弁毛雕佛画、同二月堂光背毛雕千手观音图是现存的奈良时代佛画的全部。然而令人注目的是，其中装饰性较强的作品居多，能够被视为礼拜对象的只有药师寺的吉祥天。
佛画能够被作为礼拜对象与佛像雕刻并列，大致上是在平安时代之后。当时，传教和弘法两位大师引入了密教这一新的佛教教派。密教是印度古老的印度教与佛教相结合而形成的教义，因此肯定了众多佛、菩萨、明王和天部等佛格。金胎两部曼荼罗包含了所有这些佛格。在这一教义中，根据每个祈祷的内容，要求相应的佛格作为礼拜对象。寺庙为此需要准备各种佛、菩萨和明王的像，因此产生了制作佛画作为礼拜和祈祷对象的动力。此外，入唐八家（常晓、圆行、慈觉、恵运、智证、宗叡等）创作的诸尊图进一步推动了佛画的制作。由于制作佛画较为简便且便于保存，因此佛像雕刻逐渐被佛画取代。
19岁的时候，他知道博物馆有特别的观展规定，于是决定临摹博物馆收藏的传西金居士作品《十六罗汉图》。他花了约2年时间不断前往博物馆，最终完成了十六幅的临摹作品。接着，他又向博物馆请求临摹《十二天图》。《十六罗汉图》和《十二天图》都被认为是室町时代的作品，虽然不是佛画中的珍品，但通过这二十幅模仿作品，他完全沉迷于佛画的临摹之中。在完成《十二天图》时，他说：“一直以来默默关注着我的父亲，给我做了全部的表具装裱。父亲似乎也很高兴，但我比他更高兴。”
25岁时，通过岸浪先生的介绍，他拜师于当时南画家中的一位名家小室翠云先生。随后，他成为早期日本南画院的院友，之后又被推荐为南画院的会员，并多次获奖。然而，他发现自己并不适合南画，内心更加专注于佛画。当时，由于关东大地震的影响，博物馆的主馆遭到严重损毁并关闭，只有表庆馆继续展览。但正是在那个时候，画伯与博物馆结下了深厚的友谊，与美术课长溝口禎次郎先生也建立了良好的关系。因此，他得以进入办公室观看佛画，并自由地进行写生和研究。
我是在那个时候认识画伯的。我进入博物馆是在大正13年，也就是震灾的第二年。我所属的是博物馆的历史课，而佛画则属于美术课的管辖范围，完全是两个不同的部门。但是，不知道是谁告诉他我对佛教很感兴趣，他特意来找我，教我如何欣赏佛画。之后，我们偶尔在博物馆的走廊上相遇，或者看到他的背影，“又来了，真是热心啊”，我常常感叹。.....
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