九谷的纹样 2
国内唯一现货 小4开精装 九谷の紋様 明治・大正の陶工たち
￥ 670 九品
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四川成都
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作者中田善明
出版社京都書院
出版时间1980
装帧精装
尺寸39 × 28 cm
纸张铜版纸
货号X
上书时间2024-12-17
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以“九谷的纹饰”为题，以明治、大正年代为中心，将800幅九谷烧的图案集录在全三卷中，听到以原色出版的消息时，我感到了异样的感动。
九谷烧是大圣寺十万石（现在的加贺市·山中町）藩主前田利治开设九谷矿山，求龙堂从明历元年田村权左右卫门初窑的作品开始（一六五五）。之后，吉田屋窑由丰田传右卫门在山代越中谷复兴（一八二三），宫本窑由饭田屋八郎右卫门（一八三五），称为御上窑由山本彦右卫门在松山（一八四八），山代由三藤、藤悬由九谷本窑，永乐和全由其指导（一八六五），春日山窑由木崎万龟各自留下了九谷烧发展的足迹。在此之前有吸坂烧，据说前田利长邀请濑户的陶工彦右卫门开始了越中濑户（1593），前田利常让濑户的埃人在吸坂烧了（1628）。加贺市才是九谷烧的梅卡。
但是，求龙堂九谷烧并不是突然出现的，绳文早期的大野山土器、弥生后期的出土器、五世纪的出土须惠器、平安前期的壶瓶与常滑的关系、镰仓、室町与濑户的关系、桃山中受朝鲜影响的土物作见烧等可以认为，使土文化九谷烧诞生的土壤是潜在的。这些又与白山信仰有着很深的关系吧。最近，甚至有人说日本六古窑应该加上加贺古窑。
我认为在这样的加贺市的历史中，明确九谷烧的存在是责任和义务，正因为现在正在进行思策，所以对中田善明的壮举，发出了敬意和万雷的掌声。
作者的祖父大藏清一先生是在山代设置大藏窑而博得名声的人，对其画稿、图案上有最架的创意和工夫，当然会产生很大的兴趣。
戴着千古白雪，巍峨耸立的白山及其山峦，将清冽流进日本海的大圣寺“动桥川，求龙堂正是这美丽的自然刺激着祖先的感动，产生了“九谷烧之里”，创造了美丽的纹饰，至今仍被继承并闪耀着光彩。
这本书被广泛阅读和欣赏，成为九谷烧资料集大成的一角，希望能提高对九谷烧的了解。
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在日本陶瓷史上，明治、大正时代是专门进行作为日本近代化国策的殖产兴业、作为出口贸易品的陶瓷制产的时代，美术上优秀的作品是哪一个都看不到的时期。以石川县南部地区的寺井为中心的九谷烧在这种意义上是日本优等生的存在，明治二十年代的九谷生产的哈〇%之前是作为出口贸易品生产的，据说当时以我国出口陶瓷第一名而自豪的“日本库塔尼”的名字在世界上被称为“日本库塔尼”。今天，在美国和西欧各地看到的九谷烧几乎都是在这个时期出口的，很多都是以彩色金祢鲜、或是所谓的彩密描写为基础的“庄三风”的绘画。
在这种情况下，以竹内吟秋、浅井一毫的兄弟和大藏清七等人为中心的加贺江沼地区的陶耶和小松地区的陶工等反对以寺井为中心的洋药完成的出口贸易，为了遵守古九谷以来的上绘传统，于明治十二年设立了九谷陶器公司，专门设立了古九谷、古伊万里、色锅岛、他对中国陶瓷等古陶瓷进行了深入研究，努力遵守传统的陶艺技法。另外，小松地区的素地部门和上绘部门很快分离，以松本佐平为中心，持续进行了保护和药完成的传统上绘技法的运动。而这些坚持传统画法的人，都在深入研究古陶瓷，并以此为基础，努力打开自己独特的画风，而这些足迹，就是这里收集的资料集成。仔细看这些资料，不仅可以看到日本，还可以看到模仿、写生东洋所有古陶瓷的设计，以这些为基础努力制作新九谷图案的当时陶工们非同寻常的样子。今天可以通过博物馆和原色的美术全集等简单地看到作品，当时的陶工们到底是用什么样的方法收集了这些作品的资料呢。生活在这样的时代，可以说是陶工们今天无法想象的努力的结晶，这样的制作态度在今天也有必要学习。正因为陶工们为了保护出口时代全盛的商业背后的这种传统技术而努力，才制作了今天的九谷的基盘，不能忘记今天的九谷烧。
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